滿有盼望！

“願那賜盼望的上帝，因着你們的信，把一切喜樂平安充滿你們，使你們靠着聖靈的大能滿有盼望。”——羅馬書15:13，《新譯》。

 1,2．（甲）保羅為“滿有盼望”一事提出甚麽理由？（乙）以賽亞的預言怎樣指向這個盼望？

滿有盼望？在一個這麽黑暗的世界裏，罪行和不道德橫行，飢荒或飢饉吞噬了超過十億人，同時核子武器像個計時炸彈一般懸於全人類的頭上，我們有甚麽理由“滿有盼望”？在説出以上的禱告之前，使徒保羅提出一個理由。他引證先知以賽亞的話説：“那興起來治理列邦的；列邦都寄望於他。”——羅馬書15:12，《新譯》。

² 保羅所引證的是以賽亞書11:1-10。它預言論及列邦中寄望於耶穌的人。他由耶西的兒子大衛王所影射。在描述這位的時候，福音的執筆者馬太也引證以賽亞的話説：“看哪，我的僕人，我所揀選，所親愛，心裏所喜悦的，我要將我的靈賜給他，他必將公理傳給外邦。……外邦人都要仰望他的名。”——馬太福音12:18-21；以賽亞書42:1,4。

 3,4．（甲）耶穌現在持有甚麽“名”？為甚麽？（乙）我們應該怎樣理解啟示錄19:10,11？

³ 列邦為何要寄望於他的名？這是因為他的名所代表的一切事的緣故。當耶穌在地上作人的時候，他以緊守忠誠，無可指責馳“名”。迫害、羞辱、虐待——沒有任何東西能使他轉而不遵行上帝的旨意。他甚至殺身成仁。“所以，”使徒保羅解釋説，“上帝將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父上帝。”——腓立比書2:9-11。

⁴ 耶穌的名代表崇高的職任，就是耶和華擢升他成為大祭司並君王，“坐在天上至大者寶座的右邊”的職位。他便是稱為“誠信真實”的那一位。他的來臨是整個預言性的話所集中的焦點，“因為預言的靈意，乃是為耶穌作見證。”——希伯來書8:1；啟示錄19:10,11。

 5．為甚麽特别在今日我們應該“滿有盼望”？

⁵ 我們今日為何要“滿有盼望”呢？因為預言性的話表明這位耶穌快要消除罪人亞當為人類帶來的一切損害。“因一人的悖逆，衆人成為罪人。照樣，因一人的順從，衆人也成為義了。”（羅馬書5:19）身為上帝在天上的大祭司，耶穌會將他完美屬人的祭物的價值應用出來，使所有順服的人類，包括億萬復活的死者恢復屬人的完美，並且有希望永遠在一個樂園的地球上快樂地生活。耶穌要“作王，等上帝把一切仇敵都放在他的腳下。儘末了所毁滅的仇敵，就是死。”然後，全人類都會在這和平的樂園裏享受完美的生命。——哥林多前書15:25,26；詩篇72:3,7；以賽亞書33:24。

懷具長遠的看法

 6．（甲）唯獨怎樣，我們才可以對上帝的旨意具有長遠的看法？（乙）這可以怎樣造益我們？

⁶ 唯獨通過聖經，我們才能學到人生真正的目的。唯獨上帝通過他的道才可以解釋我們來自何方，為甚麽我們生在世上以及我們將來的前途怎樣。（以賽亞書46:9,10；提摩太後書3:16）對於至高的主宰耶和華怎樣實現他的旨意，聖經給予我們一個長遠的看法。它告訴我們可以怎樣積極參與遵行他的旨意，並且在將來永遠如此行！——詩篇37:31,34。

 7．耶穌的預言性“徵象”怎樣獲得應驗？

⁷ 耶穌在他的地上傳道工作行將結束時所談及的預言性“徵象”現已獲得不尋常的應驗。耶穌現已坐在他屬天榮耀的寶座上審判地上的列國，並且將人們分别開來，“好像牧羊的分别綿羊山羊一般。”這件分别工作是根據他們對王國信息的反應而決定。這信息由基督的“弟兄，”現今仍在地上事奉上帝的耶和華受膏見證人所宣揚。（馬太福音24:3-14；25:31-40,46）但這事有使耶穌與耶和華上帝同等，或甚至高過他嗎？

