聖經的第60本書——彼得前書

執筆者：彼得

寫作地方：巴比倫

成書時間：約公元62-64年

1．為什麼基督徒要經歷種種試煉？何以彼得的第一封書信十分切合時宜？

隨著早期的基督徒四處傳揚上帝的美德，宣揚王國的工作大為興旺而擴展到整個羅馬帝國，然而，這群熱心的基督徒卻引起了別人對他們的誤解。由於他們的宗教起源於耶路撒冷，且在猶太人當中興起，有些人便將他們與那些熱中政治、對羅馬的統治大感不滿的猶太狂熱分子混為一談。後者經常給當地的官員製造許多麻煩。此外，基督徒因為拒絕獻祭給羅馬皇帝，也不肯參與異教的崇拜儀式，以致與眾不同。他們因此大受抨擊，為信仰屢次經歷試煉。就在這個適當的時刻，彼得在上帝感示之下表現先見之明，寫了他的第一封書信，鼓勵基督徒要站立得穩，並指示他們在當時的凱撒尼祿治下如何行事為人。鑑於不久之後迫害的風暴即將刮起，這封信證明十分切合時宜。

2．有什麼證據證明彼得是這本以他為名的書的執筆者？這封信是寫給誰的？

² 彼得是書信的執筆者，這件事在信的起頭已經確立了。此外，伊里奈烏斯、亞歷山大的克雷芒、奧利金及德爾圖良均曾引用過這封書信，他們都稱彼得為該書的執筆者。a彼得前書的真確性與其他受上帝感示的書信一樣獲得充分證據的支持。優西比烏斯告訴我們，教會的長老時常引用這封書信；在他的時代（約公元260-342年），沒有人對這本書的真確性提出質疑。公元第二世紀初期的依納爵、赫爾梅斯(Hermas)和巴拿巴(Barnabas)也提及過這封書信。b彼得前書與聖經其他受感示的部分完全協調一致，信中向「分散在本都、加拉太、加帕多家、亞細亞、庇推尼（小亞細亞的各地區）寄居的」猶太籍和非猶太籍基督徒提出一項有力的信息。——彼前1:1。

3．有什麼證據把彼得前書的寫作時間顯示出來？

³ 這封信在何時寫成？信中的語氣透露當時的基督徒正經歷來自異教徒或沒有歸信基督教的猶太人的試煉，但尼祿在公元64年策動的迫害浪潮卻尚未展開。證據顯示彼得於迫害發生前完成該書的寫作，極可能在公元62至64年間。當時馬可仍與彼得在一起，這件事實加強了以上結論的可信性。保羅於羅馬初次被囚時（約公元59-61年），馬可和保羅在一起，當時馬可正準備前往小亞細亞去。保羅第二次被囚時（約公元65年），馬可正打算前往羅馬與他會合。（彼前5:13；西4:10；提後4:11）在這兩段時期之間，馬可有機會與彼得一起在巴比倫。

4,5．（甲）什麼足以證明聲稱彼得在羅馬寫成他的第一封信的見解是不確的？（乙）有什麼證據顯示他的信是在實際的巴比倫寫成的？

⁴ 彼得前書是在哪裡寫成的？雖然聖經注釋家對這本書的真確性、正典地位、執筆者是誰、約於何時完成等問題均意見一致，他們對該書在哪裡寫成一事卻眾說紛紜。據彼得自己表示，這封信是在巴比倫寫成的。（彼前5:13）但是有些人卻主張彼得在羅馬寫成這封信，且認為「巴比倫」乃是羅馬的神秘名字。但證據並不支持這個見解。聖經從沒有在任何地方表示巴比倫是指羅馬而言。既然彼得的信是寫給實際的本都、加拉太、加帕多家、亞細亞及庇推尼的，按理來說，彼得所指的巴比倫也就是實際的巴比倫。（1:1）彼得大有理由要留在巴比倫，因為他受託要對『那些受了割禮的人傳講好消息』，而當時有大量猶太人住在巴比倫。（加2:7-9）《猶太文史百科全書》在討論巴比倫塔木德是如何產生時談及在公元時代猶太教擁有一些「巴比倫的偉大學府」。c

