基督徒的弟兄團體齊心努力服務
「你們都是弟兄。……不要受［領袖］的稱呼，因為只有一位是你們的［領袖］，就是基督」。——馬太福音23:8-11
1,2．（甲）什麼足以表明大部份人都發覺像上帝的兒子一樣一生謙卑地為人服務不是易事？（乙）耶穌的使徒在作這項調整時毫無困難嗎？
對大部份不完美的人來說，一生謙卑地為人服務並不是一件易於接受和實行的事。請看看在基督教國裡發生的情形:一些以基督耶穌的代表和上帝的僕人自居的人將自己與「普通」的「教友」分開。這些教士認為自己比教會的其他分子高一籌，並且接受一些表示這種優越感的銜頭。但這絕不是獲致真正團結的方法。
2 甚至在第一世紀耶穌的真正門徒當中，接受上帝兒子的這項教訓也不無若干困難。有幾次耶穌因為門徒過於關心地位和渴望出人頭地、高人一籌而不得不予以糾正。
3,4．耶穌的門徒在往迦百農的途中發生了什麼爭論？為什麼這件事不足為奇？
3 在耶穌從事公開傳道工作的第三年杪，他的門徒在返回迦百農的途中發生了爭論。為了什麼緣故呢？馬可的記載說:「耶穌在屋裡問門徒說，『你們在路上議論的是什麼』？門徒不作聲，因為他們在路上彼此爭論誰為大。耶穌坐下，叫十二個門徒來說，『若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人。』」——馬可福音9:33-35。
4 在門徒受到耶穌的教誨差不多有三年之久之後，竟會有這樣的事發生，你覺得難以置信嗎？我們若記得他們屬人的不完美和他們的環境，我們就不會感覺大惑不解了。他們之渴望出人頭地不但顯示不完美的肉體傾向，同時也將他們的時代背境反映出來。關於在第一世紀猶太教徒當中流行的習俗和態度，一項歷史評論說:「在每一方面，在崇拜、司法、進膳和一切交往方面，究竟誰較尊貴是個不斷發生的問題。人們必須估計應該給予每個人多少尊榮;這是一件需要不斷留意和被視為十分重要的工作。」——《新約神學辭典》，第四卷，532頁;可參閱馬太福音23:6,7。
變成好像小孩子一般
5．耶穌向他們提出什麼勸告以糾正他們的錯誤態度？
5 馬太論及同一件事的記載提及耶穌召一個小孩子來，叫他站在門徒面前說:「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所以凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。凡使信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裡。」——馬太福音18:1-6。
6．（甲）耶穌有些門徒可能懷有什麼自大的念頭？（乙）他們必須怎樣才能回轉過來變成小孩子的樣式？
6 不錯，耶穌向他們表明，他們的想法正將他們引入歧途。也許彼得，由於耶穌應許賜給他天國的「鑰匙」，覺得他比其他門徒高一等。也許雅各和約翰，因為他們廁身於蒙耶穌揀選目睹他在山上變形的三個門徒之列，也懷有類似的念頭。（馬太福音16:19;17:1-9）無論如何，耶穌吩咐他們要『回轉過來，變成小孩子的樣式』，意即他們應當像小孩子一樣謙遜樸實而不懷有自負的態度或野心。他們不應當僅在外表上看來具有小孩子的這些品質，反之他們必須養成這些品質而實際具有謙遜的小孩子所表現的同一精神。小孩子並沒有想到在他們當中有地位高低的分別，反之他們將彼此視為平等。因此，耶穌的門徒愈謙卑自抑，他們愈在上帝和弟兄面前感覺自己的渺小，他們對上帝的王國來說便愈偉大。
7．他們『接待小孩子』的方式可以怎樣表明他們的謙卑程度？什麼使這件事成為如此嚴重？
7 他們怎樣對待在靈性上有如「嬰孩」的人（由於新近才成為基督門徒之故）或任何因為沒有什麼顯著的聲譽、地位而有如小孩一般的人足以表明他們是否真正謙卑。一個人，特別是基督徒的長老，若自命不凡或以作威作福的方式對待別人，他便可能使這些卑微的人跌倒了。正如耶穌的話表明，這可能導致十分嚴重的後果。耶穌會密切留意這件事，上帝的天使亦然。——馬太福音18:6,10;啟示錄2:23。
8．在基督徒當中，『行事像最小的』怎樣其實反「為大」？
