來自聖經的教訓：撒迦利亞書1:1－14:21

耶和華激發手下子民的熱心

公元前538年年尾或公元前537年年初。波斯王古列［居魯士］下令，猶太人應當從巴比倫返回耶路撒冷，“重建耶和華的殿”。（以斯拉記1:3）可是，到公元前520年，聖殿仍未重建。因此，耶和華興起撒迦利亞先知與哈該合力激發上帝子民的熱心。

上帝感示撒迦利亞的話指出，耶和華正支持忠信的猶太人，並且會祝福他們的工作，藉此使他們重新振作起來。這本聖經書也能够激發我們的熱心，因為它含有與彌賽亞有關的預言，也含有一些正在我們日子應驗的預言。a此外，它更向我們提出若干深具價值的教訓。

耶和華祝福手下的子民

耶和華關心手下的子民。猶太人承認上帝管教他們是公平的。然後，撒迦利亞目睹三個異象，表明耶和華仍然對猶太人關懷備至。在第一個異象裏，撒迦利亞看見一些馬匹及騎馬的天使。其中一位天使感到愁煩不安，因為為猶太人帶來災禍的列國“都安息平靜”。在第二個異象裏，耶和華定意要打掉“四角”——意即驅散他手下子民的列國政府。第三個異象則以生動逼真的方式描述耶和華對耶路撒冷的仁愛關懷和呵護。——1:1－2:13。

沒有人能够阻礙上帝的忠信僕人。在第四個異象裏，耶和華手下子民的主要反對者撒但受到嚴厲的斥責。（可參看啟示錄12:10。）在第五個異象裏，撒迦利亞獲悉，即使遭遇如山的障礙，上帝的子民仍會實行他的旨意。怎樣實行？“萬軍之耶和華説：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。”——3:1－4:14。

上帝的僕人“恨惡罪惡”。（詩篇97:10,11）在第六個異象裏，上帝詛咒直至目前尚未遭受懲罰的惡人。在第七個異象裏，罪惡的代表給擄到“示拿地”——源於巴比倫的偽宗教所在之處。一個再適當不過的地方！耶和華的子民絶不容許罪惡存於他們當中；他們恨惡罪惡。接着，撒迦利亞看見四輛馬車——靈體天軍奉命去保護上帝在地上的僕人。——5:1－6:8。

未來事件的預觀

耶和華的預言獲得應驗具有令人振奮、強化信心的作用。撒迦利亞預見到我們今日。他的預言多麽真確！撒迦利亞要用猶太人所獻的金銀，為大祭司約書亞造個大冠冕。此外，“遠方［在巴比倫］的人也要來建造耶和華的殿”，正如在1919年之後，有許多人毅然離開大巴比倫以參加聖殿工作。有關禁食的一些錯誤觀念獲得糾正後，先知進而描述行將臨到耶路撒冷的歡樂情況。據預言説，“十個從列國諸族中出來的人”會加入屬靈猶太人的行列，對上帝作純真的崇拜。（加拉太書6:16；啟示錄7:4-10）耶和華説，“耶路撒冷的民哪，應當歡呼。”她的君王會騎驢而來，“向列國講和平”。——6:9－9:11。

上帝與衆牧人

監督負有沉重責任，應當熱心服務。耶和華應許要拯救手下的子民後，隨即向不忠不信的牧人發怒。“三個牧人”全然腐化了羊群，以致上帝要終止她與手下子民所立的約。耶路撒冷要成為“一塊重石頭”。凡攻擊她的“必受重傷”。但“猶大的族長”——上帝的選民中負有監督職責的人——必須格外熱心，“儼如火把”一般。——9:12－12:14。

耶和華恨惡虛謊。在上帝的會衆裏，屢“説謊言”的人會被“刺透”；這些背教者會被棄絶。全地“三分之二”的人會被剪除，三分之一必經火熬煉。與此類似，大部分自稱為基督徒的人——基督教國屬下的人——已被耶和華剪除。從1919年起，只有少數忠信的受膏基督徒求告耶和華的名，並且在他手中接受煉淨的過程。——13:1-9。

耶和華的子民可以信賴他的保護。仇敵試圖消滅從事純真崇拜的人，但上帝會保護手下的子民，將撒但的黨徒鏟除。橄欖山裂開，形成一個象徵的山谷，受膏者在其中從耶和華的宇宙王國及他兒子的彌賽亞政府受到保護。上帝手下忠信的僕人享有光明，列國則處於黑暗中。人類必須作出抉擇：若非與耶和華的子民一起崇拜上帝，就必遭受永遠的毁滅。——14:1-21。

［腳注］

［第22頁的附欄］

經文探討

○ 1:3——雖然猶太人在公元前537年從巴比倫返回故土，但他們仍受到敦促要歸向上帝，盡心竭力服從、崇拜他。他們要從事重建聖殿的工作，直至大功告成為止，以此作為歸向上帝的顯形證據。

○ 2:1-5——那少年人很可能正在量度耶路撒冷，要建造一道護牆圍繞它。可是，上帝的天使卻指出，這城的增長絶不會受一道牆所限制。沒有人能够阻止耶路撒冷不斷增長。耶和華會是她的保護，正如他在今日保護屬天新耶路撒冷的未來成員——受膏的餘民——一般。——啟示錄21:2。

○ 6:11-15——給大祭司約書亞戴上冠冕並非意味到要立他作祭司兼君王，因為他並不屬於大衛的王系，反之，這只是使約書亞成為彌賽亞的預言性先模，而論及“苗裔”的預言會完全應驗在彌賽亞身上。（撒迦利亞書3:8；耶利米書23:5）約書亞參與使耶路撒冷重建聖殿的工作大功告成。照樣，屬天的祭司兼君王耶穌基督則使建造屬靈聖殿的工作得以完成。

○ 11:4-11——與羊相若的人便是“將宰的群羊”，因為他們飽受執政的牧人們所剝削。撒迦利亞以一根稱為“榮美”、另一根稱為“聯索”的杖行事，彷彿牧人一手拿杖引領羊群、一手拿棍驅除野獸一般。（詩篇23:4）他其實預表耶穌；耶穌以屬靈牧人的身分奉差到地上來，但猶太人卻棄絶他。正如撒迦利亞折斷稱為“榮美”的杖，上帝不再以美善的方式對待猶太人；反之，他終止了與他們所立的約。撒迦利亞也折斷了稱為“聯索”的杖，照樣，上帝取消了與以色列所訂的律法之約，使猶太人失去了促進團結的神治聯繫。他們的宗教分裂為他們帶來了悲慘的收場——耶路撒冷在公元70年遭羅馬人毁滅。

○ 12:11——“哈達臨門的悲哀”可能是指猶太人哀悼猶大王約西亞之死而言。哈達臨門看來是位於米吉多谷的一個地方，約西亞王在此與埃及法老尼哥交戰而陣亡。猶太人為約西亞舉哀，耶利米為王作哀歌，歌手則唱歌追悼。——歷代志下35:20-25。

［第22頁的圖片］

正如撒迦利亞所預言，各國的人現正與屬靈的以色列密切交往