純真的宗教如何辨認
「對他的旨意充滿正確的知識……而完全取悅他。」——歌羅西書1:9,10，《新世》。
1-4．（甲）許多人對於判斷宗教問題懷有什麼見解？（使徒行傳18:12-17）（乙）為什麼你或其他人認為這樣？
若有兩個人在爭辯那個才是純真的宗教，並且請你作公正去決定誰是正確，你願意這樣行嗎？
2 很少題目像宗教一樣受人爭論。歷史提供一個值得注意的例證，事情牽涉到一位基督教的早期領導者使徒保羅。在一場因宗教的見解不同而引起的騷亂之後不久，保羅被逮捕了。他的案件由當時羅馬猶太省的總督非斯都聆訊。控告保羅的人是猶太的宗教領袖，包括大祭司亞拿尼亞。非斯都後來向希律王亞基帕二世報告所發生的事:
3 「原告都站起來控告［保羅］但所控告的並不是我想像中的那種罪，而是關於他們自己宗教上的爭論。」——使徒行傳25:18,19，《現譯》。
4 你可以充分體會到，非斯都總督不願捲入一場宗教的辯論中。許多人覺得聲稱自己擁有純真的宗教或試圖決定有任何宗教是純真的都是不智之舉。你必定聽過這個看來明智和寬大的見解，「每個人喜歡相信什麼便相信什麼。所有宗教都是好的。」
5．為什麼我們可以說每個人均被捲入宗教的問題裡？
5 雖然如此，我們各人卻必然被捲入其中——這並不是一個我們個人可以逃避的問題。即使人愈來愈著重科技，共產世界則日益強調無神論，但宗教卻是我們內在結構的一部分。正如一本百科全書這樣說:
「在整個人類的大家庭裡，不論在什麼時令，散布在地球的那一處，人均無一例外地受一種內心慾望所推動，並且受啟示或傳統所指引去崇拜某些他相信具有神性的東西。」
6,7．每個人均有什麼理由查究純真的宗教？
6 《宗教與哲學》這本書論及遠古的宗教說:「世界的起源以及人在其中的地位就像死亡一般令人困惑。對這些問題所作的解釋迥不相同，但他們仍是現代宗教的基礎。雖然科學可以解釋大部分現存的現象，各地的人仍追求生存數十個寒暑之後的希望。」
7 毫無疑問，關於這些基本問題和未來希望的答案，我們不想倚靠幻想或神話。既然如此，我們便有充分的理由查究一下辨認純真宗教這問題了。
8．當人沉思一下這個宇宙的時候，他可能想到什麼？
8 無神論者認為沒有上帝存在，不可知論者則說沒有人真正曉得這事——反正我們便在這裡。但這些見解真正令人滿意或與事實一致嗎？有些人便懷有歷史哲學家韋利·杜倫特的想法，據稱他曾這樣說:
「在一切生物裡我均感覺到造物主的力量，而且我懷疑甚至在原子中，在它一切爆炸性的電子裡，有一種和這力量相稱的東西存在。原子並不是一種死物。它是一種震顫著……生命的東西。因此我難以想像這個宇宙是副機器。一副機器是沒有生命震顫著的。除非某些有生命震顫著的東西控制著它，否則它便不能完美地屹立不移了。」
許多人，甚至一些不可知論者便捕捉著，這種思想去追尋生命的答案。同時他們推想這位高於人的造物主照理會向他的創造物提供這些問題的答案或資料，正如我們人類會向我們的子女所為一般。
尋求純真的宗教
9．為何這波斯人採取行動查考聖經是合乎情理的？（約伯記35:9-11）
9 誠摯地尋求真理的人通常會承認有一位上帝存在，而且按理他會向人顯明他的旨意。同時解答為什麼我們生存，生命有什麼意義以及我們的前途如何這類問題。試考慮居住在西柏林一位波斯人的事例。幾年前他父親是一位有勢力的政治家，但在一場政變以後，他攜眷到莫斯科去，他的兒子在那裡念書而成為一位工程師。後來這青年人搬到東柏林，不久則逃到西柏林。他解釋說:
「雖然我屬於一個東方宗教，可是在宗教方面，我卻一直不活躍。但自從年幼時開始，我便相信上帝。我亦時常沉思生命的目的以及為何有這麼多宗教。1975年夏季，我遇到兩位聖經學生，並且和他們討論這些問題。從他們的解釋中，我可以斷定聖經是上帝感示的。他們來我家作探訪，於是我們便討論各宗教的分別。他們留下一本稱為《宗教對人類有什麼貢獻？》a的書給我。書裡基於聖經的解釋使我整個人生觀改變過來。我所學到的事物以及這些知識對我的思想和行為所帶來的改變給我很大的喜樂。」
這位工程師考慮一下聖經多麼合理！聖經是各宗教典籍中最古老和暢銷的書。唯獨它與我們要解答的問題有密切不可分的關係——為什麼我們生存？我們為何會死？前途究竟怎樣？
10．關於運用聖經的各宗教是否基本上來說均教導同樣的東西，我們發覺到什麼？
10 當我們提及聖經時，你覺得「大部分接受聖經的人基本來說都相信同樣的東西」嗎？許多人這樣想。然而，事實並非如此。正如那位西柏林的工程師一般，千萬誠懇聰慧的人在查考過純真崇拜這個重要爭論之後，發覺聲稱基於聖經的許多宗教裡，教人的道理和切實的應用有著很大的差別。老實說，大部分這些宗教和聖經本身也有很大的差別。這些差別足以影響你尋求生命和宗教的整個方法。當我們查考幾個基本要點的時候，試分析一下你自己的宗教和信仰。問問自己:「我個人正尋求純真的崇拜嗎？」你若看出你的信仰或行為在某方面與純真的宗教有出入，試認真想想你要做的事。
11．為什麼我們各人均應考慮調整我們的信仰和行為？
11 倘若有需要調整我們的信仰或行為，這件事不應使任何熟悉聖經的人感到驚訝。舉例來說，耶穌基督談及他日子一些非常虔信宗教的人說，「他們將人的吩咐，當作道理教導人，所以拜我也是枉然。」（馬太福音15:9）這也不僅是個教義上的問題。耶穌的同母弟雅各寫道:「信心沒有行為也是死的。」同時，「若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。」——雅各書2:26;1:26。
一項主要的記載
12,13．亞當和夏娃的記載含有什麼細節可以幫助人辨明純真的宗教？
12 在考慮純真宗教這個問題的時候，許多人可能首先想及耶穌所教所行的事。但在我們查考這些事之前，讓我們留意一下聖經第一本書創世記。普世的人均熟悉其中所談及關於亞當和夏娃的事。這項記載雖然看來很簡單，但它卻是尋求純真宗教標記的關鍵所在。
13 簡單來說，創世記報導上帝直接造人，用地球的元素造他出來，繼而「將生氣吹在他的鼻孔裡，他便成了［一個活的魂］。」（創世記2:7）造物主在亞當居住的園子裡指定一棵樹代表善惡的知識，並且吩咐他說:「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」（創世記2:16,17）由此上帝顯示他決定是非善惡的權力。上帝沒有任由亞當從痛苦的嘗試和錯誤中獲悉什麼是善，什麼是惡以及什麼是正確或謬誤的宗教。造物主亦創造一個女子夏娃，並且把她許配給亞當作永遠的伴侶。我們讀到:「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」（創世記2:24）在我們力圖辨明純真宗教之際，我們可以從這項著名的記載中學習許多東西。
