像大丈夫一般坦然無懼地面對哈米吉多頓
1．關於哈米吉多頓，提奧道爾·羅斯福怎樣在估計事件發生的時間方面犯了錯誤？
據報提奧道爾·羅斯福(Theodore Roosevelt)在競選美國總統時大聲疾呼地説：“我們正站在哈米吉多頓，我們要為主爭戰！”羅斯福從聖經獲悉會有一場決定性的戰爭在“希伯來話叫作哈米吉多頓”的地方發生。（啟示錄16:16）他在估計各事發生的時間方面實在過早，因為他在1919年1月6日去世，距離第一次世界大戰結束之後尚不及兩個月。這場鬥爭並沒有演變為在哈米吉多頓爆發的‘上帝全能者大日子的戰爭’。
2．我們能否渡過這場最大的戰爭視乎當時的甚麽而定？
2 可是，在1983這個動亂的年代，一切證據均顯示我們正面對這場最巨大的戰爭。當這場戰爭臨到時，我們與全能的上帝的關係如何很可能會決定我們是否能活着渡過這場大戰。
3,4．鑑於基督徒在這場戰爭中所採取的立場，他們需要表現甚麽品質才能“作大丈夫”？
3 誘使世上的統治者們結集起來在哈米吉多頓與全能的上帝耶和華作戰的勢力其實乃是隱形的“鬼魔的靈”。——啟示錄16:14-16。
4 哈米吉多頓這個希伯來名字的意思是“軍隊聚集之山”。這意味到戰爭！“軍隊”是指“普天下衆王”，包括基督教國的政府統治者們在内，手下的軍隊而言。這些軍隊並不包括耶和華手下獻了身、受了浸的見證人。他們無需以屬血氣的武器爭戰，反之他們會在戰爭中作旁觀者。既然耶和華手下忠貞的見證人會由於堅定不移地擁護耶和華的基督王國而成為仇敵主要的顯形攻擊對象，他們需要具有與基督相若的勇氣才能繼續“作大丈夫”。——哥林多前書16:13；可參閲歷代志下20:17。
5,6．第一次世界大戰結束之後，鑑於戰後放在他們前面的工作，耶和華的百姓中渡過大戰的餘民感覺好像曾在一生中目擊耶路撒冷遭受毁滅的甚麽先知一樣？
5 第一次世界大戰在1918年結束之後，屬靈以色列的餘民的環境和他們前頭的工作與古代動亂不安的中東一個青年男子的處境頗相似。這個男子是個猶太祭司——希勒家的兒子耶利米。當時他在耶路撒冷的聖殿中任職，但耶路撒冷卻注定在他的一生中遭受毁滅。基督教國聲稱自己是古代以色列的屬靈副本，並且已代替這個國家成為上帝所悦納的選民。但是基督教國其實正面臨一場較早的毁滅，這場毁滅會在‘上帝全能者大日子的戰爭’於哈米吉多頓即將爆發之前來臨。由於耶利米渡過了公元前第七世紀耶路撒冷的毁滅，他得以在上帝感示之下對着這城的頹垣廢瓦寫成了《耶利米哀歌》一書。
6 當上帝向年輕的耶利米指出他所要擔任的説預言的工作時，耶利米説：“主耶和華阿，我不知道怎樣説，因為我是年幼的。”但是耶和華告訴耶利米説：“你不要説，‘我是年幼的。’因為我差遣你到誰那裏去，你都要去。我吩咐你説甚麽話，你都要説。你不要懼怕他們。’因為‘我與你同在，要拯救你，’這是耶和華説的。”——耶利米書1:4-8。
7．（甲）耶利米要作多少人的先知？今日的“先知”需要為多少人作出服務？（乙）他作出這樣程度的服務意味到他會對列國獲得成功嗎？抑或上帝仍然體恤到誰的福利？
7 耶利米所要執行的工作是成熟的男子才能勝任的，因為上帝感示他所寫的話對全人類，甚至對今日的人類，均十分重要。耶和華將他立為“列國的先知”。（耶利米書1:5）今日，當剛愎自用，充滿愛國精神的列國正無可抗拒地被召集到哈米吉多頓作總決戰之際，我們更需要有一位“列國的先知”。這並不是説上帝賜給現代“列國的先知”的信息能够成功地使列國轉離一條為他們導致必然毁滅的途徑，但是事情牽涉到一些個别的人。這些數目沒有限定的人在獲得警告之後絶不希望與他們所隸屬的國家一同遭受毁滅。若是能够避免的話，這些人絶不想僅為了支持人為的自治便與全能的上帝作對。為了這些心地善良的人的緣故，耶和華體貼地興起了一位“列國的先知”。在這個‘世界末期’中，自從第一次世界大戰在1918年11月11日結束以來，耶和華已經興起了這位先知。——但以理書12:4。
