聖經的第35本書——哈巴谷書

執筆者：哈巴谷

寫作地方：猶大

成書時間：約公元前628年（？）

1．哈巴谷的預言強調什麼重要的真理？

在希伯來文聖經裡，哈巴谷是另一位「小」先知。可是，對上帝的子民來說，他所接獲的異象和發出的判決信息的重要性卻絕不「小」。他的預言能夠扶持上帝的僕人抵受艱辛，對他們深具鼓勵和強化作用。這本書強調兩項重要真理：耶和華是全宇宙的至高統治主；義人必因信得生。這本書也是為了警告上帝僕人的反對者及那些自稱事奉上帝的偽君子而寫的。在幫助我們對配受歌頌讚美的耶和華培養堅強的信心方面，這本書給我們立下一個楷模。

2．書中將有關執筆者哈巴谷的什麼資料透露出來？

² 哈巴谷書的頭一句便說：「先知哈巴谷所得的默示。」（哈1:1）這位名叫哈巴谷（希伯來語Chavaq·quqʹ，查瓦奎）——名字的意思是「熱烈的擁抱」——的預言者是誰？書中並沒有提供有關哈巴谷的出身、所屬的支派、生活境況或死亡等資料。雖然預言者在書的結語裡留下一點提示：「這歌交與伶長」，我們卻不能夠肯定他是否聖殿裡的一位利未歌手。

3．什麼影響到猶大的活動有助於顯示哈巴谷寫作的時期？

³ 哈巴谷在何時發出他的預言信息？上文提及的結語及「耶和華在他的聖殿中」這句話表示當時耶路撒冷的聖殿仍然屹立。（2:20）這點連同預言的內容，顯示這些信息是在耶路撒冷於公元前607年遭受毀滅之前不久發出的。但在此之前多少年呢？預言必定是在敬畏上帝的約西亞於公元前659-629年作王統治之後發出的。預言本身透露了若干線索，它把一項活動預告出來；即使這項活動與猶大的百姓有關，他們也不肯相信。這項活動是什麼？就是上帝興起迦勒底人（巴比倫人）去懲罰沒有信心的猶大。（1:5,6）這件事跟崇拜偶像的約雅敬王統治早期的情形相當吻合，那時不信上帝和不公平的情況在猶大十分普遍。法老尼哥立約雅敬為王，於是猶大國開始受埃及所控制。在這樣的環境之下，百姓滿以為自己絕無受巴比倫侵略之虞。但於公元前625年，尼布甲尼撒在迦基米施一役中大敗法老尼哥，一舉瓦解了埃及的勢力。因此，哈巴谷的預言必然是在事情發生之前講出來的。這樣，說預言的時間便指向約雅敬在位（始於公元前628年）的早期，而哈巴谷則成為與耶利米同時代的預言者。

4．有什麼證據證明哈巴谷書是受上帝感示的？

⁴ 我們怎能肯定這本書是受上帝感示的呢？古代希伯來文聖經的書目證實了哈巴谷書的正典地位。雖然書目並沒有直接提及哈巴谷書的名字，但它們既提及『十二位小先知』，顯然把哈巴谷包括在內；因為若不計哈巴谷，先知的數目就不足12位了。使徒保羅承認哈巴谷的預言是上帝所感示的聖經的一部分，並直接引用哈巴谷書1:5而將其稱為：「先知書上所說的。」（徒13:40,41）他在自己執筆的書信裡也屢次引用這本先知書的內容。無疑，哈巴谷在預言中攻擊猶大及巴比倫的話獲得了應驗，從而證實他是個奉耶和華的名發言及致力於榮耀上帝的真先知。