8 「你們中間［行事像］最小的，他便為大。」（路加福音9:48）雖然這與俗世的想法大相逕庭，我們豈不是發現在我們與別人的關係上，情形正是如此嗎？誰最受我們珍視，誰若離開我們或死去便最受我們懷念呢——自命不凡，狂妄倨傲的人抑或仁慈、體貼、樂於助人的人？無疑是後者。
9．（甲）使徒保羅怎樣以身作則表明這項基督教原則？（乙）弟兄們怎樣表明保羅在他們心裡佔一席重要地位？我們可以由此學得什麼？
9 正如我們在上篇文章見到，使徒保羅效法耶穌的榜樣，謙卑自抑地努力為人服務。（哥林多前書11:1）當保羅對以弗所城的長老們談話時，他能夠真實無偽地告訴他們:「你們知道，自從我到亞西亞的日子以來，在你們中間始終為人如何，服事主，凡事謙卑，眼中流淚;又因猶太人的謀害，經歷試煉……你們應當警醒，記念我三年之久，晝夜不住的流淚勸戒你們各人。……我這兩隻手常供給我和同人的需用，這是你們自己知道的。我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人;又當記念主耶穌的話說，『施比受更為有福』。」難怪當弟兄們獲悉他們可能不會再見到保羅的面時，他們都「痛哭，抱著保羅的頸項，和他親嘴。」保羅在他們心裡佔一席重要地位，但並非僅因為他是個使徒而是由於他的為人。他是所有基督徒長老的好榜樣。——使徒行傳20:18,19,31-37;可參閱哥林多前書2:1-5;帖撒羅尼迦前書2:5-9。
不要仿效俗世的行事方式
10．另一個什麼場合促使耶穌再次勸誡門徒要謙卑？
10 門徒為了誰最大而發生爭論之後幾個月，耶穌又再次需要給予他們勸告。他的門徒以為他的王國是地上的政府。（使徒行傳1:6）他們知道在以色列王國裡有君王坐在寶座上，宮廷裡有尊卑程度不一的朝臣。他們在自己的日子則見到俗世的統治者和其他管理人民的掌權者。因此耶穌的兩個門徒，雅各和約翰（連同和通過他們的母親）請求耶穌將他王國裡的『首要』職位賜給他們。——馬太福音20:20-23;馬可福音10:35-40。
11．在這件事上，其他門徒全無過失嗎？耶穌向他們提出什麼勸告？
11 其他的門徒對此大感「惱怒」。可是他們以前為了誰最大的問題而起的爭論表明他們自己並未能完全免除這樣的野心。因此耶穌將門徒叫了來，對他們說:「你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們;只是在你們中間不可這樣。你們中間誰願為大，就必作你們的用人;誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」——馬太福音20:24-28。
12,13．（甲）為什麼我們不應當將俗世看來頗成功的管理方式帶進基督徒的小組裡？（乙）使徒在羅馬書12:2,3,10,16提出的勸告怎樣與耶穌的訓示完全一致？
12 不錯，仿效俗世的統治者和達官貴人的行事方式可能看來是很自然的事。但是耶穌卻說:「只是在你們中間不可這樣」。無論俗世的權貴和他們的政治商業制度看來多麼成功，基督徒的小組均不可加以效法。
13 使徒保羅在後來提出的勸告也與此一致:「不要效法這個世界，只要心意更新而變化。」保羅顯然想到基督曾勸戒門徒的同一難題，因為他接著說:「不要看自己過於所當看的;要照著上帝所分給各人信心的大小，看得合乎中道。愛弟兄，要彼此親熱;恭敬人，要彼此推讓。要彼此同心［以同樣的仁慈善待所有人，《耶路撒冷聖經》］，不要志氣高大，倒要俯就卑微的人［要俯就著卑微的事，《新修》］。不要自以為聰明。」——羅馬書12:2,3,10,16。
14．（甲）由於什麼因素，耶穌的使徒務需將他的教訓謹記在心，切實遵行？（乙）「不任性」的條件與長老之間的團結有什麼關係？
14 既然耶穌的使徒，以一個群體而言，會在基督的教會建立時成為教會的根基，他們必須將他的教訓謹記在心，切實遵行。這是至為重要的事。（以弗所書2:19,20）他們必須在自己當中根絕一切爭逐權勢地位的思想才能彼此和衷共濟地通力合作。（可參看羅馬書14:4-8,10;哥林多前書12:4-7,12-25,31;13:1-3）由於這緣故，在小組的長老團中任職的人所必須具備的條件之一是「不任性」。（提多書1:7）這個希臘字的實際意思是「取悅自己」（「不自負」，《主經》;「不驕傲」，《新經》）。使徒的資格表明長老絕不可因為自命不凡而「自滿」或「倚賴自己」。任性的人會很難於謙卑地與別人通力合作。反之他會為群體的其他分子帶來許多麻煩。
