創世記——一個根據和模式

那一本書能夠與聖經比較？無論從文學、詩詞、戲劇、歷史、預言或使人過一種正當明智的生活的指南等觀點來看，聖經都是無與倫比的。聖經由六十六本書所組成，由大約四十位執筆者經過十六個世紀的時間寫成。

很適切地，第一部書，創世記為其後的各書提供一個根據以及立下一個模式。倘若沒有創世記，聖經其餘部份的很多資料都不能為人所瞭解，因為後來的執筆者不但必須首先熟悉創世記，同時他們都認為創世記當然具有歷史根據。這的確是事實。例如，創世記為歷代志上，馬太福音和路加福音等書所列出的家系提供根據。

創世記，特別是創第1章至11章，成為否認上帝能行神跡的人最喜歡攻擊的目標。但是創世記，而且特別這十一章，卻為聖經的其餘部份提供根據或好像奠下根基一般。指控創世記是由神話構成便好像試圖想像一座六五十層高的摩天大廈停放在空中而沒有建立在底層或一個根基之上。a

在起初，創世記是摩西五經，包括現時聖經頭五部書，的第一部份，猶太人和早期基督徒都承認這五部書完全由摩西執筆寫成。這五部書，創世記、出埃及記、利未記、民數記、和申命記，合稱為托拉或律法書。後來的經文曾二十七次將律法書的寫成歸功於摩西。

順理成章地，創世記一開始便論及宇宙的創造，在世上各大宗教的聖書中，僅有聖經敘述上帝從無有創造出一些東西來;這就是被譯成「創造」一詞的希伯來字所含的意思之一，聖經的其餘部份屢次將上帝描述為宇宙的創造者。以賽亞書第40章是個典型的例子。這段經文鼓勵我們懷具信心仰望上帝，因為從他創造的星空可以見到他偉大的能力和智慧。請參閱以賽亞書45:12,18;使徒行傳14:15;17:24;啟示錄10:6。

其後，創世記述及六「日」或時期，當其時上帝預備地球供人居住，同時創造了男人和女人。b這項真實的記載被用來作為以色列人的安息日的根據:「因為六日之內耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日便安息。」（出埃及記20:11）希伯來書第3和4章勸勉基督徒藉著信心歇止自己的工、正如上帝歇了他的工一樣。請也參閱詩篇95:11。

創世記第二章補充一些關於上帝創造男女及他們合成『一體』一事的細節，耶穌在說明基督徒所採納的婚姻及離婚標準時曾引用這一章的經文。（創世記2:24;馬太福音19:4-6）同時，使徒保羅曾運用這項記載來解釋在基督徒之間，特別在基督徒小組中，的首領原則。男人居於首位，因為『男人先被造成』。——提摩太前書2:13;哥林多前書11:7-9。

罪的產生和基督的贖價

創世記第三章述及夏娃受騙和亞當與她一同犯罪，結果兩人都被判死亡，保羅提及這項記載來警告基督徒關於撒但所使用的詭計。同時強調女子必須順服:「我只怕你們的心或偏於邪，……就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣」。「不是亞當被引誘，乃是女人被引誘」。——哥林多後書11:3;提摩太前書2:14。

基督徒希臘文聖經指出由於亞當墮落犯罪為人帶來死亡，上帝作出贖價的安排而表現他那無可比擬的恩慈。「若因一人的過犯，眾人都死了」，上帝的恩典「因耶穌基督一人……更加倍的臨到眾人」。這證實否認人墮落犯罪的進化論學說乃是謊言。唯有根據創世記的記載，人才了解耶穌的話，說他來「要捨命作多人的贖慎」，或施洗約翰何以將耶穌稱為「上帝的羔羊，除去世人罪孽的」。不錯，「在亞當裡眾人都死了，照樣在基督裡眾人也都要復活。」——羅馬書5:15;馬太福音20:28;約翰福音1:29;哥林多前書15:22。