5．請概述哈巴谷書的內容。

⁵ 哈巴谷書分為三章。頭兩章哈巴谷書1,2章是執筆者與耶和華之間的對話，一方面論及迦勒底人的勢力，同時指出巴比倫帝國增添不屬自己的財物，為本家積聚不義之財，以人血建城及崇拜雕刻的偶像，因此必自招滅亡。第三章描述耶和華在大日子的爭戰時所顯的威榮。這章的寫作風格慷慨激昂，生動有力。它是一篇以輓歌為體裁的禱告，且被譽為「希伯來詩歌中最優美壯麗的作品之一」。a

哈巴谷書的內容

6．當時猶大的情況如何？因此耶和華必定會成就什麼令人驚訝的活動？

⁶ 預言者呼求耶和華（1:1－2:1）。猶大地充滿不信的惡行，這一切事令哈巴谷滿腹疑團。「耶和華啊！我呼求你，你不應允，要到幾時呢？」他問道：「你為何使……毀滅和強暴在我面前？」（1:2,3）法紀鬆弛，惡人圍困義人，公理顛倒。有鑑於此，耶和華必施行奇事，以致「雖有人告訴［他］們，［他］們總是不信」。事實上，他要「興起迦勒底人」！耶和華那描述這個殘暴國家的異象確實駭人聽聞。這一切事都必迅速發生。這個國家慣行強暴，將擄掠的人聚集，「多如塵沙」。（1:5,6,9）它訕笑君王，嘲笑首領。它無堅不摧，攻取堡壘。這一切都是為了執行「聖者」耶和華的審判和刑罰。（1:12）哈巴谷耐心等候上帝發言。

7．耶和華如何安慰哈巴谷？

⁷ 五禍的異象（2:2-20）。耶和華回答說：「將這默示明明地寫在版上。」雖然事情看來遲延，至終必然成就。耶和華以這句話安慰哈巴谷：「惟義人因信得生。」（2:2,4）狂妄自大的仇敵即使把萬國萬民都招聚到自己手下，他的惡謀也必不得逞。事實上，他所招聚的人必親自提說攻擊他的五禍：

8,9．五禍的異象是針對哪些人而發的？

⁸ 「禍哉！迦勒底人，你增添不屬自己的財物。」他自己必被擄掠。他會被搶奪，「因［他］……殺人流血，向……城中一切居民施行強暴。」（2:6,8）「為本家積蓄不義之財……的有禍了！」由於他剪除多國的民，以致牆裡的石頭，房內的棟梁也必呼叫。（2:9）耶和華宣告說：「以人血建城……的有禍了！」他百姓勞碌得來的必被火焚燒，化為烏有。「認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」——2:12,14。

⁹ 『在怒中使同伴喝醉，好看見他下體的有禍了！』耶和華必使他喝他右手的杯，使他滿受羞辱，不得榮耀，「因［他］殺人流血，……向……城中一切居民施行強暴。」雕刻的偶像對造他的人有什麼益處呢？這些無用的神豈不是啞口無言嗎？（2:15,17）「對木偶說：醒起！對啞巴石像說：起來！那人有禍了！這個還能教訓人嗎？」耶和華卻與這些沒有生命的神截然不同，他在「聖殿中；全地的人都當在他面前肅敬靜默」。——2:19,20。

10．耶和華在爭戰之日顯現時，隨即有什麼大而可畏的事發生？

¹⁰ 耶和華在爭戰之日（3:1-19）。哈巴谷在嚴肅的禱告裡生動地憶述耶和華大而可畏的作為。耶和華顯現時「榮光遮蔽諸天；頌讚充滿大地。」（3:3）他的榮光如同白晝，他前面有瘟疫流行。他站立，使大地震動；趕散萬民，使永久的山崩裂。耶和華如大能的戰士策馬揚鞭，坐在救恩的戰車上，弓箭全然顯露。大山深淵都震慄翻騰。日月都在本宮停住，在上帝大發烈怒，通行大地責打列國時，他的箭射出發光，他的槍閃出光芒。他出來要拯救自己的百姓和受膏者，要露出惡人的根基，「直到頸項」。——3:13。

