持定真正的生命
「要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人，為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。」——提摩太前書6:17-19
1-3．（甲）試描述憤怒的群眾要求將耶穌處死的場面。（乙）在當時的情況之下，耶穌可能想到什麼事？（丙）這一切引起了什麼問題？
「你們看這個人！」他站在高聲嚷叫的群眾面前。包括猶太的祭司長和官長在內的群眾喊叫說，『釘死他！釘死他！』他們懷著殺機喊道，「他是該死的。」我們可以很容易想像得到這群民眾想流血。他們想流誰的血呢？想流上帝的兒子耶穌基督的血。——約翰福音19:4-7。
2當耶穌站在彼拉多的官邸外面之際，無疑有許多事情在他的腦海中浮現。他知道他從天上來到地上是要執行他天父的旨意。他意識到上帝的旨意包括要他死於一條受苦柱上，而這正是他所面對的事。但是將來又如何呢？上帝會將他復活嗎？耶穌知道這有賴於上帝是否認為他已忠心執行他所接獲的一切任務，同時也有賴於他是否能夠抵受在他臨死之前的幾小時臨到他身上的巨大壓力。
3但是至此我們已來到故事的盡頭了。這是怎樣開始的呢？我們可能納罕，耶穌怎樣能夠藉著他的死而持定真正的生命呢？
4,5．（甲］耶穌怎麼會在伯利恆誕生的？（乙）關於這件事，有什麼宣布發出？向誰發出？
4在公元前2年，天使加百列到拿撒勒這個小村莊向馬利亞（當時已許配給約瑟）顯現；天使告訴馬利亞她將會生一個兒子，而這個孩子其實是上帝的兒子。在同一年較後的日子，馬利亞和約瑟遵照奧古斯都·該撒的詔令到拿撒勒之南大約六十哩的伯利恆城登記。頒發這個詔令的時間是上帝所安排的，因為他們一抵達伯利恆馬利亞便在一個馬廄裡生下了耶穌。這一切事的發生都正如聖經所預言一般。——路加福音1:26-35；2:1-7；彌迦書5:2。
5在那個歷史性的晚上，耶和華的天使將這件極重要的大事向伯利恆郊外的牧人宣佈說：「我報給你們大喜的信息，……因今天在大衛的城裡為你們生了教主，就是主基督。」牧人們急忙前往伯利恆「看看所成的事」。他們回到羊群那裡之後都「因所聽見所看見的一切事」而榮耀讚美上帝。——路加福音2:8-20。
耶穌的童年事件
6．耶穌生後第八日有什麼事發生？
6按照猶太人的習慣，耶穌在生後第八日受了割禮；在他生後第四十日，約瑟和馬利亞將他帶到耶路撒冷的聖殿獻給上帝，並按照『耶和華的律法』獻上適當的祭物。他們在聖殿遇見一個名叫西面的老人，這人「得了聖靈的啟示，知道自己未死以前必看見主［耶和華］所立的基督。」西面將嬰孩接過來抱在懷裡，稱頌耶和華說：「我的眼睛已經看見你的救恩……是你民以色列的榮耀。」此外，已屆八十四歲高齡的女先知亞拿也「進前來稱謝上帝，將孩子的事對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說。」——路加福音2:21-38。
7,8．一系列什麼事件使耶穌的家人首先下到埃及，然後回到拿撒勒？
7令人頗感興趣地，這些事發生之後過了若干時候，基督教國聲稱在耶穌出生之日前來朝見他的幾位占星學家抵達了。在此之前他們先往耶路撒冷，那裡的人吩咐他們到伯利恆去；他們抵達之後「看見小孩子和他母親馬利亞」。他們打開寶盒將貴重的禮物獻給耶穌，然後直接返回東方，因為上帝曾在夢中警告他們不可返回耶路撒冷謁見希律。耶和華的天使接著吩咐約瑟：「起來，帶著小孩子同他母親逃往埃及，住在那裡，等我吩咐你；因為希律必尋找小孩子，要除滅他。」——馬太福音2:1-15。
8因此從上帝的兒子降生為人之日開始他便一直被視為眼中釘；仇視他的惡者便是耶和華的大仇敵魔鬼撒但。撒但的臣僕希律見到自己被占星學家所愚，遂大發雷霆下令將伯利恆城中兩歲以下嬰孩均殺盡。魔鬼和他地上的黨徒無疑用盡心機想把上帝的兒子殺死。直到希律死後約瑟、馬利亞和耶穌才從埃及回國而在拿撒勒定居下來。——馬太福音2:19-23。
9,10．（甲）耶穌十二歲時在逾越節期間有什麼事發生？（乙）在此之後，關於耶穌的少年時期我們知道些什麼？
9耶穌在加利利省與他的養父、母親和同母異父的弟妹一同生活。他學得木匠的手藝，「漸漸長大，強健起來」。我們再次聽到耶穌的消息時，歷史記載告訴我們他在十二歲的時候和父母一同上耶路撒冷守逾越節。後來他與父母失散了；當他們在三日之後找著他時，他正「在殿裡，坐在教師中間，一面聽、一面問。凡聽見他的都希奇他的聰明和他的應對。」年輕的耶穌絕沒有浪費時間和城裡的無賴少年同遊。反之他對驚奇的父母說：「豈不知我應當在我父的家裡麼？」——路加福音2:39-50。
10耶穌回到拿撒勒，繼續順從父母的督導，正如聖經的記載說：「耶穌的智慧和身量，並上帝和人喜愛他的心都一齊增長。」耶穌成年之後無疑需要他在童年所養成的一切智慧、體力和上帝的祝福。——路加福音2:51,52。
耶穌發動有力的傳道工作
11．公元29年，有什麼非常重要的事件發生於耶穌身上？
11在公元12年所發生的事件之後，聖經沒有再論及耶穌，直到公元29年的秋天為止。當時耶穌己三十歲，他到施洗約翰（顯然是他的表兄）那裡請後者為他在約但河裡施浸。耶穌受了浸之後，約翰不但隨即看見聖靈以鴿子的形狀降於耶穌身上，同時也聽見有聲音從天上發出，說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」因此耶穌從受浸之日開始便有耶和華的強大動力作他的後盾。——馬太福音3:13-17。
12,13．撒但怎樣在耶穌從事傳道工作的起頭便企圖將他消滅？撒但的狡計怎樣未能得逞？