14．你可以怎樣與人推理創世記所說和進化論所主張的事？
14 首先，聖經清楚地說明人是由上帝直接創造的。（創世記2:7）它並沒有說人經過幾百萬年的時期，由某種動物進化而來。我們怎麼知道？因為記載毫不含糊的說明各種動物是「各從其類」而繁殖的。（創世記1:21,24）不錯，在動物的各族類中有變化的餘地，例如貓族中有多種型式和大小之分。但上帝的律法卻規定一個界限，以致動物不能由一族類進化到另一族類，也不能進化到地上最高的受造物人類。此外，科學家亦從未發現過渡形式的生命。你的宗教接受聖經的記載嗎？抑或它附和進化論這種流行卻未經證實的學說呢？
15．關於亞當和夏娃的生命和前途，創世記告訴我們什麼？（創世記1:28）
15 其次，我們可以留意到亞當是被造成有希望在地上永遠活下去的。上帝說他若忤逆才會死。這番話是清楚無誤的。他若順服上帝，便不會死去。他會繼續生活在地上。以什麼方式？以一個人的「魂」的方式。我們豈沒有讀到，「他就成了一個活的魂」嗎？——創世記2:7。
16-18．與別人推理有關辨明純真宗教的時候，你可以怎樣運用創世記論及人類的魂，死亡和死後生存可能性的資料？
16 這些事實深具意義，因為有不少宗教主張每個人身體裡均有一個不死的魂。這是古埃及和巴比倫的一個突出道理，但卻仍然存在於許多宗教裡。可是它與創世記談及亞當的事一致嗎？絕不然。亞當身體裡沒有一個不死的魂——他便是一個「魂」。那末死的時候有什麼事情發生？他會獲得一個靈體的不朽生命嗎？不！上帝說他會歸「回」塵土，「你本是塵土，仍要歸於塵土。」（創世記3:19）亞當的死亡是作為他違反上帝律法的一項懲罰，而非通往某處享不朽生命的踏腳石。
17 試問問你自己，「這是我的宗教教導我的東西嗎？」聖經絕沒有教導人類在身體死亡之後會有不朽的靈魂仍然活著。它提出一個更好的希望，即上帝能使人重獲「魂」的生命，復活他在地上或靈界生活。——使徒行傳24:15;哥林多前書15:35-38。
18 鑑於我們從創世記所讀到的，你的宗教堅信上帝的旨意是要人永遠生活在地上嗎？許多主要宗教均集中注意力於人死後，在天堂，涅槃或類似地方的來世生命。純真宗教的一個標記乃是接受聖經的教訓，相信地球乃上帝定意人類永居其上的家鄉。——以賽亞書45:18。
也牽涉到行為
19,20．你可以怎樣運用創世記論及分別善惡樹的資料去幫助人查考一下他宗教所實行的事？
19 我們也必須看出創世記所顯示的純真宗教並非僅是某些道理或信仰，而且也牽涉到行為。
20 當亞當和夏娃違反上帝有關禁果的律法的時候，他們最嚴重的罪乃是忤逆。可是你有想過他們同時取去一些不屬於他們的東西這件事實嗎？以某種意義來說，我們可稱之為偷竊。由於忤逆，罪孽，包括偷竊罪在內，他們遂被逐出純真崇拜的園子之外。正如你所知一般，大部分宗教均譴責偷竊，豈不是嗎？可是實行出來又如何呢？對一個不知悔改的竊賊，不論是個高買或欺騙大眾，虧空公款的白領罪犯，它們怎樣行呢？他們有驅逐怙惡不悛的竊賊出教會，像上帝驅逐亞當一般嗎？試想想這件事。
21．創世記第二章論及婚姻的事怎樣與許多宗教流行的事大相逕庭？