8．我們看出耶和華所興起，在哈米吉多頓之前必須完成任務的“先知”是誰或甚麽？
8 為了造福一些衷心渴望受上帝所統治而非受人所統治的人，耶和華所興起的“先知”並非像耶利米一般是一位個别的人而是一個階級。像先知兼祭司的耶利米一般，這個階級的成員通過基督將自己完全呈獻給耶和華上帝，並且藉着由上帝的聖靈而生，他們成為“蒙揀選的一族，是王家的祭司，聖潔的國度，上帝的子民。”（彼得前書2:9，《現譯》）在現今這麽晚的時候，這個“先知”階級只有一群餘民仍然留在地上。‘上帝全能者大日子的戰爭’必須等到這個集體的“先知”完成了他的工作之後才能在哈米吉多頓爆發。
9．（甲）耶利米目擊甚麽世界霸權戰勝耶和華古代百姓的首都？（乙）古代的甚麽城市預表基督教國？（丙）基督教國成為屬於甚麽的一部分？（丁）當大巴比倫遭受毁滅時，基督教國會有甚麽遭遇？為甚麽？
9 有一件事是肯定的：“先知”階級，耶利米階級，若正面對哈米吉多頓，它也同時面對大巴比倫的傾倒。誠然，古代的耶利米並沒有目擊古代巴比倫的傾倒，但是他卻預言到聖經歷史中第三個世界霸權的傾覆。這個世界帝國起源於最初的巴别或巴比倫，是由“與耶和華作對的強悍獵者”寧錄所建立的。這個世界帝國使古代的人類世界飽受偽宗教所染污。（創世記10:8-12）耶利米確曾目擊古代的巴比倫在公元前607年征服耶路撒冷。由此他見到古代偽宗教的首都戰勝了有耶和華的聖殿設於其中，但卻將上帝賜予它的純真宗教徹底腐化了的都城。為了這緣故，古代的耶路撒冷預表現代的基督教國。基督教國雖然自稱為真正基督教的領域，但卻有名無實；反之它已淪為巴比倫宗教的犧牲者而實際成為現代偽宗教世界帝國大巴比倫的一個顯要部分。正如啟示錄第17,18章所預言，不久大巴比倫便會被世上對它深感厭惡的政治勢力所毁滅，屆時基督教國會與之一同遭受毁滅。
10．耶利米得以渡過耶路撒冷的陷落預表甚麽？在此之後不久，列國的甚麽企圖會一敗塗地？
10 耶利米渡過了耶路撒冷及其屬下領域在公元前607年的傾倒，由此證明他真正是耶和華的代言人。與這個預言性的先模一致地，今日的耶利米階級會渡過基督教國將臨的傾倒。在此之後不久，這個事物制度的非宗教勢力會惡毒地試圖將耶利米階級消滅，但是他們的惡謀必定會在哈米吉多頓一敗塗地。——啟示錄16:16；19:19-21。
11．在耶路撒冷陷入困境時與耶利米為友的非猶太人預表誰？這些人相當於耶穌在馬太福音25:31-46的比喻中所提及的甚麽人？
11 有一個非猶太人曾渡過公元前607年耶路撒冷的毁滅，他便是古實人以伯米勒。他的事迹記載在耶利米書第38、39章。他挺身幫助陷於困境的耶利米，由於這緣故，他有理由要害怕當時一些有勢力的猶太人，因為這些猶太人正設法將耶利米害死以便使他沉默下來。但是，耶和華通過以伯米勒挺身加以維護的耶利米先知説了一個特别的預言，向以伯米勒提出保證他會以自己的性命為掠物，因此他會渡過行將臨到猶大地及其首都耶路撒冷之上的毁滅。在這些方面，古實人以伯米勒預表耶穌在馬太福音25:31-46關於綿羊與山羊的比喻中所提及的象徵性的綿羊。由於這些象徵性的綿羊在世界“末期”中與耶穌基督屬靈“弟兄”的餘民為友及善待他們，“綿羊”不會在哈米吉多頓與“山羊”階級一同被剪除。在耶和華通過統治的君王耶穌基督給予他們的保護之下，他們會無需死去便直接進入新的事物制度裏，從而有機會在未來的地上樂園裏贏得永生。
屬上帝的人現在所需的東西