12為了準備從事未來的艱鉅工作，耶穌被聖靈引到猶大的曠野，在那裡他禁食了四十晝夜。在這段時期的末了，當耶穌的體力較為衰弱之際，魔鬼想乘機將上帝的兒子毀滅。他向耶穌提出三個試探，希望藉此破壞耶穌的忠誠。他勸耶穌使石頭變成食物充饑。這個詭計並沒有成功。然後他企圖誘使耶穌從聖殿頂上跳下去以證明自己是上帝的兒子。這個詭計也沒有成功。最後「這世界的王」魔鬼將世上萬國都獻給耶穌，只要耶穌肯跪下對撒但拜一拜，這個詭計也失敗了。身心完美的耶穌對這些提議有什麼反應呢？他將這些建議存記在心。反覆思念嗎？他覺得這些提議正中下懷而心猿意馬嗎？他是否用屬人的推理或猶太律法師的邏輯回答魔鬼呢？絕不然。反之他每次都立即用上帝的道去駁斥魔鬼，說：「經上記著說……」——馬太福音4:1-11；約翰福音12:31。
13因此耶穌從他展開地上的特別傳道活動之日開始便一直忠貞行事而對他的天父耶和華保持絕對的忠誠，直到他屈辱地被人釘死為止。耶穌無疑證明他的確努力追求和最後得以持定真正的生命，永遠的生命！
14．（甲）我們知道耶穌是什麼樣子嗎？（乙）我們怎麼知道耶穌是個怎樣的人？
14你會試過納罕耶穌究竟是什麼樣子，或上帝的這個兒子是個怎樣的人嗎？至於耶穌的樣子，聖經對這個問題完全保持緘默。聖經並沒有告訴我們耶穌的頭髮或眼睛是什麼顏色，他的身高和體重如何，以及他在外表上的任何特徵。這些都是無關緊要的瑣事。但他是個怎樣的人卻至為重要。關於這個問題，我們從耶穌的所言所行，他說話的方式和別人論及他的話可以獲得相當清楚的概念。
15．以所成就的工作而言，耶穌與古今的人比較起來如何？
15耶穌基督是有史以來世上最偉大和影響最廣遠的人；這乃是人人公認而無可置辯的事實。在他之前的人類歷史焦點集中於他的來臨之上，在他之後的歷史則以他的降世為樞軸。令人驚奇的是他能夠在如此短促的一段時間內成就這麼多的事。我們可以說耶穌在三年半之內所成就的事比別人一生所成就的超過百倍；這絕非言過其實。你若懷疑這句話，你可以將其他任何人的成就與使徒約翰在上帝感示下所說的這句話較量一下：「耶穌所行的事還有許多，若是——的都寫出來，我想所寫的書就是世界也容不下。」耶穌無疑是個孜孜不倦的勤奮工人！——約翰福音21:25。
16．耶穌的同工有能力在他死後繼續執行傳道和使人作基督門徒的工作嗎？
16耶穌在受浸之後不久揀選了若干門徒；這些門徒後來在他從事傳道工作之際追隨在他左右。（約翰福音1:35-51）你也許記得，耶穌在他於地上從事的傳道工作的末了對他的同工說，『你們要去使萬民作我的門徒。』他並非派他們出去從事一件他們所不熟悉的工作。反之，約有三年的時間他們曾留意觀察他怎樣使人成為他的門徒，因此他們都受過良好訓練而能夠勝任愉快地執行耶穌自己所發動的工作。——馬太福音28:19。
17．在耶穌從事傳道工作的頭六個月有些什麼事發生？他在這段時期內探訪過多少地區？
17耶穌在加利利的迦拿首次施行奇跡使門徒更加堅信他的確是彌賽亞。在此之後他前往迦百農傳道，在那裡逗留了一段時期才於公元30年上耶路撒冷守逾越節。因此在耶穌展開傳道和使人作他門徒的工作的最初六個月，他到過不少地方——從約翰為人施浸的約但河下游到北部的加利利海附近及西部的山區，然後回到南部的耶路撒冷。——約翰福音2:1-13。
耶穌展開活動
18．耶穌在公元30年的逾越節期間探訪耶路撒冷時表現什麼可佩的品質？
18在公元30年的逾越節，耶穌手拿皮鞭進入聖殿地區；當時彼拉多若在場看見耶穌所採取的行動，他很可能喊道，「你們看看這個人的行動！」不錯，一個敢作敢為的人因為見到供敬拜他天父之用的殿淪為買賣的場所而義憤填胸。因此他毅然採取行動，將殿裡的牛羊趕出去，把銀錢倒出，把桌子推倒——完全獨力如此行。不像我們時常從基督教國的藝術品所見一般，耶穌絕不是一個毫無男子氣概的弱者。目擊這個見義勇為的人所採取的行動，他的門徒承認詩篇69:9的預言正在他們眼前獲得應驗：「我為你的殿心裡焦急，如同火燒。」——約翰福音2:14-17。
19,20．（甲）尼哥底母是誰？他與耶穌作過什麼談話？（乙）耶穌說什麼考驗足以表明一個人是善是惡？
19耶穌所表現的另一項可佩的品質是在統治者面前勇敢地放膽說真話。有一次法利賽人尼哥底母在夜間往見耶穌，當時耶穌所說的話充分表明他的無畏精神。尼哥底母「是猶太人的官」，他正確地認出耶穌的身份，說：「我們知道你是由上帝那裡來作師傅的。」耶穌回答說：「人若不重生，就不能見上帝的國。」可是這個法利賽人卻不明白耶穌的話，因此耶穌責備他說：「你是以色列人的先生，還不明白這事麼？……我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？」但耶穌卻表現大公無私的態度，因為他讓這個人也有和其他人一樣的機會認識真理，知道唯有對上帝的獨生子懷具信心的人才能持定真正的生命。「信他［子］的人」，耶穌告訴尼哥底母，「不被定罪。不信的人，罪已經定了，因為他不信上帝獨生子的名。」因此耶穌讓尼哥底母自行決定他是否會從上帝獲得不利的判決。——約翰福音3:1-12,16-18。
20猶太公會的這個成員之所以在夜間探視耶穌很可能是因為他害怕猶太人，覺得他們若看見他和耶穌一起就會使他的名譽受損。可能由於這緣故，耶穌在結束他與尼哥底母所作的談話時說：「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠上帝而行。」——約翰福音3:19-21。
21．什麼證據表明施洗約翰的工作逐漸衰微？
