上帝的道路無不公平
“他是磐石，他的作為完全；他所行的無不公平，是誠實無偽的上帝，又公義，又正直。”——申命記32:4。
1．摩西死前，在向以色列人所唱的歌裏強調耶和華的甚麽特質？為甚麽他有資格這樣説？
耶和華是至高的審判者、賜律法者和君王；他“喜愛仁義公平”。（詩篇33:5；以賽亞書33:22）摩西是律法的約的居間者，“是耶和華面對面所認識的”先知，所以他很熟悉耶和華公平的行事方式。（申命記34:10；約翰福音1:17）摩西死前不久曾大力強調耶和華的公平如何卓越不凡。他向以色列全體會衆唱出以下這首歌：“諸天哪，側耳，我要説話；願地也聽我口中的言語。……我要宣告耶和華的名；你們要將大德歸與我們的上帝。他是磐石，他的作為完全；他所行的無不公平，是誠實無偽的上帝，又公義，又正直。”——申命記32:1,3,4。
2．上帝的一切活動如何無不公平？為甚麽這件事十分重要？
2 耶和華的一切作為都是公平的；他向來以一種與他的智慧、仁愛、能力完全配合一致的方式表現公平。上帝的僕人以利户在約伯記37:23提醒約伯説：“論到全能者，我們不能測度；他大有能力，有公平和大義。”大衛王寫道：“耶和華喜愛公平，不撇棄他的［忠貞者］。”（詩篇37:28）這項保證令人感到多麽安慰！在上帝的一切作為裏，他永不會捨棄那些忠於他的人。上帝的公平向我們提出這項保證！
何以缺乏公平
3．今日甚麽在人類當中十分罕見？這件事對人與上帝的關係有甚麽影響？
3 既然耶和華是公平的上帝，是喜愛公平、“創造地極的主”，為甚麽今日公平在人類當中這麽罕見呢？（以賽亞書40:28）摩西在申命記32:5回答説：“這乖僻彎曲的世代向他行事邪僻；有這弊病就不是他的兒女。”人的種種惡行使人與創造主遠遠隔離，以致上帝宣布他的思想、道路遠高過人的思想、道路，“有如天高過地一般”。——以賽亞書55:8,9。
4．人揀選了甚麽途徑？這使他落入甚麽之中？
4 要記住，創造主並沒有將人造成可以不倚賴他而自行其是。耶利米一語道破我們的實況，説：“耶和華啊，我曉得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的腳步。”（耶利米書10:23）人拒絶接受上帝公平的行事方式和統治權，結果使自己落入一些截然不同的強大隱形勢力手中，受到魔鬼撒但和他手下的鬼靈所控制。使徒約翰有力地指出：“全世界都卧在那惡者手下。”這些鬼魔勢力絶不想在人類當中維護公平。——約翰一書5:19。
5．試舉出今日世上缺乏公平的若干例子。
5 在這個事物制度的末期，世上的確缺乏公平；1984年美國司法部長史密斯(William French Smith)向我們指出一個例子。美國司法部曾對國内12個州在1977至1983年間所判的入獄處分作了一項調查，他評論説：“公衆人士一向以為最嚴重的罪犯——殺人犯、強姦犯、販毒者——都被判處重刑。司法部所作的研究……卻顯示犯罪的老手很輕易就獲釋出獄，並且再次作姦犯科。難怪華盛頓法律基金會的卡門納(Paul Kamenar)説：“司法制度時常過於鬆懈。”
6．（甲）猶大被擄之前的道德情況如何？（乙）哈巴谷提出一些甚麽問題？這些問題對今日適用嗎？
6 猶大國於公元前607年被巴比倫大軍推翻之前，不平的事在國内大為流行。因此，上帝的先知哈巴谷在上帝感示下説：“律法放鬆，公理也不顯明；惡人圍困義人，所以公理顯然顛倒。”（哈巴谷書1:4）這種不平的情況使先知不禁問耶和華説：“行詭詐的，你為何看着不理呢？惡人吞滅比自己公義的，你為何靜默不語呢？”（哈巴谷書1:13）今日，在人的一切活動範圍内受到不平事件影響的人也大可以問：為甚麽公平的上帝對地上的種種不平視若無睹呢？為甚麽他容許“公理顛倒”？為甚麽他“靜默不語”？這些都是重要的問題，惟獨上帝寶貴的話語聖經才能向人提出令人滿意的真確答案。
上帝何以容許不平存在
7．（甲）為甚麽人失去了上帝所賜的樂園？（乙）伊甸園裏所發生的事引起了一些甚麽爭論？上帝的公平使他對此有甚麽反應？
