閲讀兩本歷代志而學得教訓

“為甚麽要有歷代志上下這兩本書？”許多初次將聖經從頭到尾讀完的學生提出這個問題。他們讀到撒母耳記和列王紀上下，從這幾本書生動、精彩的記載獲悉上帝的百姓在國王統治之下的歷史。現在他們面對歷代志上下這兩本書：有九章完全是家譜，書的其餘部分則將他們以前讀過的很多資料複述一次。‘伊特曼聖經手册’評論説：“從表面上看來，歷代志上下似乎以一種較沉悶和説教的方式將我們在兩本撒母耳記和列王紀所讀到的資料複述一次。”

但這僅是從表面上看來而已。正如基督教希臘文聖經中的四福音大致論及同一的資料，但每一本各自從不同的觀點去叙述及補充一些獨有的資料，同樣地，歷代志上下的執筆者雖然論及前幾本書所含的一般資料，但卻有自己的觀點和提供一些在其他地方找不着的資料。他為了一段特别的時期寫成這兩本書，並且具有某些明確、具體的目標。我們若了解這點，便可以從閲讀兩本歷代志獲得樂趣，並且學得一些對我們今日頗有幫助的教訓。

它們滿足一項需要

歷代志上下很可能是以斯拉所寫的，他為了在巴比倫被擄70年之後返回應許之地的猶太人寫成這兩本書。叙述過大衛和所羅門的統治以及最後上帝的百姓分裂為兩個國家之後，執筆者將注意集中在南部的猶大國之上，並且設法使返回故土的猶太人能够從這個國家的歷史學得教訓。它追溯大衛的重要家系的發展，並且在這方面回答一個重大的問題：為甚麽上帝容許他的選民被放逐到一個異教國家去？返回故土的猶太人（以及我們今日的人）可以怎樣避免重蹈他們的覆轍？

重要的家譜

歷代志上的最先九章含有許多悠長的家譜。為甚麽執筆者將這些家譜包括在書内呢？因為家譜在以色列國中十分重要。承繼權和服務的權利均與此有關。有些返回故土的以色列人，包括若干祭司家族的分子在内，無法證明他們的家系，結果造成了很大的不便。（以斯拉記2:59-63）因此他們對這些詳細列出的家譜極感興趣。

但是今日閲讀聖經的人又如何呢？他應當略過這九章而從歷代志上第10章關於掃羅的死亡開始閲讀嗎？不，這些家譜乃是“上帝默示”的“聖經”的一部分。（提摩太後書3:16）歷代志上的最先九章含有一些引人入勝的重要資料。

例如，唯獨在這本書裏我們讀到猶大的後代雅比斯的記載，他是個特别受尊重的人。（歷代志上4:9,10）我們也在這本書裏讀到大衛的王系。這個系譜透露一件重要事實，那便是，猶太人從巴比倫返國之後的省長所羅巴伯屬於這個家系。——歷代志上3:10-19。

提供更多關於大衛的資料

歷代志上的其餘各章補充以前幾本書的歷史記載，特别是提供關於大衛王的資料。在前幾本書中，聖經讀者獲悉大衛是耶和華手下一個忠心的僕人、英勇的戰士、詩人和賢明的領袖。在歷代志上，我們獲悉他也具有高度的組織能力。他將以色列人和軍隊組織起來，並且安排在聖殿中進行的崇拜，將祭司、利未人和歌手分為24個班次。——歷代志上23:1－27:22。

撒母耳記下提及大衛很渴望建造一間殿宇供安置約櫃之用。（撒母耳記下7:2-5）耶和華沒有讓大衛執行這項計劃，而歷代志上將原因解釋出來。大衛曾“流了多人的血”。（歷代志上22:8-10）聖殿會由大衛的繼承者，一個“太平的人”，去建造。撒母耳記下告訴我們大衛怎樣購下後來成為聖殿所在的打麥場。（撒母耳記下24:18-25）歷代志上補充這項記載，描述大衛儲備了巨量的捐款及作出一切必需的安排，使所羅門在開始建築聖殿時各事均已準備就緒。（歷代志上22:6-19）事實上，耶和華甚至將聖殿的建築樣式賜給大衛，而他則一絲不苟地將其傳授給所羅門。——歷代志上28:9-21。

耶和華的祝福……

你繼續閲讀歷代志下，便會留意到有一個主題開始呈現出來：當猶大的諸王完全信賴耶和華時，他們獲得祝福。當他們沒有這樣行時，人民便受苦。例如羅波安王的兒子亞比雅在與以色列爭戰時中了北部王國的戰士君王耶羅波安的計。亞比雅的軍隊完全被敵軍包圍，於是他們“就呼求耶和華，祭司也吹號。”結果如何？“上帝就使耶羅波安和以色列衆人敗在亞比雅和猶大人面前。”——歷代志下13:14,15。

類似地，亞比雅的兒子亞撒因為倚賴耶和華而擊敗了古實的一百萬大軍。（歷代志下14:9-12）亞撒的兒子約沙法則從亞捫、摩押和以東人的聯合攻擊獲得拯救，許多年後他的後代希西家王也由於同樣地信賴耶和華而從亞述的大軍得救。——歷代志下20:1-26；32:9-23。

……與不悦

可是，許多國王卻沒有表現這種信賴，通常是為了以下三個原因之一。許多國王落入崇拜偶像的陷阱中。約沙法的孫兒約阿施在開始時很好，但後來卻轉而崇拜偶像。耶和華撤回他的保護，結果約阿施在與叙利亞人作戰時被擊敗，最後被人暗殺。（歷代志下24:23-25）約阿施的兒子亞瑪謝的事例足以表明偶像崇拜的誘惑多麽大。亞瑪謝在起初對耶和華表現堪作模範的信心。後來在一場成功的戰役中，當他擊敗了以東人之後，令人難以置信地，他竟將以東人的諸神帶返本國而開始崇拜這些神！（歷代志下25:14）因此再次地，耶和華從這個國王撤回他的保護。