21在這些事之後，耶穌和門徒前往猶太省的鄉村地區傳道；許多信徒均受了浸，但不是由耶穌而是由他的門徒施行。事實上，受浸的人多到促使施洗約翰的門徒問他這件事含有什麼意義。約翰在答覆他們時解釋說：「他［耶穌］必興旺，我必衰微。」——約翰福音3:22-4:2。
22．在敘加城發生的什麼事使許多撒瑪利亞人在後來得以持定真正的生命？
22施洗約翰下獄之後，耶穌隨即離開猶太返回加利利。（馬太福音4:12）他和同伴在途中經過撒瑪利亞人的地區，耶穌在敘加城外的井旁對一個婦人作了一點「非正式的見證」。當時耶穌「走路困乏」，可是他卻把握機會表明自己的身份，因為撒瑪利亞人也仰望彌賽亞的來臨。他在井邊與撒瑪利亞婦人所作的談話使城裡其他的人也到城外謁見他。他們懇求他留下來，結果他在那裡住了兩天：「因耶穌的話，信的人就更多了。」——約翰福音4:3-43。
耶穌開始偉大的加利利傳道運動
23．耶穌回到加利利省之後將什麼主題包括在他的信息中？為什麼？
23公元30年的逾越節之後不久，這個精力充沛的傳道員返回加利利省；在其後兩年中，大部份時間他都留在這個地區裡。聖經的記載論及這件事說：「耶穌滿有聖靈的能力，回到加利利。」這可以解釋為什麼加利利人得以有權利見到耶穌施行一些最偉大的奇跡。這時施洗約翰已被囚禁而停止傳道了，於是耶穌那受聖靈推動的信息遂首次採納約翰所用的主題：「天國近了，你們應當悔改。」——路加福音4:14,15；馬太福音4:17；馬可福音1:14,15；約翰福音4:43。
24．（甲）在拿撒勒的會堂裡有什麼十分不尋常的事發生？（乙）但是該城的居民反應如何？為什麼？
24『憑著聖靈的能力』，耶穌在安息目進入他家鄉拿撒勒城的會堂，向其中的人宣讀以賽亞書61章第1,2節的經文：「主［耶和華］的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告上帝悅納人的禧年。」然後耶穌宣告：「今天這經應驗在你們耳中了。」他們「希奇他口中所出的恩言」，可是他卻拒絕施行奇跡為他們助興，反而將他的聽眾比作以利亞和以利沙先知的日子那些沒有信心的以色列人。他們「聽見這話，都怒氣滿胸……帶他到山崖。要把他推下去。」可是，這位身具異能、受聖靈指引的耶穌卻從他們當中穿過而前往迦百農去，因為他死亡的時間尚未到，而且這也不是他受死的適當方式。——路加福音4:16-31。
25,26．（甲）耶穌有因為在家鄉拿撒勒城受到惡待便停止在加利利區傳道嗎？（乙）他行了什麼奇跡？這導致什麼結果？
25當耶穌在加利利海岸邊行走之際，他邀請四位門徒——彼得及其兄弟安得烈，雅各及其兄弟約翰——跟他一起從事傳道工作。聖經的記載告訴我們這位熱心的導師怎樣「走遍加利利……傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。」消息很快便傳遍了敘利亞，人們把患各種病症的人——包括癲癇的、癱瘓的及被鬼迷的——都帶到他那裡，他將所有病人都完全醫好。——馬太福音4:18-24。
26有一個痲瘋患者跪下懇求耶穌說：「『你若肯，必能叫我潔淨。』耶穌動了慈心，就伸手摸他，說：『我肯。你潔淨了吧。』」他吩咐這人不要四處張揚這件事，只要到祭司那裡接受檢查，然後獻上律法所規定的祭物。但是人們將這些奇事傳揚開去，以致不久之後耶穌甚至無法公開進入城內。他只好在城外找個偏僻安靜的地方歇息，可是民眾卻「從各處都就了他來」。——馬可福音1:40-45；路加福音5:12-16。
27．什麼事例將耶穌對別人的極端忍耐表露無遺？
27我們可以想像這要耶穌消耗多少時間和精力。甚至完美的人也需要一點時間休息，但是看來當時的人一心只求醫好自己的病（而且是完全免費的），以致連耶穌應得的一點體貼也不願給他。但是最令人感興趣的一點是，耶穌從來沒有因為群眾缺乏體貼之心而發怨言或表示不滿；這的確將耶穌另一項真正偉大的品質，他對別人的極端忍耐，表露無遺。
28．（甲）耶穌在迦百農醫好一個癱子時，當事人特別表現什麼品質？（乙）所有在場的人都因為見到耶穌施行這個奇跡而高興嗎？
28耶穌離開迦百農若干日子之後重返這城，人們聽到消息將他所居留的地方包圍得水泄不通。由於這緣故，一個癱子的四個朋友把房頂拆通，把癱子連床一起縋下到耶穌跟前。有些人只記得事情的這個有趣插曲。可是，他們這樣行絕不是僅想引起別人注意而已；反之，這件事表現如此行的人對耶穌具有多麼大的信心，而耶穌亦『看出他們的信心』。因此他說：「小子，你的罪赦了。」但是在場的人聽見這話之後並非人人都感覺高興。有些文士在心裡對耶穌感覺不滿。耶穌能夠看出他們心裡的念頭，遂試圖和他們推理。他問道：「對癱子說，『你的罪赦了』，或說，『起來，拿你的褥子行走』，那一樣容易呢？」他接著解釋為什麼他要談及赦罪——是「要叫你們知道人子在地上有赦罪的權柄。」耶穌以這種方式責備那些文士豈不是很仁慈嗎？耶穌藉此為上帝的能力和王國作了一個極大的見證，以致在場的人大部份都驚嘆說：「我們從來沒有見過這樣的事。」——馬可福音2:1-12；馬太福音9:2-8。
29．當耶穌的反對者指責他與稅吏和罪人一同進食時，他提出什麼妥貼完善的答覆？
29當我們閱讀這些受上帝感示的歷史記載時，使我們獲得很深印象的一點是耶穌時常以極之適切得體的答覆使反對者噤口無言。例如在耶穌揀選了稅吏利未作門徒之後，利未大排筵席招待耶穌和他的門徒，同時也邀請了許多稅吏和罪人赴宴。由於法利賽人和文士將這些人視為可鄙下賤的罪人而不屑與之為伍，他們遂指責耶穌與這些人一同進食。耶穌用什麼妥貼完善的答覆駁斥這些譏嘲他的法利賽人呢？他說：「無病的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」——路加福音5:27-32。
