歷史怎樣預先在許多世紀之前寫下來
你認為人有可能將歷史預先寫下來嗎？有些人堅稱這樣的事是不可能的，因此乾脆拒絕考慮這個問題。
但是請想一想這件事:是否僅憑懷疑者的否認就能證明沒有可能作出真確的預測呢？魯莽地作出這樣一個結論無疑不是明智之舉。也許就在你自己家裡便有一項表明歷史可以預先在許多世紀之前寫下來的證據，怎會如此呢？
很可能你有一本聖經。世上有億萬的人將這本書視為上帝所感示的聖道。（提摩太後書3:16）聖經裡充滿了論及幾百年後才發生的事的預言，讓我們看看其中一些例證。
「推羅必成為曬網的地方」
聖經的預言準確得驚人，其中一個例證與古代腓尼基的海港城市推羅有關。這個城市剝削別人而變成非常富強。她以製造金屬物品，玻璃器皿和紫色染料馳名，並且是陸上商隊的貿易中心和進出口的大商埠，她的商賈以財雄勢大自誇。（以賽亞書23:8）有一個時期推羅和以色列的關係十分友好。但是好景不常，推羅終於與以色列的仇敵結盟。由於推羅對以色列背信寡義，上帝感示以賽亞、耶利米、以西結和其他先知預言災禍必然會臨到這個腓尼基的海港商埠之上，例如我們讀到:
「主耶和華如此說，『推羅啊，我必與你為敵，使許多國民上來攻擊你，如同海使波浪湧上來一樣。他們必破壞推羅的牆垣，拆毀它的城樓;我也要刮淨塵土，使它成為淨光的磐石。它必在海中作曬網的地方。……我必使諸王之王的巴比倫王尼布甲尼撒率領馬匹車輛、馬兵軍隊和許多人民從北方來攻擊你推羅。我必使你成為淨光的磐石，作曬網的地方。你不得再被建造，因為這是主耶和華說的。』」——以西結書26:3-5,7,14。
世俗歷史報導尼布甲尼撒王在公元前607年摧毀了耶路撒冷和其中的聖殿之後不久便開始圍攻推羅，猶太歷史家約西佛斯根據腓尼基編年史和其他歷史資料聲稱尼布甲尼撒對推羅城的圍攻延續了十三年之久。聖經顯示尼布甲尼撒王的大軍使推羅遭受慘重的損失。——以西結書26:8-11。
推羅得以從巴比倫的這項打擊復原。可是幾個世紀之後，亞歷山大大帝手下的希臘軍隊進攻推羅。當時推羅位於距離大陸約半英哩（0．8公里）之途的一個海島上，該城的居民拒絕向亞歷山大投降。他勃然大怒，於是命令手下軍隊將大陸舊城的頹垣敗瓦投入海中築成一條通往島城的堤岸。接著發生了一場海戰，亞歷山大的軍隊得勝，圍攻了七個月之後，亞歷山大的軍隊終於攻下了島城。城中居民繼續頑抗，於是希臘兵士縱火焚城。結果正如另一位先知，撒迦利亞，所預言一般:「它必被火燒滅。」——撒迦利亞書9:4。
雖然推羅城屢次重建，它卻再三落入仇敵的軍隊手中，正如上帝的先知所預言一般。（以西結書26:3）雖然推羅是古代世界的海上強國之一，目前推羅的情形如何呢？今日這個地方仍是一片廢墟。其上只有一個小海港，稱為掃爾·寧娜，芝狄支安在《推羅歷代滄桑》一書（1969）中說:「這個海港今日成為漁船的停泊處和曬網的地方，」正如以西結所預言一般。——以西結書26:5,14。
瑪代波斯和希臘繼巴比倫興起
在公元前第六世代，當巴比倫仍然稱霸世界之際，但以理先知在夢中獲得一個驚人的異象。他見到兩隻象徵性的野獸，第一隻是有兩角的公綿羊。「兩角都高，這角高過那角，更高的是後長的。」（但以理書8:3）這隻公綿羊代表什麼呢？天使向但以理解釋:「你們看見雙角的公綿羊，就是瑪代和波斯王。」——但以理書8:20。
但以理在此獲悉繼巴比倫興起的兩個世界霸權的名字。正如預言所示，巴比倫被瑪代波斯所推翻。瑪代人（較小的角）起初較強，但波斯卻後來居上（後長的角較高）。
異象中的第二隻野獸又如何呢？但以理告訴我們:「有一隻公山羊從西而來，遍行全地，腳不沾塵。這山羊兩眼當中有一非常的角。」——但以理書8:5，
公山羊與公綿羊交戰，將其征服。（但以理書8:6,7）然後發生了一件異乎尋常的事。但以理繼續說:「［山羊］正強盛的時候，那大角折斷了，又在角根上向天的四方長出四個非常的角來。」——但以理書8:8。
但以理問一位天使他所見的這個象徵性的異象是什麼意思，他所獲得的答案是:
「那公山羊就是希臘王;兩眼當中的大角就是頭一王。至於那折斷了的角，在其根上又長出四角，這四角就是四國，必從這國裡興起來，只是權勢都不及他。」——但以理書8:21,22。
聖經在這裡預言希臘會繼瑪代波斯興起成為世界霸權。
公山羊的「大角」折斷而有其他四個角出現又如何呢？正如天使在解釋中指出，大角代表希臘成為世界霸權之後的「頭一王」。這便是亞歷山大大帝，饒有趣味地，亞歷山大死後不久，他的帝國被他手下四位將軍所瓜分，正如預言所透露一般。——但以理書8:8。
據約西佛斯說，亞歷山大行近耶路撒冷時有人將這個預言給他看。我們讀到:「有人將但以理書給他看，［但以理］在其中宣布有一個希臘人會將波斯帝國消滅，他［亞歷山大］相信自己便是預言所指的人。他欣然遣散群眾，但次日又將其召集起來，吩咐他們可以隨心所欲向他索取獎賞。」——《猶太古史》，第十一卷八章5段。
在上述預言性的異象的幾點細節中，聖經的但以理書，在事前二百多年便將歷史記錄下來。聖經的同一本書甚至論及更遙遠的將來。怎樣論及呢？
在事前六個世紀寫下的歷史
我們在但以理書第四章見到一個獨特的預言，在事前六百多年便將歷史的細節透露出來。這個預言說「從出令重新建造耶路撒冷」直至「受膏君」出現的時候一共會有六十九個「七」（年），在此之後不久耶路撒冷和其中的聖殿便會遭受毀滅。（但以理書9:24-27）這個預言怎樣獲得應驗呢？
波斯王亞達薛西．朗針文納斯在第二十年下詔重建耶路撒冷城。詔書在該年（公元前455年）的秋季生效。從公元前455年開始數六十九個七年，或483年，便來到公元29年。據聖經的記載透露，拿撒勒的耶穌便在這年，當他在約但河中受浸時，成為彌賽亞。——路加福音3:21-23;4:16-21。
同一個預言也宣布彌賽亞會「在一［第七十個］七之半被剪除。」（但以理書9:26,27）正如預言所說，耶穌在公元33年春季的逾越節去世;這正好是他受浸開始作了彌賽亞之後的三年半或「一七之半」。——馬太福音26:2;約翰福音13:1,2。
至於耶路撒冷的毀滅，預言論及目擊彌賽亞出現和死亡的那一代人說:「必有一王的民來毀滅這城和聖所。至終必如洪水沖沒。必有爭戰，一直到底，荒涼的事已經定了。」（但以理書9:26）耶穌在死前五日對這件事作了進一步的描述，我們讀到:
「耶穌走近耶路撒冷的時候，看見了城，就當城哀哭，說:『巴不得你在這日子知道關於你平安的事，但現在這事在你眼前是隱藏的。日子將到，你的仇敵必築壘攻擊你，周圍環繞你，四面困住你，要摧毀你和你裡面的兒女，沒有一塊石頭留在另一塊石頭上面，因為你不知道那［審查］你的時期。』」——路加福音19:41-44，《新譯》。
耶穌預言仇敵會「築壘」攻擊耶路撒冷，關於這點，約西佛斯報導當猶太人反叛羅馬的期間，羅馬的提多將軍主張築一道牆圍住耶路撒冷。他的兵士砍盡城郊的樹木，僅在三天之內築成一道幾乎長達五英哩（八公里）的藩籬將城圍住。在接著發生的浩劫中，耶路撒冷有一百一十萬「兒女」死於非命。正如預言指出，這城遭受的毀滅如此徹底，以致僅有三個城堡和兩面城牆的一部份遺留下來。約西佛斯寫道:「城的防禦工事被夷為平地，以致訪者無法相信這個地方以前曾有人居住。」
耶路撒冷的毀滅發生於公元70年，亦即但以理寫成他的聖經書（在公元前536年左右）之後約605年。考慮一下在事前許多世紀之前預先寫下來的聖經預言如何獲得精確的應驗對我們的信心有多大的強化作用！但是聖經的預言並非只是論及遙遠的過去。有許多預言在今日正獲得令人驚訝的應驗。這些預言透露你可以怎樣享有一個光明，快樂的前途。下一篇文章會討論這些預言的一部份。
［第7頁的附圖］
（排版後的式樣， 見出版物）
「七十個七」
公元前455年 公元33年 公元70年
公元29年 公元36年
69個七年（=483年） 第70個「七」
亞達薛西王在位第二十年
耶穌受膏
耶穌「被剪除」
耶路撒冷遭受毀滅