從亞伯到巴別塔

創世記第4章記載人類的第一宗謀殺，該隱殺死他的弟弟亞伯。使徒約翰提及這件事以警告我們不要對弟兄懷恨在心:「我們應該彼此相愛，……不可像該隱，他是屬那惡者，殺了他的兄弟」，因為「自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的」。（約翰一書3:11,12）第五章告訴我們以諾與上帝同行，保羅和猶大都提及以諾的公義途徑。——希伯來書11:5;猶大書14,15。

挪亞的一生及他和家人安全渡過洪水一事都記載在創第6章至9章。先知們，如以賽亞，提及洪水和挪亞，同時，耶穌預言說，正如洪水將一個漠不關心的世界毀滅，這個事物制度也會遭受毀滅。（以賽亞書54:9;馬太福音24:37-39）保羅和彼得也曾論及挪亞與洪水。創世記第10章給予我們「各民族的起源表」，考古學家W.F.亞伯萊特說這記載「仍然是一項準確得驚人的文獻」。創世記第11章描述巴別（或巴比倫）的開始及上帝如何混亂人類的語言。

亞伯拉罕、以撒和雅各

在創世記的其餘部份，從創第12章至50章，我們見到以色列民族三位族長的詳細歷史。聖經的其餘部份屢次提及這些記載，事實上，亞伯拉罕的名字出現在後來的二十六部書中，而他（連同以撒和雅各）在異地寄居一事曾被司提反，一位早期的基督徒殉道者和保羅加以評述。（使徒行傳7:2-16;希伯來書11:8-22）在加拉太書3:16,29，我們獲悉耶穌基督和他的教會肢體共同組成亞伯拉罕屬靈的後裔，由此聖經向我們指出預言的應驗;在差不多二千年之前，上帝應許亞伯拉罕『地上萬國都必因你的後裔得福』。（創世記22:17,18;請參閱創世記3:15）無疑創世記中關於上帝向亞伯拉罕所作的應許的記載使人可以以其為根據來明白聖經後來的部份。

創世記第11至19章所論及的事件包括羅得一家及所多瑪和蛾摩拉二城。耶穌警告門徒不要仿效羅得的妻子，她因為沒有遵從吩咐，回頭張望已被判罪的所多瑪城，結果失去性命。耶穌也預言到，正如羅得的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。（路加福音17:28-32）彼得和猶大都評論到所多瑪城的邪惡腐敗。耶穌也將之稱為罪惡的城市，但他指出拒絕王國信息的城市卻更加應受譴責。這一切都足以證明創世記的真實。——路加福音10:12;彼得後書2:6;猶大書7。

亞伯拉罕的兒子，以撒繼續保持忠貞和順服，正如他的父親一般;他的兒子雅各也同樣行，雅各真正體會神聖的事物，他對於獲得長子名分一事深表關懷。他曾整夜與天使角力以求得到祝福，何西阿書12:3再次提及這事，雅各臨終時說出一個與他兒子有關的傑出預言。（創世記49:1-28）聖經警戒我們不要效法雅各的長兄以掃，因為他一點不體會聖物。——希伯來書12:16;創世記25:34。

雅各的十二個兒子中，猶大和約瑟最為出類拔萃。『猶大勝過一切弟兄』。（歷代志上5:2）雅各預言細羅彌賽亞會通過猶大而來，結果，耶穌基督果然在那族產生，耶穌被稱為「猶大支派中的獅子」。——啟示錄5:5;創世記49:10。

創世記第37章至50章表明約瑟在每一方面說來都無瑕可擊。他雖被售為奴，卻仍對耶和華上帝保持忠貞。結果，耶和華大大祝福他，使他終於成為世界霸權埃及的宰相，同時也成為埃及人民和他父親一家的救主。——使徒行傳7:9-14。

創世記立下模式

創世記一書的確為聖經其餘許多部份的記載提供根據。不但如此，這書同時為上帝的道其餘的部份立下一個模式，使聖經成為顯示上帝對人類的旨意的一部書。創世記也立下一個模式，在論及人性時坦率真實，同時將上帝的各項屬性和品質清楚顯示出來。