11．異象對哈巴谷有什麼影響？他決心怎樣行？

¹¹ 預言者在異象中目睹耶和華在古時所顯的大能，也見到他在未來震撼世界的活動，這令他感動不已。「我聽見耶和華的聲音，身體戰兢，嘴唇發顫，骨中朽爛；我在所立之處戰兢。我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來。」（3:16）雖然如此，哈巴谷決心無論處境多麼艱難——無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，圈中絕了羊——他仍會因耶和華而歡欣，因救他的上帝喜樂。最後他以這段話結束他的極樂之歌：「主耶和華是我的力量；他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。」——3:19。

何以有益

12．保羅怎樣以有益的方式應用哈巴谷書2:4的經文？

¹² 使徒保羅體會到哈巴谷書在教導方面十分有益，因此他曾在三個不同的場合引用其中的第2章第4節。他對羅馬的基督徒強調好消息是上帝的大能，為要拯救一切有信心的人，說：「因為上帝的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：『義人必因信得生。』」在寫給加拉太人的信中，保羅強調祝福是藉著信心而獲致的，說：「沒有一個人靠著律法在上帝面前稱義，這是明顯的；因為經上說，『義人必因信得生。』」保羅也在寫給希伯來人的信中再度引用耶和華對哈巴谷所說的話，表明基督徒需要表現使人得救的活信心。可是他不僅引用哈巴谷書「義人必因信得生」這句話，同時從希臘文《七十人譯本》引用了另一句話：「他若退後，我心裡就不喜歡他。」他總括說：我們是「有信心而得救的人」。——羅1:17；加3:11；來10:38,39，《現譯》。

13．關於上帝所作的判決，哈巴谷論及猶大國和巴比倫的預言的準確應驗強調什麼？

¹³ 對今日需要力量的基督徒來說，哈巴谷書十分有益。這本書教導我們依賴上帝。在警告別人留意上帝的判決方面，這本書也大有益處。他提出有力的警告：千萬不要以為上帝在執行判決方面會耽延；判決是「必然臨到」的。（哈2:3）巴比倫毀滅猶大國的預言的確應驗了。不但如此，巴比倫本身也在公元前539年被米底亞波斯人所征服。這多麼有力地警告人務要相信上帝的話！為了警告當時的猶太人不要失去信心，使徒保羅決定引用哈巴谷書，說：「你們務要小心，免得先知書上所說的臨到你們。主說：你們這輕慢的人要觀看，要驚奇，要滅亡；因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。」（徒13:40,41；哈1:5，《七十人譯本》）沒有信心的猶太人並沒有留意保羅的話，正如他們不相信耶穌說耶路撒冷行將遭受毀滅的警告一般；公元70年羅馬軍隊摧毀耶路撒冷時，他們就不得不面對缺乏信心的後果了。——路19:41-44。

14．（甲）哈巴谷的預言怎樣鼓勵今日的基督徒保持堅強的信心？（乙）正如預言所說一般，今日愛好公義的人能夠懷有怎樣的喜樂信心？

¹⁴ 今日也一樣，哈巴谷的預言鼓勵基督徒在這個暴力充斥的世界裡保持堅強的信心。這本書幫助他們教導別人和回答普世各地的人都一致提出的問題，上帝會對惡人施行報應嗎？請再次留意預言提出保證說：「要［繼續］等候；因為必然臨到，不再遲延。」（哈2:3）不論地上有什麼動亂發生，王國繼承者的受膏餘民都將哈巴谷論及耶和華在以往採取報應行動的話緊記在心：「你出來要拯救你的百姓，拯救你的受膏者。」（3:13）耶和華的確是他們的「聖者」，是「亙古而有」的。他是「磐石」；他必責備不義的人，賜生命給蒙他眷愛的人。一切愛好公義的人都可以為他的王國和至高統治權而歡欣鼓舞，說：「我要因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂。主耶和華是我的力量。」——1:12；3:18,19。

［腳注］