12．我們這時代的恐怖情勢與耶穌基督論及世界“末期”的甚麽預言完全一致？
12 目前我們正生活在一個變成越來越令人生畏的時代。這正是耶穌基督自己所預言的事。這一切證明我們正生活在世界的“末期”中；在這段時期裏，耶路撒冷在公元70年遭受毁滅一事的現代副本將會發生。（路加福音21:5-7）耶穌接着所説的話其實為了我們今日的人的益處過於為了第一世紀的使徒和門徒的益處，他説：“再者，日月星辰會有徵兆，地上的列國痛苦不堪，因為海的怒吼和激盪而不知所措，同時人們［希臘文，安特羅普］因為恐懼和預料將要臨到的事，就嚇得發昏；因為天上的勢力會發生動搖。然後他們會看見人子帶着能力和大榮耀在雲中來臨。”——路加福音21:25-27，《新世》。
13．耶穌怎樣表明一般世人的思想態度與他手下受到啟迪的門徒的態度應當截然不同？
13 耶穌在這裏把屬於這個世界或事物制度的“人們”（安特羅普）與他手下受到啟迪的門徒分别出來。特别為了門徒的益處，耶穌以如此生動的措詞作出他的預言。他手下消息靈通和富於了解的門徒不會被‘列國的痛苦’所攫住，他們的心也不會“因為恐懼和預料將要臨到地上的事就嚇得發昏。”他們不應當感覺絶望而垂頭喪氣。那末他們應當懷有怎樣的態度和心思意念呢？他們的態度應當正如耶穌接着所説的話一樣：“一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們的救贖近了。”——路加福音21:28，《新譯》。
14．‘業已臨近的救贖’是指餘民在天上獲得榮耀嗎？地上的甚麽人會享有在“救贖”臨到之後向人類展開的奇妙希望？
14 對屬於這個世界的人來説，與日俱增而注定在哈米吉多頓大戰達到最高潮的種種災難乃是證明毁滅將臨的確據。（腓立比書1:28）因此，今日真正的基督徒必須對全能的上帝和他給予忠心的人的應許懷有堅強的信心。對這些有信心的人來説，業已臨近的“救贖”在起初並不是指由靈而生的基督門徒的餘民獲得屬天的榮耀而從充滿苦難的地上被提去，雖然屬於餘民階級的人最後有這樣的希望。反之，這場“救贖”是指終止一切戰爭、饑荒、瘟疫、地震以及君王耶穌基督的真正門徒所受的猛烈逼迫；這件事會藉着將耶和華的基督王國的一切仇敵在哈米吉多頓‘上帝全能者大日子的戰爭’中一舉毁滅而成就。屆時會有多麽光明的希望在屬天王國繼承者的餘民和他們的忠貞同伴面前展開！後者是由耶利米先知勇敢的助手以伯米勒所預表的。
15．這些人若要“作大丈夫”就必須按照聖經怎樣行以求獲得裝備從事善工？
15 這些人若要在現今“作大丈夫”或行事有男子氣概，就必須努力進至基督徒的成熟地步，並且獲得裝備為彌賽亞的王國在普世作一個最後的見證。（哥林多前書16:13；馬太福音24:14）為了這緣故，上帝賜給我們含有他的聖道的聖經。正如使徒保羅對年輕的男子提摩太寫道：“全部聖經都是上帝所默示的，在教訓、責備、矯正和公義的訓練各方面，都是有益的，為要使屬上帝的人裝備好，可以完成各樣的善工。”（提摩太後書3:16,17，《新譯》）根據《新英文聖經》，第17節説：“為了使屬於上帝的人能够有良好效率和獲得裝備從事每一種善工。”《耶路撒冷聖經》（英文）則説：“藉此獻了身給上帝的人獲得充分的裝備以從事一切善工。”這表示“屬上帝的人”需要經常研讀上帝所感示的聖經及按照其中的教訓而生活，並且努力執行研讀使他們獲得充分裝備以有效的方式去從事的工作。
16．為甚麽比挪亞洪水以前的日子更甚地，今日我們亟需逃避一般少年人的私慾？