創世記1:26-28告訴我們耶和華上帝對地球和人類所定的旨意——他要人生養眾多，遍滿地面，治理這地及管理其他的創造物。耶穌的模範禱文及啟示錄21:4的預言——論及將來不再有死亡，不再有悲哀、哭號、疼痛——向我們提出保證上帝對地球和人類的旨意終會有一天完全得到實現，創世記3:15給予我們第一個與彌賽亞有關的預言，說女人的屬靈後裔，即基督，會擊傷蛇（魔鬼撒但）的頭，羅馬書16:20提到這個預言，創世記22:15-18透露亞伯拉罕擔任與這個後裔有關的角色，正如以上所論及一般。

至於人性方面，創世記一書告訴我們，撒但如何首先欺騙夏娃，然後通過她使亞當也犯罪。缺乏原則的人同樣運用女人來使人陷入羅網，正如非利士人利用大利拉來引誘參孫一般。（士師記16:4-21）上帝曾說亞當要轄制他的妻子。由古至今，有許多男人仿效亞當多麼不公平地轄制他們的妻子！與墮落的人性一致地，該隱對亞伯懷有殺意的怨恨，約瑟的弟兄則因為約瑟得到父親雅各的寵愛而對約瑟懷有同樣的怨恨。

創世記更進一步透露人性的墮落，告訴我們關於上帝僕人的弱點:挪亞曾喝醉酒;流便，雅各的長子，『污穢了他父親的榻』，因他與雅各一位妾發生苟且關係;西緬和利未，雅各的另外兩個兒子，懷著凶狠殘酷的心將整族的男丁毀滅，因為其中一分子姦污了他們的妹妹。可順帶提及的是，請留意創世記的坦誠足以駁斥批評家的聲稱，認為早期的執筆者將虛構的優良品質加於所記述的人物身上！——創世記49:3-7。

創世記為其後的聖經各書定下一個模式，特別藉著向我們透露耶和華上帝無與倫比的品質及他如何賞賜事奉他及跟從公義途徑的人。藉著述說他創造一切見到與不能見到的東西，這無疑證實造物主作為賜生命者所懷具的愛心，他那無窮的智慧及他無限的能力，上帝吩咐亞當要生養眾多，遍滿地面，治理這地及管理地上的動物。這個任務同時表現上帝對亞當和他未來的兒女所懷的摯愛。上帝禁止人吃某一棵樹的果子，這使人留意到他的智慧和公平唯有藉著成功通過這場順服的考驗，亞當才能證明自己真正體會所享的幸福。

當亞當和夏娃反叛時，由於上帝的公平以及他的首尾一貫，他將二人判處死刑。然而，由於容許他們在伊甸園外生活一段時期，上帝將自己的慈悲伸展到他們還未出生的兒女，使後者有機會得享生命。

當地球，由於上帝的天使兒子妄自降到地上與人的女兒結婚而變成腐敗不堪時;上帝顯明自己的能力——藉著一場洪水將地球徹底潔淨。但是再次由於慈悲的緣故，上帝使挪亞一家和代表所有動物的種類得以逃生。洪水之後，上帝的公平也可以從他頒下殺人者必死的命令可見一斑。當他毀滅所多瑪和蛾摩拉時，他為羅得及羅得的女兒作好預先的準備，藉此再次顯明他的慈悲。

上帝對待各族長的方式也將他的公平，智慧和愛心等品質顯露無遺。我們讀到亞伯拉罕和後來以撒死去時都是『壽高年邁，心滿意足。』（創世記25:8;35:29，《新世》）雅各過著一種帶來多麼豐盛賞賜的生活，擁有很多羊群及一個大家庭，而約瑟則由於保持忠誠而得到耶和華上帝如何豐厚的賞賜！

毫無疑問，創世記為聖經隨後的六十五部書的記載提供一項穩確的根據。由於是上帝對人類的旨意的啟示，創世記為後來的各書立下一個模式。

無疑創世記像聖經其餘的部份一樣，可以說是「上帝所默示的;於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的。叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。」——提摩太後書3:16,17。

［腳注］