受耶和華所教的人享有上帝的和平
“你的兒女都要受耶和華的教訓，你的兒女必大享平安。”——以賽亞書54:13。
1,2．享有和平有賴於甚麽？
和平！這件事多麽令人嚮往！可是人類的歷史卻絶不和平。為甚麽會這樣呢？
2 享有和平與尊重權威有密切不可分的關係。誰是宇宙中最高的權威呢？造物主耶和華上帝。因此，與他具有蒙嘉許的關係顯然是獲致和平的必要條件。（詩篇29:11；119:165）如果這種最重要的關係受到破壞，人就不可能與上帝和自己的同胞享有真正和睦的關係，也無法享有内心的安寧。——以賽亞書57:21。
世界何以沒有和平
3．人類與上帝的關係怎樣受到破壞？
3 如所週知，在人類歷史的最早期，上帝有一個靈體兒子起來反叛耶和華。反叛是一種戰爭狀態。破壞和平的惡者，後來稱為魔鬼撒但，慫恿夏娃不要讓上帝的律法妨礙她做一些她覺得對自己有利的事。魔鬼歪曲事實，使夏娃以為她聽從上帝便失去了很多好處。撒但提倡自私自利，一種自我至上的態度。不久夏娃的丈夫也步她的後塵做出不法的事來，結果他們的所有後代都受到這種精神所感染。——創世記3:1-6,23,24；羅馬書5:12。
4,5．（甲）在影響人類的思想方面撒但成功到甚麽程度？（乙）這對於人在獲致和平方面所作的努力有甚麽影響？
4 並非只有一小部分人才將上帝的律法棄若敝屣。聖經告訴我們，撒但正在“迷惑普天下”。（啟示錄12:9）有些人無法無天，對上帝和同胞完全漠視；其他的人則不是這麽明目張膽。但撒但在影響人類的思想方面如此成功，以致使徒約翰能够説：“全世界都卧在那惡者手下。”（約翰一書5:19）不論世人是否自稱相信魔鬼存在，他們所做的正是他希望見到的事。他們服從他，因此撒但其實是他們的統治者。結果人類與上帝疏遠，與上帝為敵。在這樣的環境之下，雖然人試圖獲致和平，他們的努力屢次失敗又何足怪呢？——歌羅西書1:21。
5 可是有一大群數目日增，來自萬國萬族的人正經歷到上帝的和平，一種起源於上帝的和平。這件事是怎樣發生的呢？
上帝賜予令人心滿意足的和平
6．（甲）聖經怎樣強調和平？（乙）我們藉着誰才能享有上帝所賜的和平？
6 羅馬書15:33很適切地把耶和華描述為“賜平安的上帝”。上帝從起初便定意要使他所創造的衆生享有和平。他所感示的道聖經提及和平超過300次之多。聖經清楚表明耶穌基督是“和平的君”。（以賽亞書9:6,7）耶穌奉上帝所派要除滅那破壞和平的罪魁魔鬼撒但的作為。（約翰一書3:8）藉着和平的君，我們人人都能够享有上帝所賜的令人心滿意足的和平。
7．（甲）上帝所賜的和平包括些甚麽？（乙）為甚麽我們無須等到舊事物制度消逝，我們最後獲致身心的完美才能享有這種和平？
7 這是一種多麽奇妙的和平！這種和平並非僅是指沒有戰爭而已。通常譯作“和平”的希伯來字沙朗(sha·lohmʹ)含有健康、興旺和幸福的意思。上帝賜給真正基督徒的和平是獨特的，因為這種和平並不倚賴人的環境。這並不是説令人不愉快的環境不會影響到他們。反之，這意味到他們獲得一種内在的力量，使他們能够避免在自己受到不利影響時施行報復以致助長世上的動亂。（羅馬書12:17,18）即使一個人身體有病或貧無立錐，他仍然可以從屬靈的觀點看來是健康興旺的，他能够享有上帝所賜的和平。顯然，當我們周遭自私自利的世界永遠消逝之後，這種和平會大為增加，而且在全人類達到身心完美的地步時更進一步加深。但是現今我們所能享有的上帝的和平是頭腦和内心一種安靜的情況；不論外界有甚麽事發生，我們仍然能够享有這種内在的安寧。（詩篇4:8）這種和平來自與上帝具有一種蒙嘉許的關係。這是多麽寶貴的産業！
受耶和華所教的兒女
8．誰是最先藉着耶穌基督與上帝享有這種和好關係的人？
8 誰由於受耶和華所教及聽從他的命令而享有這樣的和平呢？聖經的答案將我們的注意首先引到組成屬靈以色列的人身上。加拉太書6:16論及他們説：“所有照這準則而行的人，願平安憐憫臨到他們，就是臨到上帝的以色列。”（《新譯》）這些便是蒙上帝揀選與耶穌基督一同享有屬天生命的14萬4000人。——啟示錄14:1。