15．上帝在雅各書3:13感示人寫下的訓示可以怎樣幫助長老們避免自大和自負的感覺？
15 一個基督徒長老若開始覺得自己在智慧方面比其他長老更勝一籌，他最好沉思一下門徒雅各在雅各書3:13所說的話:「你們中間誰有見識的呢？他就當在智慧的溫柔［謙遜，《新英文聖經》;謙卑，《美國譯本》］上顯出他的善行來。」不錯，真正有智慧的人會有足夠的見識看出——無論他有多少經驗和知識——他所知的仍然很少，因此他仍有很多事物需要學習。他也知道——無論他的學識多麼豐富——他仍可以從每個人，不論這人是誰或地位多麼卑微，學到若干知識。因此他對所有人均表現適當的尊重。
不受表示優越地位的銜頭所分離
16．「拉比」這個銜頭是什麼意思？為什麼耶穌的門徒不應接受這樣的銜頭？
16 僅在死前三日，耶穌警告門徒不要像文士和法利賽人一樣貪愛虛名。這些人時常被人稱為「拉比」。這個字的實際意思是「大人」。這個名詞所指的是「一個身居高位，受人敬重的人。……因此尊稱為拉比的人被視為在地位上高於說話的人」。［《新約神學辭典》第六冊，961頁）可是耶穌吩咐門徒說:「不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子，你們都是弟兄。……也不要受［領袖］的稱呼，因為只有一位是你們的［領袖］，就是基督。你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。」（馬太福音23:6-12）耶穌本人則當之無愧接受「拉比」的稱呼。——約翰福音1:38,49;20:16;馬太福音26:49;馬可福音9:5。
17．（甲）聖經給予在小組裡持有職位的人的名稱強調什麼？（乙）甚至「使徒」這個名稱怎樣也強調此點？為什麼持有這個名稱的人毫無理由感覺自己比弟兄高一等？
17 值得注意地，在基督教會於五旬節建立之後，教會內一切表示工作委派的職位名稱——例如「牧人」、「教師」、「傳福音者」和「先知」（實際的意思是「發言者」［使徒行傳15:32］）——所強調的乃是基督設立這些『作恩賜的人』的目的，即為了教育和團結教會。重要的並不是作恩賜的人所持有的職位本身。（以弗所書4:12-16）甚至「使徒」一詞的意思僅是「被派出者」而已，意即一位被派出去執行工作任務的代表。雖然這個名稱以一種特別方式應用在直接受上帝兒子任命的十二使徒身上，它也被用來指其他奉派出去執行任務的人。有時這些人是由當地的小組派出的。（可參閱使徒行傳13:1-4;14:14;哥林多後書8:23。）因此「使徒」一詞所強調的乃是他們的工作任務而非他們的職權或地位。誠然，這暗示持有職位的人深受信任和倚重。但是這並沒有使「被派出」的人高於他們所協助的人，正如主人若派出僕人將一個重要信息傳給另一個人，這並不會使僕人高於接獲信息的人一般。可是，接獲信息的人會受到傳信息者的恩惠。再者，被派出的人對差遣他們的人負有責任，不論後者是耶路撒冷的長老團抑或任何其他小組的長老團。他們謙卑地將自己所做的事向差遣他們的人提出報告。（可參閱約翰福音13:16;以弗所書6:21,22;歌羅西書1:7;4:7-9）當然，暫時「被派出」的人並不像基督的十二使徒和保羅一樣終生持有「使徒」的職位。——啟示錄21:14;以弗所書2:20,21。
『作恩賜的人』
18．得了榮耀的基督賜給基督教會一些什麼恩賜？為了什麼目的？
18 所有這些人，不論所作的是什麼服務，都是基督耶穌在升返他天父面前之後賜給基督教會的『作恩賜的人』。（以弗所書4:8，《新世》）以弗所書4:11-13（《新世》）指出這件事的目的，說:「他賜下有些作使徒，有些作先知，有些作傳福音者，有些作牧人和教師，目的在重新調整聖徒，從事傳道工作以造就基督的身體，直到我們都在信仰上及對上帝兒子的正確認識上獲致統一，長大成人而達到基督的完滿所應有的生長程度。」
