基督積極領導教會
“我們主耶穌基督的上帝……使他做教會的至上元首。”——以弗所書1:17,22，《呂譯》。
1．基督教國各教會有些成員可能怎樣回答“誰是你們的領袖”這個問題？但是耶和華見證人怎樣回答？
耶和華見證人不承認任何人是他們的領袖。他們的組織結構並沒有任何相當於羅馬天主教會的教皇、東正教的教長或與基督教國其他教會和教派的領袖相若的職位。他們只效忠於基督教會的元首耶穌基督。耶穌曾説：“你們惟一的‘領袖’就是基督。”——馬太福音23:10，《現譯》。
2．為甚麽耶和華見證人承認基督是基督教會的元首？但是我們可以提出甚麽問題？
2 使徒彼得在五旬節作證説：“大衛並沒有升到天上，但自己説：‘主［耶和華］對我主説：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。’故此，以色列全家當確實的知道，你們釘在［柱］上的這位耶穌，上帝已經立他為主為基督了。”（使徒行傳2:34-36）但是，雖然我們承認在公元33年耶穌已被立為教會的主和元首，我們是否傾向於認為他僅是坐在耶和華的右邊等候在1914年登基作王呢？我們充分體會到基督自始至終一直積極領導他的教會嗎？
用來施行積極管理的神聖工具
3．耶穌應許將甚麽派到門徒那裏？我們怎麽知道他並非談及一位個體？
3 耶穌在臨死的晚上對忠心的使徒們説：“我去，對你們是有益的；我不去，那慰助者就不會到你們這裏來；我去了，就差他來。”（約翰福音16:7，《現譯》。）耶穌會派一種動力而非一位個體來。他在臨升天之前很清楚地表明這點，當時他對聚集起來的門徒説：“我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裏等候，直到你們領受從上頭來的能力。”——路加福音24:49。
4．自從五旬節以來，基督怎樣運用聖靈？
4 耶穌的忠心門徒留在耶路撒冷地區直至五旬節的日子。在那天，正如耶穌所應許，他們“被聖靈充滿”。彼得作證説；“他［耶穌］既被高舉在上帝右邊，又從父領受了所應許的聖靈，便將這個、你們所看見所聽見的、傾注下來。”（使徒行傳2:4,33，《呂譯》）耶和華以這個方法生了這些早期的基督徒，使他們成為他屬靈的兒子。（加拉太書4:6）此外，耶穌從他的父獲得聖靈作為一項工具，使他可以從天上上帝的右邊積極管理地上的教會。
5,6．（甲）上帝還將甚麽工具賜給基督，使他能够管理地上的教會？（乙）請舉出一些具體的例證去説明耶穌怎樣運用這個工具去幫助門徒及支持傳道工作的進行。
5 再者，使徒彼得在信中論及耶穌説：“耶穌已經進入天堂，在上帝的右邊；衆天使和有權柄的，並有能力的，都服從了他。”（彼得前書3:22）因此，天使是耶和華讓基督用來積極領導基督教會的另一個工具。
6 由於這緣故，每逢我們在使徒行傳一書裏讀到‘耶和華的天使’或‘上帝的一個天使’採取行動支持基督徒的傳道工作或挺身支助基督教會的成員，我們有理由相信這些天使是在基督耶穌督導之下行事的。（使徒行傳5:19；8:26；10:3-7,22；12:7-11；27:23,24）基督既是“天使長米迦勒”，他手下有許多天使；在第一世紀，他運用這些天使去積極領導基督的教會。——猶大書9；帖撒羅尼迦前書4:16。
一個顯形的治理機構
7．基督還使用其他甚麽工具去指揮教會？有些甚麽經文談及這項“監督職分”？
7 聖經也表示耶穌基督任用一群人作為治理機構去指導他在地上的教會。在起初，這個治理機構看來僅由11個使徒所組成。彼得在尋求耶和華的旨意選人替代加略人猶大時引用詩篇109:8，這節經文説：“願别人取得他的監督職分。”然後，彼得和他的同伴在向耶和華所作的禱告中求上帝指派人“取得這執事職任的地位，就是使徒職分的位置；這位分猶大已經悖棄。”於是馬提亞被任命“和那十一位使徒同列。”——使徒行傳1:20,24-26，《呂譯》。
8．有兩個甚麽早期的例證表明基督怎樣運用顯形治理機構的成員？
8 在聖經的記載裏，12使徒以治理機構的身分執行“監督職分”的第一個例子是任命一些具備屬靈資格的男子去為早期教會裏的弟兄服務。（使徒行傳6:1-6）第二個事例發生於腓利開始對撒瑪利亞人傳講基督時。由於這件事所導致的結果，“使徒在耶路撒冷……就打發彼得、約翰往他們那裏去。”唯獨在治理機構的這些代表成員為撒瑪利亞人按手之後，他們才‘開始獲得聖靈’。——使徒行傳8:5,14-17。