9．與屬靈的以色列享有和平一事有密切關係的“行為準則”是甚麽？
9 在公元第一世紀，屬靈以色列階級的成員獲悉一項基本的真理，一項與他們享有和平一事有直接關係的行為準則。他們明白這項行為準則是至為重要的事。在超過1500年的一段時期中，耶和華運用摩西律法去預示未來的美事。但在基督犧牲生命作為祭物之後，摩西律法的規條便不再具有約束性了。（希伯來書10:1；羅馬書6:14）我們從耶路撒冷基督徒的治理機構對割禮問題所作的決定可以清楚看出這件事實。（使徒行傳15:5,28,29）這件事在保羅寫給加拉太人的信中再次受到強調。摩西律法所預表的美事已經生效了。耶和華耐心地將他通過基督所表現的恩典的重大含意深印在基督的受膏門徒的腦中和心上。藉着對這項安排懷具信心，行事與之一致，他們能够享有有罪的人在以前從未能享有的和平。——加拉太書3:24,25；6:16,18。
10．（甲）屬靈的以色列體驗到以賽亞書54:13的甚麽應許的實現？（乙）耶和華管教他們怎樣是使他們享有和平的一個因素？
10 屬靈以色列階級的成員正經歷到以賽亞書54:13的偉大應許的實現。上帝在這節經文裏對他那與妻子相若、由忠貞的靈體受造物所構成的組織説：“你的兒女都要受耶和華的教訓，你的兒女必大享平安。”當然，上帝首要的兒子是耶穌基督本身，這個兒子在耶穌於公元29年受聖靈所膏時成為彌賽亞。但耶和華屬天的“女人”還有更多的兒子——14萬4,000個其他的兒子，這些人成為創世記3:15所預告的後裔的次要成員。耶和華應許他會作所有這些兒子的偉大導師。他教導他們認識關於他自己和他的旨意的真理。他告訴他們應當怎樣事奉他。有時他由於這些人沒有聽從他的道而不得不施以管教，而管教可能頗難於忍受。但是他們卻謙卑地承認自己需要接受管教，毅然作出所需的改變，於是這種管教便産生了良好的結果——“結出平安的果子，就是義。”——希伯來書12:7,11；詩篇85:8。
“大群人”受教學習上帝的行事方式
11．（甲）在我們的日子，誰也受耶和華上帝所教？（乙）他們怎樣表明他們符合以賽亞書2:2,3所作的描述？這對别人有甚麽影響？
11 在我們的日子，耶和華所教導的並非僅限於屬靈的以色列人。在過去半個世紀，注意力也轉向其他的人身上。上帝感示以賽亞在以賽亞書2:2,3論及這些人説：“末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺，萬民都要流歸這山。”不錯，敬拜獨一真神的人把這件事置於生活上最高的地位。因此對上帝的崇拜超越他們以前所從事，而他們四周的世界仍繼續從事的其他任何崇拜。萬國的人都留意到這件事。他們見到，不論世俗的權威提出甚麽要求或世上有些甚麽不符合基督教訓的惡事流行，崇拜耶和華的人均將他們與上帝的關係置於其他所有事之先。旁觀者也見到這件事在耶和華的崇拜者生活上所産生的果子，因此許多人都希望參與純真的崇拜。時至今日，有超過三百萬人正對彼此説：“來罷！我們登耶和華的山，奔雅各上帝的殿；主必將他的道教訓我們，我們也要行他的路。”——也可參看撒迦利亞書8:23。
12．以賽亞書2:2,3所提及的人怎樣由於有上帝作他們的導師而得益？他對他們所施的教導的一個傑出部分是甚麽？
12 請想想這件事具有甚麽意義——有上帝作他們的導師！接受這種教導而真正體會其來源的人並沒有受不斷的内心衝突所折磨。我們絶非心懷二意或無所適從。來自上帝的道的真理有如水晶一般清澈。以賽亞書2:4表示甚麽會是他們所獲得的教導的一個顯著部分呢？事情牽涉到怎樣在一個受鬥爭所撕裂的世界裏享有和平。因此，不論别人喜歡怎樣行，受耶和華所教的人均採取主動將刀打成犁頭，將槍打成鐮刀。他們不再學習戰事。
13．“大群人”來自甚麽背景？但是甚麽使他們成為現今這樣的人？