耶穌在安息日行善
30,31．（甲）有一個安息日，當耶穌在畢士大池旁之際有什麼事發生？（乙）耶穌怎樣表明在安息日行善是對的？
30公元31年春天，耶穌再次上耶路撒冷守逾越節。他在羊門附近一個稱為畢士大的池子旁見到一幅悲慘的景象。許多有病的人，包括「瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的」，在那裡想獲得醫治。耶穌揀出一個已病了三十八年之久的人對他說：「起來，拿你的褥子走吧。」那人果然站起來完全康復了！——約翰福音5:1-9。
31但是見到這個奇跡的猶太人非但沒有為所發生的事而讚美上帝，反而因為耶穌在安息日行了這項醫治的善工而對他大事抨擊。耶穌怎樣回答他們呢？他說：「我父作事直到如今，我也作事。」不錯，耶穌所效法的乃是宇宙中最偉大的工作者。上帝孳孳不倦地不斷造福人類，甚至在安息日也賜下日光雨露；因此耶穌這位模範工人也永不停止從事造福他人的善工，甚至在安息日亦照常工作。——約翰福音5:10-17。
32,33．耶穌的反對者除了批評他在安息日施行醫病奇跡之外還向他提出什麼指責？耶穌怎樣回答？
32群眾有沒有接納耶穌的解釋呢？沒有，他們反而更為惱怒，「越發想要殺他，因他不但犯了安息日，並且稱上帝為他的父，將自己和上帝當作平等」——至少在他們看來是如此。我們很難想像當時的人竟被宗教傳統蒙蔽得如此厲害，以致雖然見到無可反駁的證據表明耶穌是彌賽亞，他們卻仍舊拒絕承認其實是上帝通過耶穌之手將病人醫好的。可是，耶穌繼續與他們推理，指出他絕沒有「將自己和上帝當作平等」；反之他將自己所行的一切均歸功於耶和華，說：「子憑著自己不能作什麼，唯有看見父所作的，子才能作。」事實上他們會看見他行更偉大的事，因為時候將到，「死人要聽見上帝兒子的聲音。」不錯，「時候要到，凡在墳墓裡的都要聽見他的聲音，就出來。」——約翰福音5:18-30。
33耶穌雖然向群眾透露這些重大的真理，他真的以為他會說服他們相信他是彌賽亞嗎？他顯然沒有這樣想。他並非如此天真。因此他在結束這段談話時說：「你們如果信摩西，也必信我，因為他書上有指著我寫的話。你們若不信他的書，怎能信我的話呢？」——約翰福音5:18-30。
34．在另一次，為什麼反對者指責耶穌的門徒干犯了安息？
34在耶路撒冷守完逾越節之後，耶穌和門徒返回加利利省。他的門徒在途中經過一塊麥田時摘了一些麥穗來吃。法利賽人再次指責他們不守安息。耶穌回答說安息日是為人而設的，人並不是為安息日而設，再者，人子［乃］是安息日的主」。——馬可福音2:23-28。
35．在另一個安息日，耶穌怎樣進一步與反對者推理在安息日施行奇跡是對的？結果如何？
35另一個安息日耶穌在會堂裡，法利賽人窺伺著他，想知道他是否會醫治一個枯乾了一隻手的人而「違反」安息日的規定。為了找藉口控告他，他們問道：「安息日治病，可以不可以？」耶穌反問他們說：「你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裡，不把牠抓住拉上來呢？」說完之後他吩咐病人將枯乾的手伸出來，那手立即就復原了而和另一隻手無異。上帝藉此再次表明耶穌是彌賽亞，但是屬於法利賽人一派的宗教領袖們有沒有為此而讚美上帝呢？絕沒有；反之他們大為憤怒，「出去商議怎樣可以除滅耶穌」。在這件事上我們也見到「安息日的主」對惡人毫無畏懼之心。他繼續每週七日不遺餘力地向人行善及執行耶和華託付給他的工作。——馬太福音12:9-14；路加福音6:5-11。
偉大的教師再接再厲
36．為什麼這時耶穌覺得比他開始傳道工作時更緊急？
36公元31年逾越節之前三個月，耶穌在使人作門徒的工作上達到了中途。他還剩下一年另九個月的時間讓他完成他在地上的任務以持定真正的生命。剩下的時間已不多了。他還有很多工作要做。
37．耶穌在迦百農附近作了什麼著名的演講？我們讀讀這個演講會對我們有什麼特別裨益？
37大約在這個時候，耶穌作了通常稱為登山寶訓的著名演說。我們無法確知這個山在什麼地方，但是我們知道是在加利利海邊的迦百農附近。真正重要的乃是耶穌在那個場合所說的話。你可以在馬太福音第五章三節到第七章廿七節讀到這個演講。耶穌在這個演講裡給聽眾很多發人深省的訓示；事實上這是無法以幾句話說得盡的。我們若坐下來將這個演講細讀一次及想想、耶穌所說的話，這會對我們每個人都有好處。當時耶穌在他天父的指引和感示之下將上帝的思想表達出來。因此我們若想具有上帝的思想就最好撥出時間閱讀和沉思這個演講所說的話。
38．什麼使耶穌的教導方法如此有效？
38耶穌的聽眾對他在露天之下所作的這個演講有什麼感想呢？「眾人都希奇他的教訓，因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。」耶穌無疑證明自己是個舉世無雙的偉大導師。使耶穌的教導方法如此有效的幾個因素是：簡單易明、清晰扼要、合乎邏輯，運用生動的比喻和發人深省的問題使聽眾捫心自問以決定接受抑或拒絕真理。——馬太福音7:28,29。
39．除了令人驚嘆的教訓之外，耶穌也繼續怎樣行以表明他的確是彌賽亞？
39除了運用有效的教導方法之外，這位偉大的導師在週遊各地向人傳道時繼續施行許多奇跡。他在迦百農將一個非以色列籍的軍官手下癱了的僕人醫好，因為正如耶穌說：「這麼大的信心，就是在以色列中我也沒有遇見過。」在拿因耶穌遇到一隊人抬著一個寡婦獨子的屍體前往墳場；他觸摸一下屍體，這個少年便奉他的命令活過來。耶穌藉此作了一個多麼有力的見證表明他的確是彌賽亞！——馬太福音8:5-13；路加福音7:11-17。