 8．（甲）耶和華為何使耶穌成為與他一起統治的君王？（乙）耶穌會怎樣對天父表現順服？

⁸ 不，因為“上帝是基督的頭，”他一向是“永世的君王，”也是衆生的至高統治者。（哥林多前書11:3；提摩太前書1:17；啟示錄4:11）唯獨當反叛在伊甸園萌芽之際，耶和華才宣布他會興起一個聯合的君王——所應許的“後裔”——“除滅魔鬼的作為。”（創世記3:15；約翰一書3:8）然而，當基督洗雪了耶和華的名和統治權，並在地上復得的樂園裏使人恢復完美之後，他“把國交與父上帝，”而子自己也要順服上帝。——哥林多前書15:24-28。

 9．（甲）以賽亞怎樣描述耶和華的至高地位？（乙）經文怎樣表明救恩必須通過甚麽途徑？

⁹ 先知以賽亞在談及“至大者耶和華”時承認説：“耶和華是審判我們的，耶和華是給我們設律法的，耶和華是我們的王；他必拯救我們。”救恩是通過耶穌基督自耶和華那裏而來。這是一切追求生命的人必須接納的事實。（以賽亞書33:21,22；12:2；使徒行傳2:21；4:12；羅馬書10:13；啟示錄7:10）在談及耶和華是超乎衆生的至高者之後，先知以賽亞接着表明他怎樣拯救那些愛他的人以及為了甚麽目的這樣行。

耶和華的“報仇之日”

10．以賽亞書34:1-4宣佈甚麽判決？為甚麽？

¹⁰ 世上的列國留下一項暴虐統治的可惡記錄，它們也拒絶基督所統治的上帝公義的王國。因此先知以賽亞談及它們説：“列國阿，要近前來聽。衆民哪，要側耳而聽。地和其上所充滿的，世界和其中一切所出的，都應當聽。因為耶和華向萬國發忿恨，向他們的全軍發烈怒，將他們滅盡，交出他們受殺戮。被殺的必然抛棄，屍首臭氣上騰。諸山被他們的血融化。天上的萬象都要消沒。天［無能的人為政府］被捲起，好像書卷。其上的萬象要殘敗，像葡萄樹的葉子殘敗，又像無花果樹的葉子殘敗一樣。”——以賽亞書34:1-4。a

11．（甲）在以賽亞書34:5-7，耶和華宣佈關於以東的甚麽事？（乙）誰是以東？它的現代副本是甚麽？

¹¹ 這番説話多麽強烈！耶和華自己接着對以東人所宣布的審判也同樣令人震驚。他説：“因為我的刀在天上已經喝足。這刀必臨到以東，和我所咒詛的民，要施行審判。”（以賽亞書34:5-7）以東是雅各的兄弟以掃（又名以東）的後代，它向來是雅各的後代，以色列族長期的死敵。它有一個現代的副本。副本是誰？誰帶頭誹謗和迫害這二十世紀的屬靈以色列人？豈不是變節不忠的基督教國嗎？它通過其高傲的教士階級如此行。教士們不但在本世紀兩場世界大戰中全心全意地支持戰爭的雙方，他們也因為慫恿俗世的政府對在地上代表屬天耶路撒冷或錫安的耶和華見證人施行禁令，甚至殺害他們而增添了流血罪。