13 啟示錄7:9,10,14描述同一批人在大災難之後生還進入上帝和平的新地裏。生還的“大群人”來自各國、各族、各民、各方。其中有許多人以前曾屬於彼此爭戰的派系。其他的人則跟從一種基本説來是自私的生活途徑；可是，這種途徑也妨礙人享有和平。但現今這群出自萬國的人已成為一群愛好和平及努力促進和平的人了。究竟甚麽促使他們成為這樣的人呢？由於他們受耶和華所教。——以賽亞書11:9。
一種獨特的和平
14．耶和華的子民所享的和平是基於甚麽的？怎會如此？
14 耶和華賜給他百姓的和平的確是獨特的。這種和平並不是在彼此互不信任的人之間所達成的脆弱協議。這種和平也不牽涉到任何妥協。反之，這種和平是基於公義的。（以賽亞書32:17）但牽涉到不完美的人的和平又怎可能基於公義呢？既然我們是罪人，我們有甚麽公義可言呢？憑着信心，我們能够享有一種藉着耶穌所獻的祭物的贖罪價值而獲得的公義。
15．耶穌在地上從事傳道工作時，耶和華教導他未來的兒子認識甚麽與和平有重大關係的事？
15 這幫助我們體會到耶穌在約翰福音6:45-47所説的話。當時他對一些並不承認他是彌賽亞的猶太人説話，而這些人正在議論他。但是耶穌論及他的門徒説：“在先知書上［以賽亞書54:13］寫着説：‘他們都要蒙上帝的教訓。’凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裏來。這不是説有人看見過父；惟獨從上帝來的，他看見過父。我實實在在的告訴你們，信的人有永生。”這些門徒接受了耶和華對他們所施的教導。他們受到吸引而歸附耶穌。雖然後來有些人拒絶接受耶穌的教訓而捨棄他，這些門徒卻留下來。正如彼得説：“我們已經信了，又知道你是上帝的聖者。”（約翰福音6:69）由於他們對耶穌基督懷具信心，他們能够與耶和華上帝締結和好的關係；這種關係為他們帶來了穩確的永生希望。
16．（甲）從公元33年的五旬節開始，耶穌的跟從者怎樣從上帝藉着基督所作的安排得益？（乙）在此之後，他們需要符合甚麽條件？
16 從公元33年的五旬節開始，基督將自己所獻的祭物的裨益應用在他的忠心門徒身上。這樣，保羅在羅馬書5:1所寫的話便對他們實現了：“我們既因信稱義，就藉着我們的主耶穌基督得與上帝相和。”所有這些人生來便是亞當的後裔。既然是罪人，他們遂與上帝疏遠。他們各人所行的任何善工均無法抵消他們從遺傳得來的罪。但憑着耶和華的額外恩典，他接受了耶穌為亞當的後裔所犧牲的完美屬人的生命作為祭物。於是一切對這項安排懷具信心的人現在就能够被視為公義，上帝可以將他們收納為兒子而賜予屬天生命的希望。（以弗所書1:5-7）但他們還需要具備其他條件嗎？不錯，他們必須按耶和華的方式行事。他們不再習以為常地犯罪了。反之他們意識到自己所具有的公義地位乃是由於上帝藉着基督對他們表現額外恩典的緣故。正如聖經説，他們‘藉着主耶穌基督得與上帝相和。’
17,18．（甲）‘另外的羊’也與上帝享有這種和好關係嗎？（乙）其他甚麽問題也值得我們考慮？
17 耶穌所提及的‘另外的羊’又如何呢？（約翰福音10:16）他們也與上帝享有這種和好關係嗎？他們還未是上帝的兒子，但是歌羅西書1:19,20的確表示他們也享有上帝的和平。這節經文説，上帝樂意“藉着耶穌在受苦柱上所流的血成就了和平，便藉着他叫萬有，無論是地上的［意即有權利在地上樂園裏享永生的人］，天上的，都與自己和好了。”（《新世》）這些懷有屬地希望的人現今便得以稱義與上帝和好，但不是作上帝的兒子而是像亞伯拉罕一樣作‘上帝的朋友’。這是個多麽寶貴的地位！——雅各書2:23。
18 你個人享有這種和平嗎？你充分體驗到這種和平，達到生活在歷史上這個最重要時刻的人所能獲致的程度嗎？在下篇文章我們會考慮一些能够幫助你這樣行的事。
温習的問題
◻ 為甚麽世界未能享有和平？
◻ 上帝現在所賜的和平是甚麽？
◻ 誰能够享有這樣的和平？
◻ 公義怎樣是這種和平的一個重要因素？
［第14頁的圖片］
“凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裏來”