40．繫身囹圄的施洗約翰怎麼知道耶穌的確是彌賽亞？
40關於這些奇事的消息最後傳到繫身囹圄的施洗約翰耳中。他遂打發人去問耶穌，「那將要來的是你麼？」耶穌吩咐他們回去將他們親眼看見的事告訴約翰——「就是瞎子看見、瘸子行走、長大痲瘋的潔淨、聾子聽見、窮人有福音傳給他們。」這無疑足以使約翰深信「那將要來的」一位的確已來到了。——路加福音7:18-23。
41,42．（甲）有一次耶穌在一個法利賽人家裡赴宴時有什麼事發生？（乙）偉大的導師怎樣機巧地指出自以為義的人所獲得的赦罪也少？
41耶穌甚至在進食時也留意把握機會教導人認識真理。例如有一次耶穌在一個法利賽人家裡赴宴，一個聲名狼籍的女子哭著進來想求耶穌赦免她的罪。她用『眼淚濕了耶穌的腳，用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，以貴重的香油抹上。』法利賽人見到這件事便瞧不起耶穌，事實上他對整件事大起反感。但是請留意偉大的導師怎樣藉著以下的比喻給這個自以為義的法利賽人一個難忘的教訓。有兩個人同欠一個債主的錢，一個欠五十兩銀子，一個只欠五兩銀子。兩人無力償還，債主就開恩免了他們兩人的債。當然，欠債較多的人有理由更愛債主。耶穌將比喻的意思應用在當時所發生的事上，說：
42「我進了你的家，你沒有給我水洗腳；但這女人用眼淚濕了我的腳，用頭髮擦乾。你沒有與我親嘴；但這女人從我進來的時候就不住的用嘴親我的腳。你沒有用油抹我的頭，但這女人用香膏抹我的腳。所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。」——路加福音7:36-50。
43．耶穌第二次探訪加利利的各城鎮時有什麼事發生？
43這些事發生之後不久，耶穌開始第二次探訪加利利各地的城鎮，十二使徒和若干個虔誠的女門徒亦隨行。在這次週遊傳道期間，耶穌趕出更多鬼魔，從法利賽人遭受更多反對，說了更多比喻，使更多盲者復明，復活更多死者，及以上帝王國的好消息安慰更多飽受壓迫的人。——馬太福音12:22-45；13:1-52；路加福音8:1-3。
44．在加大拉人的地區，人們對宣揚上帝王國好消息的工作有什麼反應？
44耶穌在這次週遊傳道期間渡過加利利海到加大拉人的地方。偉大的導師在這個新地區裡受到怎樣的接待呢？有一天耶穌將一「群」鬼魔從兩個男子身上趕出，這些鬼魔被逐之後使一群豬闖下山崖全部溺斃；當地的居民遂央求耶穌離開他們的區域。耶穌有沒有和他們爭辯而拒絕離去呢？沒有，他根本沒有時間跟他們爭辯。他已對他們作了一個見證。至少有一個以前被鬼所迷的人相信耶穌；他的信心獲得了獎賞，因為耶穌委派他在親屬當中和稱為低加波利的十個城市中傳播好消息。因此耶穌無需留在這個地區裡。有更多配得的人正熱切等待他返回加利利的彼岸，以求聆聽他的教訓，例如女兒病重垂危的睚魯和患了十二年的血漏仍無法痊癒的婦人。不錯，剩下的時間已不多了；所以耶穌不願將時間浪費在頑梗不化的反對者身上。——馬太福音8:28-34；馬可福音5:1-43。
45．耶穌再次回到拿撒勒在會堂裡教人時，當地的居民有什麼反應？這使他想起什麼？
45耶穌若回到自己的家鄉拿撒勒城，他會發現當地的居民已革面洗心嗎？他們會看出以往的錯誤，轉而歡迎他們最傑出的市民嗎？耶穌回到該城後在會堂中向他們講道；他們對耶穌所表現的智慧大感驚奇，可是他們卻因為僅將他視為「木匠的兒子」而跌倒。耶穌對他們說：「大凡先知，除了本地本家之外，沒有不被人尊敬的。」他說這話時很可能想到耶利米先知和這個先知怎樣受同鄉所蔑視。——馬太福音13:54-58；耶利米書1:1；11:21。
滿足作更大見證的需要
46,47．（甲）耶穌不遺餘力地從事見證工作兩年之後有在傳道活動方面緩慢下來嗎？（乙）他第三次探訪地區時對人民的靈性狀況作了什麼評估？他說應該怎樣謀求補救？
46我們也許以為，既然耶穌不遺餘力地從事傳道工作已有兩年之久，他已重新探訪過若干地區，他已行了許多奇積，且有數以千計的人見過這些奇跡，他無疑可以開始在傳道運動方面緩慢下來了。但是剛相反，他採取步驟加速傳道工作的進行及作進一步的擴展。
47首先，耶穌自己第三次週遊加利利各地，「走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症」。他在這次週遊傳道期間所見到的情形使他更加堅信他需要加緊執行和推廣傳道的工作。他在各處「看見許多的人，就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般」。他對門徒說：「要收的莊稼多，作工的人少。」有什麼補救方法呢？耶穌的勸告是：「你們當求莊稼的主，打發工人出去收他的莊稼。」——馬太福音9:35-38。
48．耶穌將十二位使徒派出去傳道之前給他們什麼訓示？
48與他的熱切禱告一致地，這個充滿熱心、敢作敢為的人採取行動使地區裡有更多人宣揚好消息。他將十二個使徒召來，把他們兩人一隊地派出去；他們分為六隊，朝六個不同的方向出發到地區裡向人傳道。耶穌派出這些全時間的傳道員之前先給予他們明確的訓示。指定他們到那裡去，向什麼人傳道及要避開什麼人。耶穌也吩咐他們在所言所行方面要完全遵從他們看見他所立的榜樣。「［你們要］隨走隨傳，說：『天國近了。』」憑著聖靈的力量，他們能夠「醫治病人，叫死人復活，叫長大痲瘋的潔淨，把鬼趕出去。」他們不應該為這種醫療工作向人索取代價。反之他們所謹守的規定是，「你們白白的得來，也要白白的捨去。」——馬太福音10:1-42；馬可福音6:7-13。