⁵ 上帝所感示的聖經，包括兩封由彼得執筆的書信，從沒有提及彼得曾在羅馬。保羅談及自己身在羅馬，但從沒有說彼得也在那裡。既然保羅在致羅馬人的信中提及35個名字，並且向其中26位指名問候，為什麼他竟沒有提及彼得？顯然當時彼得根本不在羅馬！（羅16:3-15）彼得寫他的第一封信時是在「巴比倫」，這巴比倫顯然就是位於美索不達米亞幼發拉底河畔的巴比倫。

彼得前書的內容

6．彼得談及什麼盼望？由於什麼緣故，人能夠「重生」獲得這個盼望？

⁶ 藉著基督得以重生，享有活的盼望（1:1-25）。彼得在信的起頭把讀者的注意引到『重生享有活的盼望』一事之上，指出他們擁有不能衰殘，為他們存留在天上的基業。這個盼望乃是由於上帝的憐憫，藉耶穌基督從死裡復活才得以成為可能的。因此，「蒙揀選的人」（《新世》）感到莫大的喜樂，儘管有百般的試煉使他們感覺憂傷，他們的信心既受過試煉，便「可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴」。古時的眾預言者，甚至眾天使，也曾對這項救恩作過查考。因此，蒙揀選的人要振作精神從事活動，將盼望集中於這項非配得仁慈之上，並且在一切行為上都要聖潔。既然他們得蒙救贖，不是由於能朽壞的金銀，而是「憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血」，上帝要他們保持聖潔豈不是很適當的要求嗎？他們得以「重生」是藉著永活長存的耶和華上帝的話語；這話語是永存的，亦即傳給他們的好消息。——1:1,3,7,19,23。

7．（甲）基督徒正被建造成什麼？為了什麼目的？（乙）身為暫時居留者，他們應當怎樣行事為人？

⁷ 在列邦中應當品行端正（2:1－3:22）。基督徒是活石，正被建造成一間屬靈的房屋，藉著耶穌基督獻上上帝所悅納的屬靈祭物。耶穌基督一方面是房角石，同時又是叫不順從的人跌倒的絆腳石。表現信心的人則成為「有君尊的祭司，是聖潔的國度，……［要］宣揚那召［他們］出黑暗入奇妙光明者的美德」。他們既在列邦中作暫時居留者，就應當禁戒肉體的私慾，並要品行端正。他們要順服「人的一切制度」，不論是君王或是君王所差派的臣宰。不錯，「務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄，敬畏上帝，尊敬君王。」照樣，作僕人的要憑著清白的良心順服主人，忍受冤屈的苦楚，因基督雖然沒有犯罪，卻甘願忍受辱罵和痛苦，「留下榜樣」，好使別人能緊緊跟隨他的腳蹤行。——2:9,13,17,21。

8．（甲）丈夫和妻子獲得什麼健全的勸告？（乙）人須要怎樣行才能在上帝面前持有清白的良心？

⁸ 順服的原則也同樣適用於妻子身上。藉著貞潔的品行和深深的尊重，她們也許可以不費唇舌便把不信的丈夫感化過來。妻子所關心的不應當是外面的妝飾。她們當像順服的撒拉一樣「以裡面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾；這在上帝面前是極寶貴的」。丈夫應當敬重妻子，視之為『較軟弱的器皿』（《和合本》夾注），而且是「與［丈夫］一同承受生命之恩的」。所有基督徒都應相愛如弟兄。「人若愛生命，……［就］要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。因為主［耶和華］的眼看顧義人。」他們無須懼怕人，相反，要常常作妥準備為所懷的希望辯護。人若按上帝的旨意因行善而受苦，總強如因行惡而受苦。「基督也曾就著罪一次而永成地死了，一個義人代不義的眾人，為要領你們到上帝那裡。他在肉體裡被人處死，卻在靈裡得蒙賜活。」（《新世》）挪亞藉著建造方舟表明了信心，因而保全了自己和全家的性命。照樣，人若以復活了的基督為信心的基礎，獻身給上帝，以水浸禮象徵這項信心，並繼續遵行上帝的旨意，就必然得救，且會蒙上帝賜予一個清白的良心。——3:4,7,10-12,18。

9．基督徒應當具有怎樣的心志？即使遇到什麼事，他們也要保持這樣的心志？

⁹ 基督徒為了遵行上帝的旨意而受苦，倒要歡喜快樂（4:1－5:14）。基督徒應當懷有像基督一樣的心志，惟獨按上帝的旨意而活，不再隨從外邦人的心意而行。儘管基督徒由於不再跟外邦人「同奔那放蕩無度的路」而受人毀謗，他們也不為所動。既然萬物的結局近了，基督徒應當謹慎自守，常常禱告，彼此切實相愛，叫上帝在凡事上都得榮耀。當如火的試煉臨到他們身上時，他們不應感到困惑，反要歡喜，因為他們正與基督一同受苦。但切不可因行惡而受苦。既然審判從上帝的家起首，『那照上帝旨意而受苦的人就當繼續行善，將自己的生命交託與那信實的造化之主。』——4:4,19。