16 我們正生活在人類歷史上最嚴重的時期！我們正面對一個世界的消逝，這個世界在規模方面遠大過挪亞日子的世界。因此我們正從事着一項最偉大和直至現今對人類最為重要的工作。今日耶和華上帝手下獻了身、受了浸的見證人無疑不應當放縱青年人各種使人分心的肉體慾望。正如保羅對年輕的提摩太寫道：“你要逃避少年的私慾。”“你這屬上帝的人［希臘文，安特羅普斯］，要逃避這些事。”（提摩太後書2:22；提摩太前書6:11）今日，比使徒約翰在上帝感示之下寫出以下一段話時更迫切地，“這世界和一切屬世的慾望都正在消逝；但是，實行上帝旨意的人要永遠生存。”——約翰一書2:17，《現譯》。
17．我們不應貶低較早時候甚麽屬上帝的人？但是我們應當仰望誰而視之為屬上帝的人的完美榜樣？
17 在現今這段需要我們表現基督徒男子氣概的日子，我們必須仰望耶穌所立的完美榜樣。羅馬總督本丢·彼拉多曾在騷動鼓噪的猶太民衆面前指着他説：“看！這個人！”“看！你們的王！”（約翰福音19:5,14，《新譯》）在基督之前很久，世上已有些屬上帝的人，例如“上帝的僕人摩西”，以利亞及其同伴以利沙和其他的人。（申命記33:1，《當代聖經》；列王紀上17:18,24；20:28；列王紀下1:9-12；4:7,9,16）但是，雖然我們並非漠視或低貶這些生於基督之前的屬上帝的人，我們卻應當仰望地上有史以來最傑出的‘屬上帝的人’，耶穌基督。自從外邦人的日期在1914年結束以來，耶穌一直在天上作王統治。（希伯來書11:1－12:3；路加福音21:24）我們若像他一樣作大丈夫，我們便能够坦然無懼地面對這個業已絶望的事物制度行將在哈米吉多頓遭受的毁滅。
18．我們可以怎樣履行重大的任務，在洗雪耶和華上帝的宇宙至高統治權方面盡一分力？
18 在現今這個審判的時期，當舊世界行將消逝之際，我們正為自己留下一項無可磨滅的記錄。這項記錄會為我們贏得嘉許和稱讚，抑或使我們與世界一同遭受永遠的定罪？藉着效法我們那完美無瑕的榜樣耶穌基督，努力作大丈夫，我們能够證明“世界的神”魔鬼撒但絶不是我們屬靈的統治者。（哥林多後書4:4）剛相反，我們會全力支持耶和華上帝的宇宙至高統治權，並且藉此有份在宇宙衆生之前洗雪他的統治權。我們在這方面的確負有極重大的責任和極寶貴的機會。
19．除了保持警醒及保持信心堅定之外，我們還需要怎樣行才能作“大丈夫”？誰是這種品質的來源？
19 我們必須對我們所享的權利和機會保持警醒，“在信仰上站立得穩。”我們是屬於上帝和獻了身給他的人，我們絶不能軟弱下來！為了不致半途而廢，我們需要聽從使徒保羅合時的勸勉：“要剛強。”（哥林多前書16:13，《新譯》）藉着將目光集中於上帝之上，並且通過我們的君王耶穌基督向他禱告，我們能够剛強起來，而且必定會如此行。以賽亞書40:29告訴我們：“疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。”我們目擊上帝在哈米吉多頓大獲全勝之後，但願我們有權利説出摩西在法老的大軍於紅海覆沒時所説的話：“耶和華是戰士［希伯來文，ish，伊殊］。……耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救。”——出埃及記15:3,2。
你能够回答這些問題嗎？
□甚麽可以決定我們是否能够渡過哈米吉多頓大戰？
□今日耶和華的受膏僕人的甚麽環境與他在古代的僕人耶利米的環境相似？
□在甚麽方面以伯米勒所作的服務預表馬太福音25:31-46的比喻中“綿羊”的活動？
□據基督在路加福音第21章的預言中指出，基督門徒的態度怎樣與列國的人的態度截然不同？
□路加福音21:28所談及的是甚麽“救贖”？
□我們所有人若都效法被稱為“這人！”的耶穌所立的榜樣，這會導致甚麽良好的結果？
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