7 正如摩西作證説，上帝的作為是完美的。這點從上帝將第一對完美的人類安置在伊甸樂園裏足以見之。（創世記1:26,27；2:7）對人類的福利和快樂來説，整項安排本是十全十美的。聖經的記載告訴我們：“上帝看着一切所造的都甚好。”（創世記1:31）可是，伊甸園裏的寧靜並沒有延續很久。夏娃和她的丈夫亞當受到一個反叛的靈體所影響，以致對耶和華統治他們的方式表示不滿而與上帝抗衡。他們懷疑上帝向他們所下的命令是否正當。（創世記3:1-6）他們對上帝統治權的公正提出挑戰，這件事引起了一些與是非問題有關的重大爭論。有關忠心的約伯的歷史記載顯示，這些爭論使上帝所造衆生的忠誠也受到質疑。為了公平起見，上帝必須容許這些具有宇宙重要性的爭論有充分時間去解決。——約伯記1:6-11；2:1-5；也可參看路加福音22:31。
8．（甲）今日人發現自己生活在甚麽充滿禍患的情況中？（乙）我們從摩西的歌看見甚麽一線希望？
8 由於人離棄了上帝的正道，結果為自己的生活帶來了極大的禍患。使徒保羅在羅馬書8:22綜述這種情況説：“被造的萬物直到現在都一同在痛苦呻吟。”（《新譯》）這種“痛苦呻吟”有很大部分是由於人間缺乏公平所促成的。的確，“這人管轄那人，令人受害。”（傳道書8:9）但是感謝全能的上帝，他絶不會容許這種公理顛倒的情況永遠延續下去！關於這點，請留意摩西在申命記32:40,41所載的歌中進一步説：“我憑我的永生起誓：我若磨我閃亮的刀，手掌審判之權，就必報復我的敵人，報應恨我的人。”
9．試解釋人類反叛時，耶和華怎樣“手掌審判之權”？
9 耶和華的確在伊甸園裏，“手掌審判之權”。他毫不猶豫地作了公平的審判，將蓄意違背他命令的人判處死刑。上帝對亞當説：“你本是塵土，仍要歸於塵土。”（創世記3:19）多個世紀之後，使徒保羅綜述亞當的犯罪行徑為整個人類家庭所帶來的悲慘後果。他寫道：“這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到衆人，因為衆人都犯了罪。”——羅馬書5:12。
10．自亞當反叛以來，有兩個甚麽後裔分别各自形成？耶和華對此有甚麽反應？
10 人類反叛後，上帝也説：“我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。”（創世記3:15,17-19）過去6000年來，這兩個後裔逐步發展，兩者之間一直“彼此為仇”。雖然地上的情況時殊風異、物換星移，耶和華的公平行事方式卻絲毫沒有改變。他透過他的先知瑪拉基説：“我耶和華是不改變的。”（瑪拉基書3:6）這段話向人提出保證，上帝始終按照公平的方式對待不完美的悖逆人類。耶和華從沒有偏離他那崇高、正義的原則；反之，他使這些原則與他的各種奇妙屬性——智慧、仁愛、能力——完全協調一致。
上帝挺身搭救人類
11,12．詩篇第49篇怎樣很適切描述人的困境？
11 撒但的邪惡勢力恍似一隻巨大章魚的觸鬚，張出來攫住了整個人類家庭。因此，人不僅需要從被判的死刑獲得解救，更急需擺脱不完美的人為統治所造成的不平制度。這項需要多麽迫切！
12 自從上帝將人判處死刑以來，人便一直陷於可悲的困境中。在以下的詩篇裏，可拉的後裔很適切地描述這種困境，説：“萬民哪，你們都當聽這話！世上一切的居民，無論上流下流，富足貧窮，都當留心聽！一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給上帝，叫他長遠活着，不見朽壞；因為贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休。”（詩篇49:1,2,7-9）這一切都是由於上帝應用公平原則的緣故！
13,14．（甲）惟獨誰才能拯救人類？上帝所揀選的拯救者何以如此適當？（乙）耶穌怎樣使上帝的一切應許都成為“是”？
13 那麽，幫助可以從何而來？誰能拯救人脱離死亡的勢力？詩篇回答説：“上帝必救贖我的［魂］脱離陰間的權柄。”（詩篇49:15）惟獨上帝的偉大愛心，與他的公平美德配合一致，才能拯救人類脱離“陰間的權柄”。耶穌與審慎的法利賽人尼哥德慕在夜間所作的一段談話進一步解答了我們的問題。耶穌告訴尼哥德慕説：“上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。”（約翰福音3:16）上帝的兒子未降世之前一直在天上與他的父共處。箴言透露他在降世為人之前早已“喜愛世人”。（箴言8:31）耶和華揀選這個身分特殊的靈體——他的獨生子——去救贖人類是多麽適當的事！