10．彼得對年長的人和年幼的人提出什麼訓示？彼得前書結束時提出什麼有力的保證？

¹⁰ 作長老的務要甘心、熱切地牧養上帝的群羊。藉著作群羊的榜樣，他們可以在牧長顯現時得著永不衰殘的榮耀冠冕。年幼的要順服年長的，所有人都應以謙卑束腰，「因為上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」他們要保持警醒，用堅固的信心抵擋有如「吼叫的獅子」般的魔鬼。彼得結束他的鼓勵和勸勉時再次提出有力的保證說：「那賜諸般恩典的上帝曾在基督裡召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們，願權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！」——5:5,8,10,11。

何以有益

11．彼得怎樣繼耶穌和保羅之後向監督們提出忠告？

¹¹ 彼得前書含有給監督們的健全忠告。繼耶穌自己在約翰福音21:15-17以及保羅在使徒行傳20:25-35提出的勸告之後，彼得再次表示監督所從事的乃是牧養的工作，並且要懷著不自私、甘心樂意和熱切的精神去做。監督是在「牧長」耶穌基督手下服務的副牧人，他們必須為上帝的羊群向牧長交帳；因此他們應當立下榜樣，懷著謙卑的心照顧上帝羊群的利益。——5:2-4。

12．（甲）基督徒必須對掌權者及雇主表現怎樣的相對順服？（乙）關於妻子的順服及丈夫的首領權，彼得提出什麼勸告？（丙）彼得在信中自始至終均強調基督徒的什麼美德？

¹² 彼得的信也論及基督徒表現順服的其他許多方面，並且提出極優良的勸告。彼得前書2:13-17勸人對掌權者，例如國王或統治者，表現適當的順服。可是，這是一種相對的順服，是為了主的緣故和「敬畏上帝」而表現的。基督徒乃是上帝的奴僕。彼得勸家僕要順服主人；若是「為叫良心對得住上帝」而受苦，就要甘心忍受。關於對丈夫——包括對不信的丈夫——表現順服，妻子們獲得極有價值的勸告。彼得表示，妻子們那貞潔、尊敬的品行「在上帝眼中是極寶貴的」，甚至可能感動丈夫接受真理。在此彼得引用撒拉忠心地順服亞伯拉罕一事作為例證去強調他的論點。（彼前2:17-20；3:1-6；創18:12）另一方面，丈夫們則應當在行使首領權方面體貼『較軟弱的器皿』（《和合本》夾注）。彼得繼續發展這個話題，提出勸勉說：「你們年幼的，也要順服年長的。」然後他強調表現謙卑的必要；在他的信中，謙卑是他自始至終不斷強調的基督徒美德。——彼前3:7-9；5:5-7；2:21-25。

13．（甲）彼得怎樣在信中將上帝召集基督徒會眾的目的清楚表明出來？（乙）彼得指向什麼令人歡欣的產業？誰會獲得這項產業？

¹³ 當時如火的試煉和逼迫正再次發生，彼得向基督徒提出一些深具強化作用的鼓勵。他的信對今日所有需要面對同樣試煉的人具有莫大價值。請留意他如何運用希伯來文聖經，引證耶和華的話說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（彼前1:16；利11:44）然後，他在一段引用了多節經文的話裡表明基督徒會眾如何是一間以基督為根基、用活石建成的靈宮。為了什麼目的呢？彼得回答說：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前2:4-10；賽28:16；詩118:22；賽8:14；出19:5,6；賽43:21；何1:10；2:23）彼得向這群「有君尊的祭司」，由上帝的聖潔國度所組成的祭司團，提出王國的應許——他們可以享有「不能朽壞、不能玷污、不能衰殘」的產業，「永不衰殘的榮耀冠冕」，「與基督一同得享永遠的榮耀」。因此，他們受到極大的鼓勵要繼續歡欣鼓舞，這樣他們便能夠保持『喜樂，並在他榮耀顯現時更加喜樂』。——彼前1:4；5:4,10；4:13。

［腳注］