21 同時，請也考慮婚姻的問題。雖然至此為止，在我們的討論中，我們只考慮過亞當和夏娃的記載，但鑑於其中論及他們結合這件事，我們最好問問自己，我的宗教對婚姻和離婚採取什麼態度？它有要求夫妻長相廝守，抑或離婚是一件司空見慣的事？聖經描述上帝「恨惡休妻離婚的事」。（瑪拉基書2:16）這是你所知的宗教的流行見解嗎？你自己所屬的宗教又如何？
挪亞的純真宗教經驗
22,23．你可以怎樣藉著挪亞的行動和洪水的記載與別人推理，幫助他們分辨純真的宗教？（以西結書14:14;希伯來書11:7）
22 現在讓我們繼續向另一個聖經記載尋求幫助以辨明純真的宗教。它牽涉到挪亞，一個被稱為「與上帝同行」的人。當「人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡」的時候，挪亞並沒有把純真的宗教獨自享有。他沒有把它視作一件個人或私人的事情。他是個「傳義道者」。聖經也告訴我們上帝帶來一場普世的洪水毀滅惡人，但卻保存挪亞，他的妻子，三個兒子和三個媳婦的性命。——創世記6:5-8:2;彼得後書2:5。
23 有些人可能認為挪亞和洪水的記載不過是虛構的故事或寓言而已。你的宗教對此採取什麼立場？你若問其中的宗教領袖，他會說聖經關於挪亞和洪水的記載雖然有趣，但卻不應以實際的方式加以接受嗎？若然，這便不無意義了，因為這會使他與基督教的創立者耶穌基督對抗。耶穌接受挪亞和普世洪水的聖經記載並視之為歷史事實，他的使徒亦然。——路加福音17:26,27;彼得前書3:20。
24-26．上帝吩咐挪亞什麼事？為什麼這些命令值得我們留意？
24 根據創世記第九章的記載，當挪亞和他的家人步出保護他們渡過洪水的方舟時，上帝向他們陳述一些清楚的命令。這些吩咐有助於我們今日辨認純真的宗教。我們讀到:
「凡活著的動物，都可以作你們的食物，這一切我都賜給你們如同菜蔬一樣。唯獨肉帶著血，那就是他的生命，你們不可吃。流你們血，害你們命的……我必討他的罪。……凡流人血的，他的血也必被人所流，因為上帝造人，是照著自己的形象造的。」——創世記9:3-6。
25 雖然上帝在數千年前說出這番話，但它卻在人類歷史新的一頁開始時頒布的。這件事強調它在建立純真的宗教方面是重要的。挪亞通過他的兒子成為全人類的祖先。因此，上帝吩咐挪亞的事自然適用於今日所有人身上。
26 這些命令對挪亞和他的家人意味到什麼？其中之一便是，他們不能吃仍然有血流在其中的肉。上帝禁止他們吃代表動物生命的血。同時上帝吩咐挪亞不可殺人。因此若要贏得上帝的嘉許，身為挪亞後代的全人類均需對血和生命表現適當的尊重。
27．在力圖辨認純真宗教之際，我們跟著進一步考慮什麼？為什麼我們應期望它們首尾一貫？
27 雖然至此我們僅考慮過聖經中的兩項早期記載，我們卻能夠澄清某些純真宗教的標記。既然我們各人均有一種內在的崇拜慾望，我們查考到這地步應對我們有莫大的幫助。但藉著考慮一下基督教開始時耶穌基督和他的使徒教人的某些道理，我們可以獲得進一步的幫助以辨認純真的宗教。藉著這樣行，我們會看出在純真宗教的標記方面，聖經的開始部分和它後來的篇幅是首尾一貫的。
［腳注］
a 守望台聖經書社於1951年出版。
［第8頁的圖片］
聖經清楚地說明人是上帝所造的，而人本身被造成「一個活的魂」——他並不是有個不死的魂。
［第9頁的圖片］
你的宗教對婚姻和離婚採取什麼態度？它有要求夫妻長相廝守，正如聖經所教導一般嗎？
［第10頁的圖片］
聖經把挪亞和洪水的記載作為歷史事實提出來——你的宗教這樣教導你嗎？