14 保羅論及耶穌説：“上帝一切的應許都在基督身上成為‘是’了。”（哥林多後書1:20，《現譯》）馬太福音12:18,21提及以賽亞先知所記錄的這些應許之一，我們在其中讀到論及耶穌的話説：“看哪！我的僕人，我所揀選、所親愛、心裏所喜悦的，我要將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。外邦人都要仰望他的名。”——可參看以賽亞書42:1-4。
15,16．耶穌怎樣得以成為亞當後代的“永在之父”？
15 耶穌在地上從事傳道工作時，曾清楚表明萬國的人最後都能够寄望於他的名而從上帝的公平得益。耶穌説：“人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。”（馬太福音20:28）上帝賜給以色列人的完美律法説：“要以命償命。”（申命記19:21）因此，耶穌犧牲他那完美的生命，然後憑着上帝的能力復活過來；升返天上之後，他能够將自己完美屬人的生命的價值獻給耶和華以換取亞當的生命權。這樣，耶穌遂成為“末後的［或第二位］亞當”；他現在能够成為亞當的後代中一切相信的人的“永在之父”。——哥林多前書15:45；以賽亞書9:6。
16 上帝藉着他的兒子耶穌基督所獻的贖價祭物作出仁愛的拯救安排，這種安排現已“傳給外邦”。這項拯救安排的確將他的公平表露無遺。我們應當多麽感激上帝為我們打開出路，“拯救我們脱離陰間”！
堅信贖價
17,18．C. T.羅素在1870年代與甚麽人合作？巴伯怎樣在1878年，使羅素大感意外？
17 今日耶和華見證人像第一世紀的基督徒一樣堅信耶穌基督犧牲生命作贖價的道理。關於這點，回顧一件往事頗令人感興趣。守望台社第一任社長羅素(Charles Taze Russell)有一個時期是一本稱為《清晨先聲》的宗教雜誌的副編輯，並且在經濟上予以資助。這本雜誌原本由一個安息日會教友——美國紐約州羅徹斯特的N.H.巴伯——所出版。當時羅素20歲，巴伯則年長得多。
18 直至1878年，這項合作看來頗為順利；在那一年，巴伯出人意表地刊出一篇文章否認贖價的道理。羅素描述當時發生的事説：“巴伯先生……為《先聲》寫了一篇文章，否認贖價的道理——他否認基督的死亡是要為亞當及其後代付出贖價；他聲稱我們主的死根本無法抵償人的罪，猶之乎一個作父母的人不能用針刺透一隻蒼蠅的身體，使之受苦死去，然後認為此舉是足以抵消孩子過犯的公平方法。”
19．（甲）巴伯對贖價的看法使羅素有甚麽反應？（乙）羅素對《守望台》雜誌所懷的希望有實現嗎？
19 羅素本可以受到他那年長得多的夥伴所影響；但他卻沒有。有好幾個月的時間，雙方的論戰不斷在雜誌的篇幅中刊登——巴伯否認贖價的道理，羅素則撰文反駁。結果，羅素與巴伯斷絶一切關係，然後着手出版本刊，當時稱為《錫安的守望台與基督臨在的先聲》雜誌。羅素論及他對這本新雜誌的感覺説：“這本雜誌自始便特别倡導贖價的道理。憑着上帝的恩典，我們希望它會貫徹始終。”編輯羅素的希望有沒有實現呢？的確有！本刊在第2頁解釋説，《守望台》雜誌“鼓勵人對現正掌權統治的君王耶穌基督懷具信心，承認他所流出的血為人類打開了得永生的途徑。”
20．有些甚麽問題尚待解答？
20 至今我們的討論一直環繞這件事：上帝的公平要求有一項適當方法將人從落在人類家庭之上的罪與死的懲罰拯救出來。愛心提供了這個方法。然而，諸如以下的問題仍有待回答：耶穌基督的贖價祭物的裨益如何生效？你可以怎樣自其得益？還要等待多久？下篇文章會向你提供答案，這必然會使你對上帝的道路無不公平一事信心大增。
你會怎樣回答？
◻ 上帝把公平看得有多重要？
◻ 為甚麽人間有這麽多不平？
◻ 上帝怎樣使人類得以脱離死亡？
◻ 《守望台》雜誌堅守贖價的道理至甚麽程度？
［第11頁的圖片］
摩西在摩押平原上道出他的歌詞
［第14頁的圖片］
上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們
此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，大聲喊着説：“願救恩歸與坐在寶座上我們的上帝，也歸與羔羊！”我對他説：“我主，你知道。”他向我説：“這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。”——啟示錄7:9,10,14。