基督親自領導
9．基督總是通過天使或治理機構而行事嗎？請舉出一個例子。
9 這樣，從基督教會的起頭，基督便有聖靈、天使和顯形的治理機構供他運用，使他能够積極領導他在地上的門徒。有時他甚至親自予以指導。例如，基督曾親自使大數城的掃羅歸信。（使徒行傳9:3-6）三日後，耶穌直接對一個名叫亞拿尼亞的門徒説話。耶穌向亞拿尼亞透露他要掃羅執行三重的任務，説：“他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。”（使徒行傳9:10-15）基督召保羅是要執行一件特别的工作。於是掃羅遂成為一個使徒，意即奉差遣出去的人。他以使徒保羅的名字較為人所熟知。
10．基督怎樣親自督導傳道工作的進行？
10 基督親自督導傳道工作的進行。藉着他從天父耶和華所獲得的聖靈，他策動保羅的幾次傳道旅程，並且對此表現個人的關注。我們讀到：“聖靈説：‘要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。’……他們既被聖靈差遣，就下到西流基，從那裏坐船”出發作他們的第一次傳道旅程。（使徒行傳13:2-4）當然，聖靈是耶和華的動力，並不能“説”甚麽，也不能憑自己“差遣”人。顯然，運用聖靈去指揮事態的乃是教會的元首基督。
11．在保羅的第二次傳道旅程期間有甚麽事發生？這怎樣清楚表明耶穌運用聖靈去指揮傳道工作的進行？
11 我們從保羅第二次傳道旅程的記載也可以清楚看出耶穌運用聖靈去積極領導早期的基督徒。保羅在第一次傳道旅程期間在呂高尼（小亞細亞的一個區域）建立了一些小組；他和同伴回去探訪這些小組之後，看來打算向西越過羅馬的亞西亞省。為甚麽他們沒有按照計劃而行呢？因為“聖靈……禁止他們在亞西亞講道。”（使徒行傳15:36,40,41；16:1-6）但是當時誰正運用耶和華的聖靈去指引他們呢？以下的經文回答了這個問題。這節經文表明，當他們向北面進發，打算在庇推尼傳道時，“耶穌的靈卻不許。”（使徒行傳16:7）不錯，當時耶穌基督運用他從天父所獲得的聖靈去積極指揮傳道工作的進行。他和他的父耶和華要使好消息傳往歐洲，因此保羅獲得一個異象指示他這樣行。——使徒行傳16:9,10。
基督支持治理機構的成員
12,13．在保羅首次以基督徒的身分探訪耶路撒冷時，有甚麽事發生表明基督支持城裏負責的弟兄們所作的決定？
12 使徒保羅初次與耶路撒冷的門徒取得接觸時，可以了解的是，他們都不願見他。“惟有巴拿巴接待他，領［他］去見使徒。”（使徒行傳9:26,27）保羅和使徒彼得同住了15天。他也會晤耶穌的同母異父弟雅各，當時雅各是耶路撒冷小組的長老之一。（加拉太書1:18,19）使徒行傳後來的記載表明，耶路撒冷的長老們與12使徒一同形成早期教會的治理機構。——使徒行傳15:2；21:18。
13 保羅在耶路撒冷逗留的兩週期間努力向説希臘語的猶太人作見證，但“他們卻想法子要殺他。”路加補充説，“弟兄們知道了就送他下該撒利亞，打發他往大數去。”（使徒行傳9:28-30）但這項明智的決定是由誰在背後策劃的呢？許多年後，保羅叙述他一生的同一件事時透露當時耶穌向他顯現，吩咐他趕快離開耶路撒冷。當保羅表示異議時，耶穌對他説：“你去罷！我要差你遠遠的往外邦人那裏去。”（使徒行傳22:17-21）基督從天上密切留意事情的發展，並且藉着耶路撒冷負責的弟兄們及直接對保羅説話而採取適當的行動。
14．將使徒行傳和加拉太書的記載所作的甚麽比較表明在治理機構聚集起來處理割禮問題一事上，基督積極指引事態的發展？
14 照樣，仔細閲讀聖經的記載向我們清楚表明，治理機構為了解決外邦的基督徒是否應受割禮及應否遵守摩西律法的問題舉行會議時，基督是幕後的策動者。使徒行傳一書説，當這個爭論發生時，“大家［無疑是指安提阿小組中負責的成員或長老］就派保羅、巴拿巴跟他們中間另幾個人，為了這個問題上耶路撒冷去見使徒和長老。”（使徒行傳15:1,2，《呂譯》）但是後來保羅叙述甚麽環境促使他上耶路撒冷使割禮的問題獲得解決，他説：“我是奉啟示上去的。”（加拉太書2:1-3；可參閲1:12。）身為教會積極的元首，基督要這個重要的教義問題由整個顯形的治理機構去解決。他以聖靈指引這些虔誠的人的頭腦去作出正確的決定。——使徒行傳15:28,29。
