魔法和巫術

（Magic and Sorcery）

據説可用來做超自然的事的秘術和法術，跟通靈和玄秘力量有密切關係。

所謂的「黑」魔法，據稱包括咒語、特殊的咒詛和能傷害仇敵的「凶眼」。另一方面，行「白」魔法的人聲稱能産生好結果，助人擺脱咒語，使咒詛失效。古代有些民族禁止人行「黑」魔法，違者會被處死。但聖經全面禁止人行任何形式的魔法。（利19:26；申18:9-14）行魔法的人據稱能靠玄秘的知識和智慧獲得魔法秘方，然後利用這些秘方去左右别人和改變未來。在這方面，占卜跟魔法不同，因為占卜只求探知未來而非左右或改變事態。（見占卜）

行魔法巫術的人大都認為，他們能誘使邪靈離開或進入人體，也能施計騙倒邪靈，或將其困在木頭或泥像裏。例如，行魔法的人聲稱，他們能以蜜糖或其他好東西為餌，使邪靈聽憑他們擺布。

這一類看法令魔法祭司應運而生，這些祭司對人民的生活操有很大影響。他們聲稱具有超自然的力量，能勝過邪靈，藉此向受蒙蔽的人索取巨額酬報。人們相信這些巫師能降魔伏妖，但邪靈卻無力控制巫師。

冒稱科學的通靈術起源於巴比倫的迦勒底人。公元前8世紀，以賽亞透露在他的日子，巴比倫充斥着各種各樣的巫術。（賽47:12-15）一個多世紀之後，在但以理的日子，巴比倫的宮廷裏仍有魔法祭司供職。（但1:20；2:2,10,27；4:7；5:11）「魔法祭司」一詞是按希伯來語明確的字面意思翻譯而來的。

巴比倫人十分恐懼身體殘缺的男巫女巫，認為他們能施「黑」魔法。另一方面，祭司則據稱是行「白」魔法的能手。人們相信，某個咒語由祭司説出來能使病人痊癒，但由男巫女巫説出來則可以把病人殺死。

上帝在巴别混亂了人的語言之後，人們散居各處，很可能把某些形式的魔法也帶到世界各地去。（創11:8,9）今天，世上有數以百萬計的人行所謂的曼怛羅魔法，即用印度教的神秘符咒、詩歌或禱文去施法術。許多地方有各種各樣的魔法祭司、巫醫、巫師等，就像公元前18世紀約瑟在埃及的日子一樣。（創41:8,24）約瑟被賣為奴之後又過了兩個多世紀，當摩西行頭三個奇跡時，埃及的魔法祭司看來也能照着做。（出7:11,22；8:7）但他們卻無法使塵土變成蚊蟲，只好承認「這是上帝的指頭所做的」！他們也無法阻止毒瘡在自己身上長出來。（出8:18,19；9:11）

受聖經譴責 聖經譴責所有形式的法術和魔法，在這方面跟古代其他民族的著作截然不同。聖經從沒主張用「白」魔法去解除「黑」魔法的咒語，而是指出人信賴耶和華，憑着信心禱告，才能保護自己不受「天上的邪靈」和他們的各種惡行（包括魔法在内）所傷害。（弗6:11-18）在詩篇裏，義人禱告求上帝保護他們免受惡事所傷；耶穌則教導門徒求上帝救他們脱離「惡者」。（太6:13）相反，《塔木德》和《古蘭經》卻含有迷信和恐怖的記載。次經多俾亞傳記載了魔法和巫術一類的荒謬片段。（多俾亞傳6:5,8,9,19；8:2,3；11:8-15；12:3；見次經條下的「多俾亞傳」）

由此可見，古代以色列人對魔法巫術的看法跟當時的其他國族截然不同。為了確保以色列人不致被腐化，耶和華賜給他子民十分明確具體的律法，嚴禁人與詭秘的惡勢力打交道。「不可容女巫活下去。」（出22:18）「不可施魔法。」「無論男女，凡有邪靈附身，能行通靈術或占卜的，都必須處死。」（利19:26；20:27）「不可有人行占卜、施魔法、求預兆、行巫術、施咒語、問靈媒」。（申18:10-14）

耶和華的先知也宣告，上帝必剪除所有行巫術的人。（彌5:12）有些人例如掃羅、耶洗别、瑪拿西，忤逆耶和華，涉足這樣那樣的巫術和邪術，所得的惡果成了後人的鑑戒。（撒上28:7；王下9:22；代下33:1,2,6）

《希臘語經卷》的記載也表明，在耶穌和使徒的日子，巫術在羅馬帝國各地大為流行。在塞浦路斯島有個巫師名叫巴耶穌，保羅説他是個「滿懷各樣欺詐、各樣奸惡的人，魔鬼之子」。（徒13:6-11）但另有些人，例如撒馬利亞的西門，卻棄暗投明，毅然歸信基督教，不再行魔法巫術。（徒8:5,9-13）有一次，以弗所「好些慣行魔法的人把書帶來，堆在一起，當衆燒掉。他們算了算書價，才知道共值五萬塊銀子［若是羅馬銀元，則約值3萬7200美元］」。（徒19:18,19）在寫給加拉太人的信中，使徒保羅把玄秘的通靈術列為「順應肉體的行為」，並警告説，「常做這些事的人，必不能承受上帝的王國」。（加5:19-21）人慣行這些源於巴比倫的惡事，就會被摒棄於榮耀的王國門外。（啟21:8；22:15）這樣的人會跟迷惑列國、濫行魔法巫術的大巴比倫一起遭受毁滅。（啟18:23；見力量，能力，異能條下的「絶不濫用能力」）