12．（甲）耶和華怎樣為“以東”帶來報應？（乙）耶和華見證人以甚麽方式與基督教國的各宗教分别開來？

¹² 因此上帝的先知宣布説：“耶和華有報仇之日，為錫安的爭辯，有報應之年。”（以賽亞書34:8）這事怎樣影響現代的“以東”呢？正如接着的經文在以賽亞書34:9-17表明，它要遭受毁滅。誠然，在一種屬靈的意義上來説，自從戰後的1919年，基督教國的各宗教在主宰耶和華的觀點看來已成為一件死物，一片荒涼之地。它們是“大巴比倫”的主要部份。這個犯了流血罪的偽宗教世界帝國既被上帝定罪，因此自從第一次世界大戰以來便在屬靈方面一落千丈。耶和華見證人已和這個靈性上死去的現代“以東”分别開來。他們沒有參與其中的宗教聯合運動、政治運動或派别的招徠手段。不久當耶和華的“報仇之日”臨到全地之上時，這個變節不忠的制度會受到徹底的摧毁。——啟示錄14:8；18:2,4,24；19:11-21。

“樂園”裏所獲得的保護

13．以賽亞怎樣描述從現代的“巴比倫”歸回一事？

¹³ 以賽亞書第35章接着以美妙的詩句描述一群屬靈以色列的餘民從“大巴比倫”的囚牢中獲釋回來，並以這些話帶入高潮説：“耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安。永樂必歸到他們的頭上，他們必得着歡喜快樂，憂愁歎息盡都逃避。”這誠然是個屬靈的樂園，它提醒我們以賽亞書51:3的話：“耶和華已經安慰錫安，和錫安一切的荒場，使曠野像伊甸，使沙漠像耶和華的園囿。［柏拉迪遜paradeison（樂園），《七十人譯本》］。”

14．（甲）保羅描述甚麽樂園？（乙）以賽亞書35:1-7怎樣描繪這個樂園？誰會分享其中美好的情況？

¹⁴ 今日耶和華受膏的百姓的確已進入一個屬靈的樂園裏！以賽亞書35:1-7把它描繪得多麽美妙！它可以與使徒保羅在哥林多後書12:3,4所作的描述相比。他在那裏顯然談及自己的經驗：“我認得這人，或在身内，或在身外，我都不知道。只有上帝知道。他被提到樂園裏，聽見隱秘的言語，是人不可説的。”但今日我們可以談及現今存在於上帝受膏餘民當中的屬靈樂園！除了他們之外，一‘大群’從各國而來的人也分享其中美好的情況。他們當中有一個興盛繁榮的組織，就是耶和華見證人的世界性社會。他們以愛心之鏈團結起來，並且在目標和行動上合而為一。這誠然是個屬靈的樂園！

15．（甲）關於屬靈的樂園，詩篇91篇顯示甚麽？（乙）關於“大群人”，有甚麽問題被提出來？為甚麽？

¹⁵ 只要耶和華見證人繼續開發這個屬靈的樂園，他們便不會受到撒但投擲的利器所傷害。（詩篇91:1-11）至於受膏的屬靈以色列餘民，以賽亞的偉大復興預言現正獲得奇妙的應驗。但這些地上受膏分子的數目已減至少過10,000人——低過見證人總數的百分之0.4。今日在耶和華見證人的45,000個小組中，絶大部份均沒有任何受膏分子在其中。那末幾百萬的“大群人”又如何？不錯，他們與受膏餘民一同分享屬靈樂園裏的喜樂。但是我們豈不見到同一批預言也説明他們有一個地上樂園的奇妙希望嗎？

使地球得榮耀

16．（甲）上帝的旨意必須在那裏和怎樣獲得洗雪？（乙）人唯獨怎樣才有資格生活在樂園裏？（丙）這事怎樣再次成為可能？

¹⁶ 要記得那樂園是在這地球之上，在伊甸消失的。因此，耶和華對地球和人類的旨意也必須在這地上獲得洗雪。地球必須轉變成為一個供人類居住的普世樂園。這才與耶和華原來的旨意一致。（創世記1:27,28）普世的樂園比伊甸園有過之而無不及，在那裏人與獸和平共處，花園般的美景更勝昔日。人被造成具有上帝的形像，因此他在道德上是潔淨的。但若要繼續成為上帝偉大組織的一部分，他必須保持這種狀況。若要保持完美，免於疾病、死亡和任何犯過的傾向，他就必須服從造物主。可惜亞當沒有做到。因此，要恢復地上的樂園，有罪的人便必須獲得幫助重得完美。通過耶穌的贖價祭物，這事得以成為可能。——羅馬書5:12,18。