19,20．（甲）作「恩賜」的人應該怎樣努力逹到這目的？（乙）使徒保羅怎樣清楚表明所有這些人所應保持的正確態度？
19 一切『作恩賜的人』，所懷的目標是要使所有的人，包括這些「恩賜」和其他門徒，齊心一意地為上帝和他的愛子服務。他們達到這目標的方法不是藉著不可一世地作威作福，發號施令而是藉著以身作則，謙卑地為人服務，將自己奉獻出來造福所有的人。因此，小組的分子不應當像哥林多小組中有些人一樣，說，「我是屬保羅的」或『我擁護亞波羅』;『我跟從磯法』;反之，使徒保羅向哥林多的弟兄強調正確的態度，說:「萬有全是你們的，或保羅、或亞波羅、或磯法、或世界、或生、或死、或現今的事、或將來的事，全是你們的;並且你們是屬基督的，基督又是屬上帝的。」——哥林多前書1:12;3:21-23。
20 不錯，保羅雖然勞苦功高，卻意識到他也是『作恩賜的人』，之一，因此他在實際上「屬於」小組而非小組屬於他。（可參閱哥林多後書1:24）對自己懷有這樣的看法無疑不容許人以「上司」自居而對弟兄發號施令，無論他擔任什麼工作職位。
要像「年幼的」
21．（甲）耶穌在什麼時候發覺他必須再次勸告門徒要保持謙卑？為什麼？（乙）這次他提出什麼額外的勸告？
21 甚至在耶穌臨死的晚上他發覺仍需對使徒們再次強調這些原則;由此可見出人頭地的慾望在人的心裡多麼根深蒂固。在那天晚上，使徒們再次為了他們當中那一個「可算為大」而發生爭論。耶穌對他們覆述他以前所說的話，並且補充說:「外邦人有君王為主治理他們，那掌權管他們的稱為恩主;但你們不可這樣。你們裡頭為大的，倒要像年幼的;為首領的，倒要像服事人的，是誰為大，是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大麼？然而我在你們中間如同服事人的。」——路加福音22:24-27;可參閱彼得後書1:12-15。
22．行事像「年幼的」意味到什麼？聖經的記載怎樣表明這點？
22 像「年幼的」意味到什麼呢？人們時常將較不體面，但卻仍屬必需的工作派給年輕的人做。例如當亞拿尼亞和他的妻子被上帝處決而身亡之後，有些「少年人」將他們抬出去埋葬了。（使徒行傳5:5,6,10）使徒彼得在勸勉與他同作長老的人為羊群立下謙卑的榜樣之後接著說:「你們年幼的也要順服年長的」。（彼得前書5:1-5）聖經將比使徒保羅年幼得多的提摩太稱為「幫助」或「服事」他的人。（使徒行傳19:22）一度棄主潛逃的奴隸阿尼西母（年老的保羅稱他為『我的兒子』）曾在保羅彼囚之際「伺候」他，猶之乎兒子服事父親一般。（腓利門書9,10,13;可參閱提摩太後書1:16-18）藉著謙卑地與上帝這些較年長和經驗較豐富的僕人一同工作，青年人獲得豐富的裨益和良好的訓練。
23．只有年輕的人才需要表現謙卑的精神嗎？
23 雖然他們的工作看來沒有什麼光采或尊榮，他們的行徑卻表現出所有的人，不論年紀老幼，都應懷有的正確態度。因此使徒彼得在吩咐較年輕的人要順服他們的長者之後接著說:「你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服，因為上帝阻擋驕傲的人。賜恩給謙卑的人。」——彼得前書5:5。
24．這條途徑會帶來什麼重大裨益？這怎樣可以大大促進基督徒的團結？
24 小組裡若瀰漫著虛懷若谷的謙卑精神，大家齊心協力地共事會是多麼愉快！基督徒長老若表現友愛的精神而除去一切浪費時間的爭論或惱怒的辯駁，這無疑會成為使小組所有分子和衷共濟的一股強大的力量！（提摩太前書2:8）這的確值得我們所有人仔細想想。我們是否努力追求來自謙卑仁愛地為人服務的真正偉大呢？讓我們每個人都表現這種精神，樂於助人，體貼仁慈而對所有人，包括卑微的人在內，具有真摯的關懷，同時承認所有人均具有適當的個人尊嚴與價值。（羅馬書12:10,15,16）藉此我們證明自己的確是在服務精神方面出類拔萃的上帝愛子基督耶穌的門徒。
［第338頁的圖片］
為了教導門徒謙卑自抑，耶穌吩咐他們要成為好像小孩子一般