49．耶穌和使徒為什麼決定到一個僻靜的地方去？但是後來有什麼事發生？
49十二使徒回來之後向耶穌講述他們所得的美好經驗；耶穌提議他們到城外一個僻靜的地方休息一下，因為他們所在的地方「來往的人多，他們連吃飯也沒有功夫」。但是民眾發現他們往那裡去，結果甚至在耶穌和門徒尚未抵達之前便先趕到了。在不自私和慷慨大度方面為我們立下完美榜樣的偉大導師怎樣行呢？耶穌看見他們，「就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般，於是開口教訓他們許多道理。」時間很快過去，天已經晚了，他們也餓了。來自上帝的偉大導師遂為他們施行了一個奇跡，僅用五塊餅兩條魚餵飽了五千人，並且還有十二籃子的零碎食物剩下來！——馬可福音6:30-44。
50．據聖經報導，耶穌在一段很短的時期內到過一些相距頗遠的什麼地方？
50這件事發生於公元32年的逾越節左右；這意味到耶穌只剩下大約一年的時間。他必須在這年之內完成他的工作，藉此證明他有資格領受真正的生命作為保持忠心的獎賞。因此不足為奇地，我們見到耶穌在這段短促的時期走遍遠近向人傳道，以求在更大的地區對更多的人作一個更大的見證。首先，我們見到他在加利利海北岸的迦百農附近。接著聖經報導他在地中海沿岸近推羅和西頓城的地方施行奇跡。在此之後不久他又轉移陣地，深入內陸到加利利海之東和約但河的上游，在稱為低加波利的十個城市和附近地區向人傳道及施行許多奇跡。——馬可福音7:24-37。
51．耶穌無疑經歷過一些什麼艱辛和不便？可是為什麼聖經從沒有提及這些事？
51請想想，耶穌無疑必須長途跋涉才能抵達這些散佈廣遠的地方。可是他從來沒有埋怨往來奔波的勞碌或餐風宿露、雨淋日炙的艱辛。事實上，聖經的執筆者將這些事視為無關緊要而從不提及。重要的大事乃是耶穌所從事的傳道救生工作——這才是上帝感示的聖經執筆者在他們的記載中所強調的事。
52．耶穌從什麼人受到最大的反對？什麼證明這些人永不會改過自新接納彌賽亞？
52這並不是說聖經對耶穌在傳道工作上所受的苦楚完全絕口不提。聖經對於臨到耶穌身上的迫害和反對，特別是來自宗教領袖的，作了頗詳細的論述。當耶穌在地上從事傳道工作之際，他自始至終均必須應付來自宗教領袖的挑戰。這時他從事傳道工作已超過兩年，當其時他向人民接二連三地提出許多神奇的證據證明他的確是上帝的兒子。有一次他僅用七塊餅和幾條魚餵飽了幾千人（四千個男子，不計婦孺在內）。這應該足以使疑心最重的不信者也心悅誠服才對，可是法利賽人和撒都該人卻要耶穌「從天上顯個神跡給他們看」以證明他是彌賽亞。耶穌對此有什麼反應呢？他只是將他以前已告訴他們的話再說一次：「一個邪惡淫亂的世代求神跡，除了約拿的神跡以外，再沒有神跡給他們看。」正如後來的事態發展證明，當「約拿的神跡」發生時（耶穌在地裡三日，猶如約拿在魚腹裡三日一般）那些「邪惡淫亂」的人仍然不肯相信！——馬太福音15:32-16:4；12:38-40。
53．耶穌在加利利從事傳道工作差不多兩年之後，有什麼重要的事件發生？在什麼地方發生？
53在最初兩年，耶穌將大部份時間花在加利利一帶；在結束這項偉大的傳道運動之前，他將彼得、雅各和約翰帶到一個高山上（很可能是高達9000呎的黑門山）。他們在這山上見到耶穌變形。——馬太福音17:1-13。
耶穌將全部注意轉向南方
54．在最後六個月，耶穌的活動集中在什麼地方？
54到公元32年的住棚節，耶穌將他的活動中心向南轉移到耶路撒冷附近和猶太、比利亞一帶。在最後的六個月，他把傳道工作集中於這個地區。像在其他地方一樣，耶穌在這個地區裡也教導人認識智慧的教訓和公義的原則，許多時以適切的比喻加以說明。他有些最重要的宣告和預言便是在這次傳道運動中發表的。
55．耶穌不顧反對在什麼地方傳道？他對信徒和不信的人說了些什麼話？
55傳道工作結束的日子已近了，耶穌的仇敵亦愈急於下手害他；因此耶穌必須更加小心不讓他們在上帝所訂的時間尚未來到之前便將他害死。（約翰福音7:1-19,25）可是這位勤奮不懈的傳道員是否到山裡躲起來或改變他的信息以免引起教士們的反感呢？絕不然。他勇敢地到聖殿裡教導百姓，正如他慣常所行一般。他對信他的人說：「你們若常遵守我的道，就真是我的門徒。你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」但是他對反對者說：「你們是出於你們的父魔鬼；你們父的私慾，你們偏要行。」——約翰福音8:31,32,44。
56．耶穌採取什麼行動在剩下的有限時間中加速將人分別開來？
56耶穌意識到這個區域也是「要收的莊稼多，作工的人少。」他若想利用剩下的有限時間在這個區域作一個見證，正如以往兩年他在北部所為一般，就需要先作一點準備的功夫才行。因此他又「設立七十個人，差遣他們兩個兩個的在他前面往自己所要到的各城各地方去。」這意味到不像上一年在加利利有六對門徒前往各處傳道，現在有三十五對見證人在地區裡各處向人宣佈說，「上帝的國臨近了。」這無疑使當地的居民有個準備，在耶穌探訪他們的城市時迅速決定他們到底擁護抑或反對彌賽亞。——路加福音10:1-16。
57．七十個傳福音者回來因為鬼服了他們而歡欣時，耶穌怎樣說？他的話是什麼意思？
57七十個門徒回來之後興高采烈地告訴耶穌，「因你的名，就是鬼也服了我們。」可是耶穌對他們說：「不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。」制服鬼靈的能力其實只是表明耶和華操有制服鬼魔的大能而已，但是『有名錄在天上』卻有賴於我們保持忠心。因此我們應該努力保持忠心，無論是執行趕鬼的工作抑或是做著比較平凡的事。——路加福音10:17-24。