一個異乎尋常的決定
15,16．（甲）保羅從第三次傳道旅程回來之後，治理機構要求他怎樣行？（乙）為甚麽這項吩咐看來頗不尋常？為甚麽保羅遵囑而行？（丙）現在有甚麽問題發生？
15 關於基督從天上積極指揮事態的發展，另一個饒有趣味的例證是保羅第三次傳道旅程之後所發生的一件事。路加叙述保羅回到耶路撒冷之後對當時在場的治理機構成員提交了一項詳細的報告。路加寫道：“保羅同我們去見雅各；長老們也都在那裏。保羅問了他們安，便將上帝用他傳教，在外邦人中間所行之事，一一的述説了。”（使徒行傳21:17-19）聚集起來的治理機構聽完保羅的話之後給他很明確的訓示，説：“你就照着我們的話行罷。”他們吩咐保羅到聖殿去，公開表明他並沒有“教訓一切在外邦的猶太人離棄摩西；對他們説，不要給孩子行割禮，也不要遵行條規。”——使徒行傳21:20-24。
16 人可能對這項訓示是否明智表示懷疑。正如我們在上文見到，在若干年前雅各，也許連同其他曾出席兩個場合的長老，將保羅從耶路撒冷遣走，因為當時“説希臘話的猶太人”恐嚇要將他殺死。（使徒行傳9:29，新譯）雖然如此，保羅卻按照他在哥林多前書9:20所説的話遵照治理機構的吩咐而行。但類似的因産生了類似的果。“從［羅馬的］亞西亞［省］來的猶太人”引起了一場暴動，暴民試圖將保羅殺死。唯獨憑着羅馬兵士迅速採取行動，才將保羅搶救出來而不致讓暴民用私刑將他殺死。（使徒行傳21:26-32）既然基督是教會積極的元首，為甚麽他使治理機構要求保羅到聖殿去呢？
17．這個異乎尋常的決定怎樣證明是上天的安排？這顯示甚麽？
17 我們從保羅被捕之後第二晚所發生的事可以清楚看出答案。在此之前他對試圖殺死他的暴民作了一個優良的見證，在次日則對猶太公會作了一個見證。（使徒行傳22:1-21；23:1-6）他再次幾乎被暴民用私刑殺死。但是在那天晚上，耶穌向保羅顯現，説：“放心罷！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。”（使徒行傳23:11）你記得基督曾預言保羅負有三重的任務。（使徒行傳9:15）保羅已將基督的名傳給“外邦人”和“以色列人”，但現在時候已來到，他也要向“君王”作見證。由於治理機構所作的決定，保羅能够對羅馬總督腓力斯、非斯都以及希律王亞基帕二世作見證，最後甚至對羅馬皇帝尼羅作見證。（使徒行傳24-26章；27:24）誰能够懷疑這一切都是基督在幕後策劃的呢？
基督仍然積極領導教會
18．耶穌基督在升天之前怎樣説？
18 耶穌基督在離開門徒升到天父的右邊之前説：“天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了［“事物制度的終結”，《新世》］。”——馬太福音28:18-20。
19．基督怎樣在第一世紀行使上帝賜給他的權柄？下一篇文章會考慮甚麽問題？
19 使徒行傳一書叙述基督教的早期歷史，無可置疑地表明基督曾行使職權積極領導他在地上的教會。他這樣行是藉着聖靈、天使和當時由12使徒及耶路撒冷小組的長老所共同構成的治理機構。耶穌説他會與門徒同在，直到事物制度的終結；現今我們便處於這段時期。在下一篇文章，我們會見到耶穌怎樣仍然是基督教會積極的元首以及今日他怎樣正在領導手下的“羊”。
要記住的要點
◻ 為甚麽耶和華見證人不承認任何人是他們的領袖？
◻ 基督怎樣運用聖靈去領導早期的基督教會？
◻ 基督怎樣運用天使去領導第一世紀的基督徒？
◻ 基督怎樣運用一個顯形的治理機構去指揮他在地上的教會？
◻ 有時基督怎樣親自指揮各事的進行？
［第12頁的地圖］
（排版後的式樣，見出版物）
保羅的第二次傳道旅程
安提阿
西流基
基利家
大數
特庇
加帕多家
旁非利亞
加拉太
路司得
以哥念
安提阿
呂家
亞西亞
庇推尼和本都
特羅亞
馬其頓
腓立比
帖撒羅尼迦
［第10頁的圖片］
基督也藉着一個顯形的治理機構去領導教會
“基督是教會的頭，他又是教會全體的救主。”——以弗所書5:23。