17．（甲）“大群人”怎樣尋得進入屬靈樂園的路徑？（乙）根據聖經，他們怎樣獲得裝備承受永生？在那裏得永生？

¹⁷ 今日，地球絶非一個樂園。然而“大群”“另外的羊”已進入一個屬靈的樂園裏。（啟示錄7:9；約翰福音10:16）怎樣進入？藉着獻身給耶和華，符合他所訂的條件以及與受膏的餘民交往。事實上，自從1919年以來，受膏的餘民已被帶進這屬靈的樂園裏。（參閲以西結書38:8-16。）“大群人”在屬靈的樂園裏獲得裝備在哈米吉多頓的災難之後生活在地上的樂園裏。至於這地球，在其上恢復的樂園會存到永遠而為上帝增光。大衛王預言這事説：“謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂。”不錯，耶穌説：“温柔的人有福了，因為他們必承受地土。”——詩篇37:11；馬太福音5:5。

18．“耶和華的榮耀”怎樣在地上的樂園中為人所見？

¹⁸ 在這地上的樂園裏，所有順服地接納耶穌贖價祭物的人（包括在地上復活的人）會享有以賽亞和其他先知論及屬靈以色列人的各種祝福。令人高興的是，耶穌向髑髏地的柱上對他表示同情的盜賊所作的應許會得到奇妙的應驗。（路加福音23:43）當曠野和沙漠開花，瞎子、聾子、瘸子和啞吧獲得醫治時，“耶和華的榮耀，我們上帝的華美，”便會實際為人所見。一旦這個和平的樂園擴展到普世，甚至“獅子必吃草與牛一樣，”正如他在伊甸園和挪亞日子的方舟裏所為一般。在樂園裏“這一切都不傷人，不害物。”——創世記1:29,30；以賽亞書11:6-9；35:1-7；65:25。

19．（甲）以賽亞書25:6-8怎樣經歷一次預先的應驗？（乙）這事會怎樣在那些會生活在地上的人身上獲得應驗？

¹⁹ 屬靈樂園先於實際樂園一事由以賽亞書25:6-8顯示出來。這預言在今日以屬靈的方式在屬靈的樂園裏獲得應驗。在那裏，耶和華的百姓得以復興過來享受一頓豐盛的“筵席。”（參閲以西結書37:1-6。）由於他們懷具信心，他們充滿喜樂與和平，並且對王國的祝福滿有盼望。（羅馬書15:13）以賽亞預言説：“主耶和華必擦去各人臉上的眼淚。”這事在哈米吉多頓之前從“大巴比倫”復興過來的受膏餘民身上獲得顯著的應驗。啟示錄7:17也將這些話應用於今日“大群人”蒙福的情況中。此外，啟示錄亦在與“新地”有關的事上引證以賽亞的話。在啟示錄21:3,4我們讀到：“看哪，上帝的帳幕在人間……。上帝要擦去他們一切的眼淚。”在“新地”裏這個奇妙的應許會在這個潔淨的地球之上的復興的樂園中獲得應驗。

20．為甚麽上帝所有的僕人現在有最大的理由“滿有盼望”？

²⁰ 無可置疑地，上帝預言性的話的輝煌應驗已在受膏餘民和“大群人”眼前展開，他們有最大的理由“滿有盼望”。這個盼望是不會落空的，因為耶和華一切偉大的應許最後都必定成為事實。因此，讓我們“深受激勵，要持守着那放在我們前面的盼望。”——羅馬書15:13；希伯來書6:18，《現譯》。

［腳注］

你還記得嗎？

□ 關於耶穌的名，我們可以因為甚麽而“滿有盼望”？

□ 耶穌擢升了的地位與耶和華的地位比較如何？

□ 關於耶和華的“報仇之日”，以賽亞書第34章表明甚麽？

□ 關於“樂園”，我們從以賽亞書35章及25:6-8學到甚麽？

［第27頁的圖片］

“耶和華有報仇之日”

［第28頁的圖片］

屬靈的樂園保護人不致受現今為禍人類的“瘟疫”所傷害