58．偉大的導師在南方傳道時揭露了一些什麼重要的真理？
58請想想這位孜孜不倦的導師在四處週遊傳道之際於不同環境之下向人闡明的偉大真理。他似乎每天都從天父智慧和知識的寶庫將新的真理揭露出來。他那關於善心的撒瑪利亞人的比喻教我們怎樣表現真正的友愛和慈悲。馬大因為過度關心物質的東西而受責備，馬利亞則因為懷有正確的態度而受稱讚。趕鬼是「靠著上帝的能力」而非憑著「鬼王」撒但的力量。（路加福音10:24-42；11:14-22）永不要為衣食而擔憂，反之要不斷「先求上帝的國」，上帝自然會將一切必需品賜給我們。「小群」不要懼怕，因為天父樂意將天國的產業賜給他們。主人會派『忠心的管家管理他一切所有的』。——路加福音12:22-32,41-44。
59．耶穌因為在安息日醫病而再次受反對者批評時，他怎樣回答？
59有一次耶穌因為在安息日醫好一個腰彎了十八年的婦人而受人批評，他回答說：「假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛驢牽去飲麼？況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開她的綁麼？」後來他又在安息日醫好一個患水腫的人，說：「你們中間誰有驢或有牛，在安息日掉在井裡，不立時拉牠上來呢？」——路加福音13:10-17；14:1-6。
60．試描述偉大的導師所說的一些有趣比喻。
60除此之外，偉大的導師運用一些多麼引人入勝和切合實際的比喻！他時常用適切的比喻駁倒聽眾中批評他的人而使其啞口無言。我們可以簡略地考慮其中幾個。有一個「家道豐富」但「在上帝面前卻不富足」的財主打算把倉房拆了另蓋更大的，結果卻在夜間突然身亡。（路加福音12:13-21）上帝的王國好像一粒細小的芥菜種，後來卻長成為一棵大樹，又像麵粉裡的一點麵酵。（路加福音13:18-21）赴宴的客人若想在後來受抬舉就應當揀選末位。蓋樓的人會「先坐下算計花費」；國王若自料不能打勝仗就會立即設法求和。牧人找到一隻失落的羊會為此歡喜，比為九十九隻安全的羊歡喜更大；婦人找著一塊失落的錢會為此歡喜，比為九塊沒有失落的錢歡喜更大。（路加福音14:7-11,28-33；15:4-10）他也說了浪子回頭的著名比喻，以及同樣著名、關於富人和拉撒路的比喻。（路加福音15:11-32；16:19-31）一個鍥而不捨的寡婦不斷懇求一個邪惡的法官為她伸冤，結果終於得償宿願。兩個人在聖殿裡禱告；有罪的稅吏所作的祈求得蒙垂聽，自以為義的法利賽人則否。（路加福音18:1-4）偉大的導師說了許多比喻，以上所述只是其中的一小部份而已。
耶穌從事傳道工作的最後幾天
61．結束自己在地上的傳道工作之前，耶穌說他必須經歷什麼？
61耶穌對自己行將遭受的痛苦和死亡知道得很清楚。因此他第三次警告使徒這些事將會臨到他身上，說：「看哪！我們上耶路撒冷去，先知所寫的一切事都要成就在人子身上。他將要被交給外邦人，他們要戲弄他，凌辱他，吐唾沫在他臉上；並要鞭打他，殺害他，［但］第三日他要復活。」耶穌並不害怕面對這些事，只要他能夠至死保持忠貞而持定天上的永生。——路加福音18:31-33。
62,63．（甲）為什麼在公元33年人們納罕耶穌是否會上耶路撒冷守逾越節？（乙）但是他們的疑惑在尼散月十四日之前五日（星期日）怎樣消失？
62當時一般人正為逾越節作準備，耶路撒冷城中的話題均集中於耶穌是否會來過節的問題上，因為「那時祭司長和法利賽人早已吩咐說，若有人知道耶穌在那裡，就要報明好去拿他。」——約翰福音11:55-57。
63耶穌終於在這種熱烈緊張的氣氛中露面。他的出現多麼轟動一時！他率領凱旋的行列騎著驢子進入城中，民眾在他之前將棕樹枝和衣服鋪在地上以表歡迎，並且大聲喊道：「奉主［耶和華］名來的王是應當稱頌的！」結果「合城都驚動了。」至於法利賽人，他們「彼此說：『看哪，你們是徒勞無益，世人都隨從他去了。』」在那個星期日，為了安全起見，耶穌在天黑之後退到城外過夜。在剩下的五天他還有很多工作要做。——路加福音19:36-38；馬太福音21:1-11；約翰福音12:12-19。
64．耶穌在這最後一週的星期一怎樣行？為什麼？
64次日（星期一）耶穌前往潔淨聖殿，把其中的商人逐出和推翻交換銀錢的人的桌子。耶穌絕不是煽動造反或革命的無政府主義者。反之他是上帝公義的兒子；他引證聖經支持自己的行動，說：「經上記著說，『我的殿必稱為禱告的殿』，你們倒使它成為賊窩了。」我們記得三年之前耶穌亦表現過他對耶和華的純真崇拜所懷的如火熱心，將貪得無饜的商人從聖殿逐出。人們對耶穌第二次潔淨聖殿有什麼反應呢？祭司長和文士與百姓都想要殺他。」他們由此證明他們已頑梗不化到無可救藥的地步。——馬太福音21:12,13；路加福音19:45-48。
65,66．（甲）星期二耶穌在聖殿裡對群聚說了些什麼話？（乙）後來耶穌對使徒們說了些什麼預言和比喻？
65對這位似乎不知疲倦的耶穌來說，星期二是另一個忙碌的日子。雖然祭司長和其他長老對他的權威提出挑戰，他仍舊到聖殿裡教導人。他直接針對這些不忠的宗教領袖說了幾個比喻，例如關於兩個兒子、邪惡的園戶和婚宴的比喻。（馬太福音21:23-22:14）敵人企圖以奸狡的問題難倒他；他們問及納稅、復活和律法中那一條誡命最大等問題，但是耶穌卻能夠以無可反駁的論據回答他們。然後他提出一個關於彌賽亞的世系的問題，他們都無話可說：「他們沒有一個人能回答一言，從那日以後也沒有人敢再問他什麼。」（馬太福音22:15-46）在這個場合耶穌也對偽善的文士和法利賽人提出最猛烈的抨擊——一項義正辭嚴的控訴。——馬太福音23:1-39。