在崇拜偶像方面，也許最惡劣的例子是瑪拿西。這個國王不但崇拜假神，同時也大力逼迫緊守耶和華的崇拜的人。他如此邪惡，以致後來聖經説臨到耶路撒冷之上的災禍是由於瑪拿西罪孽深重的緣故。（列王紀下21:11；23:26；24:3,4）可是令人驚奇地，瑪拿西是猶大最忠心的國王之一希西家的兒子。事實上，他之得以誕生是由於上帝施行了一個奇迹的緣故。他是在耶和華神奇地延長了他父親希西家的壽命之後出生的。（以賽亞書38:1-8；歷代志下33:1）最後還有一項意外發展。瑪拿西逼迫耶和華的敬拜者多年之後竟然改過自新，在去世時他是耶和華的一個僕人！——歷代志下33:1-6,12-17。

對以色列諸王來説，另一個網羅是與外國結盟。這樣行為賢君亞撒和並不賢明的國王亞哈斯均帶來煩惱。（歷代志下16:1-5,7；28:16,20）與外國結盟的可悲結果從約沙法的事例上足以見之。上帝手下這位優良的僕人不智地與他北部的鄰人，軟弱昏庸、崇拜巴力的亞哈王，結盟。他不但跟隨亞哈從事不明智的征戰，同時讓他的兒子約蘭娶亞哈的女兒亞他利雅為妻。當亞他利雅的丈夫約蘭和兒子亞哈謝相繼作王時，她對他們操有很壞的影響。後來在亞哈謝死後，亞他利雅起而篡位，將大部分的敵手殺死。值得慶幸地，耶和華操縱事態的發展，使大衛王的家系得以保全下來。但是，不必要地與異國結盟帶來了多麽悲慘的後果！

使有些國王跌倒的第三個陷阱是高傲。這個弱點使賢君亞撒晚節不保，並且使軍事天才烏西雅王晚年染上痲瘋而與衆隔離。甚至忠心的希西家王也落入這個網羅之中，當巴比倫的使節前來晋見他時，他驕傲地將聖殿的財寶向他們展示。——歷代志下32:25,26；以賽亞書39:1-7。

閲讀這兩本書而學得教訓

不錯，歷代志的兩本書含有很豐富的資料。它們表明怎樣的行為使耶和華喜悦，並且説明甚至君王亦可以陷入罪裏。這對今日的人，特别是在基督徒的組織裏持有權柄的人，是個多麽有力的警告！偶像崇拜在現代好像在以色列諸王的日子一般很容易將人騙倒，我們必須決心避免這件事。（以弗所書3:19；歌羅西書3:5；啟示錄13:4）我們也必須避免與俗世有不必要的交往。（約翰福音17:14,16；雅各書4:4）無疑驕傲這個弱點在今日仍然是我們必須竭力抵抗的一個難題。——箴言16:5,18；雅各書4:6,16。

閲讀歷代志的兩本書，獲悉猶太歷史上的許多優良榜樣和儆戒，可以使我們學得教訓，從而更決心忠貞地事奉耶和華。這可以鼓勵我們效法良好的榜樣及避免以往的儆戒。這樣，“我們因聖經所生的忍耐和安慰，［就］可以得着盼望。”——羅馬書15:4。

［第27頁的附欄］

歷代志上怎樣有助於證明耶穌並非生於12月25日？

據歷代志上透露，大衛王將祭司組織成24個“班次”，每班奉派在聖殿服務一週。這樣，每班的成員會每年在聖殿服役兩次，大約相隔六個月。

第一班在住棚節（大約在九月尾或十月初）結束之後，隨即開始在聖殿服役。第八班，稱為亞比雅，則在十一月下旬/十二月上旬服役一星期，然後在六月下旬/七月上旬服役另一個星期。為甚麽稱為亞比雅的一班具有重要性呢？因為根據路加的記載，施洗約翰的父親撒迦利亞屬於“亞比雅班”；當天使向他顯現宣布約翰行將誕生時，他正在聖殿中服役。——路加福音1:5,8,9。

正如路加的記載表明，約翰的母親在此之後不久便有了孕，因此他在九個月之後，若非在九月上旬便是在四月上旬出生。路加的記載也透露耶穌比約翰年幼六個月。（路加福音1:26）來自歷代志這本書的細節表明，耶穌不是生於十二月尾而是生於三月上旬或十月上旬。其他的經文則表明後者是正確的日期。——1954年6月15日的《守望台》（英文）382頁載有進一步的細節。

［第28頁的附欄］

為什麽約瑟成為以色列兩個支派的祖先，但他的兄弟卻每人只成為一個支派的祖先？

歷代志上幫助我們回答這個問題。約瑟獲得屬於長子的雙分産業。誠然，約瑟在雅各的十二個兒子中幾乎是最小的，但他卻是雅各的愛妻拉結所生的長子。憑着出生的先後，長子的名分本應歸於雅各的長子流便，雅各的妻子利亞所生的長子。但是正如歷代志告訴我們，流便因為犯了嚴重的罪而失去了這項權利。聖經的記錄説：“流便因他污穢了父親的床，他長子的名分就歸了約瑟，只是按家譜他不算長子。”記載接着説：“猶大勝過一切弟兄，君王也是從他而出；長子的名分卻歸約瑟。”——歷代志上5:1,2。