66耶穌離開聖殿地區時預言說：「我實在告訴你們，將來在這裡，沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了。」接著他將門徒帶到橄欖山上，在那裡對他們作了一個論及事物制度末了的長程預言，同時說了關於十個童女、銀子和分別綿羊與山羊的比喻——馬太福音24:1-25:46。
67．星期三有些什麼可鄙的惡事發生？
67星期三耶穌留在伯大尼，他在耶路撒冷城中的敵人則受撒但唆使設謀將耶穌在暗中逮捕。「那時，祭司長和民間的長老聚集在大祭司稱為該亞法的院裡。大家商議要用詭計拿住耶穌殺他。」就在這個時候，加略人猶大甘願受他利用，答道：「我把他交給你們，你們願意給我多少錢？」他們議定代價是三十塊錢。。——馬太福音26:3-16。
68．星期四日落之後有什麼事發生？
68星期四他們忙於為每年一度的逾越節作最後準備。當晚日落之後，耶穌和十二位使徒聚集在耶路撒冷城中一間樓上的房間裡舉行逾越節的紀念儀式。這乃是他們在律法的約之下所守的最後一次逾越節。這是個多麼意義重大的場合！在下一次日落之前，耶穌將會構牲他的屬地生命以求持定真正的生命，永恆不死的生命！——馬可福音14:12-16。
69．舉行過最後一次逾越節之後，在耶穌死前的最後幾小時有些什麼事發生？
69當時只有耶穌和他的十二使徒在一間樓上的客房裡。上帝這位忠心的兒子行將度過一個悠長、無眠的晚上。在隨後的幾小時中會有些非常富於戲劇性的重大事件接二連三地發生。房中的十三個人吃了逾越節的筵席。耶穌為他的使徒洗腳。他暗示猶大會出賣他，然後猶大匆匆離去。然後耶穌創立紀念他受難的晚餐儀式，並邀請十一個忠心的使徒與他一同加入王國的約。耶穌向天父禱告，然後帶著十一個使徒到額西馬尼園去。在那裡耶穌對上帝懇切地禱告，然後被人出賣和逮捕。他所受的審判簡直是胡鬧；他被人從亞那處帶到該亞法面前，然後送往猶太公會和彼拉多面前受審，又解到希律那裡，最後則被押回彼拉多處。——馬太福音26:20-27:2；路加福音23:1-16。
70．試描述在總督的官邸外面王權的問題怎樣成為一個赤熱的爭論。
70試想想當時的情景——一個完美無罪、坦然不驚的人鎮靜地站在一群狂呼亂喊的暴民面前。彼拉多問耶穌說，「你是猶太人的王麼？」耶穌回答說，「我的國不屬世界。」彼拉多找不出耶穌有什麼罪，遂再次把耶穌帶到暴民面前，指著他說，「你們看這個人！」暴民高聲喊道，『釘死他！釘死他！』彼拉多問道，「我可以把你們的王釘［死］麼！」祭司長回答說，「除了該撒，我們沒有王。」——約翰福音18:28-19:16。
71．試描述上帝無辜的愛子怎樣被羅馬兵士處死。
71這位義者受到鞭打、被荊棘刺傷，受人掌摑和唾棄，然後釘在受苦柱上遭受一種極為痛苦的死亡。最後，在公元33年尼散月十四日（星期五）下午三時左右，耶穌以最後一口氣喊道：「成了！」——馬可福音15:16-20；約翰福音19:1-3,30。
72,73．回顧耶穌的事跡，他在地上從事傳道工作的短短幾年間成就了一些什麼事？
72不錯，耶和華派他的獨生子到地上來成就的事都全部完成了。耶穌已從所受的苦「學到了」順從；已證明魔鬼是個說謊者及在宇宙統治權的爭論上證明自己是耶和華的洗雪者。耶穌降世是要「為真理作見證」，他無疑有如此行。他向窮人宣揚好消息，安慰哀傷的人，及對貧富貴賤一視同仁地宣告耶和華復仇的日子。耶穌努力向人行善，「在好事上富足」，「甘心施捨」自己的時間精神以造福他人，隨時樂於將他的豐富知識和智慧與別人分享，藉此他終於持定真正的生命而得以和他的父在天上共享永生。約翰福音18:37；提摩太前書6:12,18,19；希伯來書5:8。
73在這一切事上耶穌也為我們留下一個供我們密切跟從的模範。
［第397頁的地圖］
（排版後的式樣，見出版物）
耶穌加緊推行他的傳道工作，第三次週遊加利利，「走遍各城各鄉」向人宣揚上帝的王國
哥拉汛
迦百農
伯賽大
馬加丹
加利利海
迦拿
提比哩
耶斯列平原
拿撒勒
他泊山
加大拉
拿因
約但河
約但河東的伯大尼
［第398頁的地圖］
（排版後的式樣，見出版物）
耶穌在一段頗短的時期內走遍從腓尼基到低加波利的地區向人傳道，而且差不多完全藉著步行
地中海
腓尼基
西頓
推羅
亞比利尼
黑門山
以土利亞
該撒利亞的腓立比
特拉可尼
加利利
哥拉汛
迦百農
伯賽大
迦拿
馬加丹
加利利海
提比哩
拿撒勒
拿因
約但河東的伯大尼（？）
撒瑪利亞
撒冷（？）
哀嫩（？）
撒瑪利亞
基利心山
雅各井
低加波利
大馬色
拉法拿（？）
希波
提翁
基納
加大拉
亞比拉（？）
西古波利
彼拉
其拉沙
比例呎 哩0——10——20
［第389頁的圖片］
耶穌十二歲時在耶和華的聖殿裡聆聽和發問
耶穌在公元29年受浸之後即展開有力的傳道活動
［第391頁的圖片］
耶穌熱心地把作買賣的人逐出耶和華的聖殿
［第392頁的圖片］
耶穌邀請漁夫雅各和約翰跟他一起從事傳道工作
［第394頁的圖片］
耶穌在安息日醫好一個枯乾了一隻手的人
［第395頁的圖片］
耶穌在登山寶訓中給聽眾很多發人深省的訓示
甚至在進食時，例如在一個法利賽人家理赴宴時，耶穌也留意機會教人認識真理
［第400頁的圖片］
耶穌在從事傳道工作的最後幾個月擴大他的活動範圍，派出三十五對見證人出去為他開路
［第401頁的圖片］
耶穌在死前不久率領凱旋的行列騎驢進入耶路撒泠而轟動全城
［第402頁的圖片］
彼拉多找不出耶穌有什麼罪，但是暴民喊道，「釘死他！」