邪惡的事，我們要切切痛恨

耶和華是聖潔的上帝。在古時，他是“以色列的聖者”，因此他要求以色列人保持潔淨、清白無瑕。（詩篇89:18）他告訴他所揀選的子民説：“你們要聖潔，因為我是聖潔的。”（利未記11:45）人要“登耶和華的山”，就必須“手潔心清”。（詩篇24:3,4）這不是光指避開犯罪的事，而是要切實“恨惡邪惡”。——箴言8:13。

耶和華仁愛地設立詳盡的律法，好叫以色列國能够辨識過犯，避免犯錯。（羅馬書7:7,12）這些律法包括嚴格的道德指南。通姦、同性戀、亂倫、獸交等，通通屬於靈性不潔的惡行。（利未記18:23；20:10-17）凡做出這些墮落行為的，都要從以色列國中剪除。

受膏的基督徒會衆成為“上帝的以色列”之後，也要遵守相同的道德標準。（加拉太書6:16）“邪惡的事”，基督徒同樣“要切切痛恨”。（羅馬書12:9）耶和華吩咐以色列人的話對受膏的基督徒同樣適用：“你們要聖潔，因為我是聖潔的。”（彼得前書1:15,16）基督徒會衆絶不可被淫亂、通姦、同性戀、獸交、亂倫等不潔行為所腐化。人不肯戒絶這類惡習，就無法繼承上帝的王國。（羅馬書1:26,27；2:22；哥林多前書6:9,10；希伯來書13:4）在這些“最後的日子”，同一的標準對“另外的綿羊”也適用。（提摩太後書3:1；約翰福音10:16）這樣，受膏基督徒和另外的綿羊構成一群清白、純潔的人，具備資格持有上帝的名字，做耶和華的見證人。——以賽亞書43:10。

保持會衆潔淨

跟上帝的子民剛相反，世界寬容各種各樣的不道德。真基督徒雖然與衆不同，卻應該記住，他們事奉耶和華以先，大多一度是世界的一部分。他們認識聖潔的上帝之前，大都認為滿足墮落肉體的私慾和幻想是無傷大雅的，在“縱慾的淵藪”中打滾也無可厚非。（彼得前書4:4）使徒保羅指出衆國族的人墮落腐化、慣行惡事，然後説：“你們有些人以前也是這樣的。”即使這樣，保羅繼續説：“不過，你們已經洗淨了，已經被分别為聖了，奉我們主耶穌基督的名，憑着我們上帝的靈，已經稱為正義了。”——哥林多前書6:11。

這句話叫人多麽安慰！人不管以往怎樣行事為人，與基督有關的榮耀好消息一旦打動了他的心，他就改變過來。他表現信心，把自己獻給耶和華上帝。從這個時候起，他過着道德清白的生活，在上帝看來已經洗淨了。（希伯來書9:14）他以前所犯的罪已經得到赦免，現在可以‘竭力朝着前面的目標奔馳’了。a——腓立比書3:13,14；羅馬書4:7,8。

大衛犯了謀殺和通姦罪，他悔改以後，耶和華寬恕了他。瑪拿西既拜偶像，又流人血，他幡然悔悟以後，耶和華也赦免了他。（撒母耳記下12:9,13；歷代志下33:2-6,10-13）我們可以滿心感激上帝的是，只要我們衷心悔改，懷着真誠、謙卑的心親近上帝，他就會樂意饒恕我們。不過，雖然耶和華寬恕了大衛和瑪拿西，這兩個男子，連同以色列國，卻要承擔犯罪所招致的後果。（撒母耳記下12:11,12；耶利米書15:3-5）同樣，雖然耶和華樂於赦免衷誠悔改的罪人，他們卻無法避免犯罪的後果。

後果無可避免

舉個例：一個男子過着道德墮落的生活，結果染上愛滋病。後來他接受了真理，改過自新，還達到獻身受浸的地步。現今他是個靈性潔淨的基督徒，既跟上帝享有良好的關係，又有光明的前途。可是，他依然患有愛滋病，可能遲早會因這病死去。這樣的事固然叫人難過，他以往行徑所招致的後果，卻是無可避免的。另一些基督徒以往生活放蕩，所生的後果卻在其他方面顯現出來。這些基督徒即使受浸多年，在這個事物制度裏，也許終其餘生都要跟自己的肉體慾望對抗，以免再過不道德的生活。憑着耶和華的靈的幫助，很多人成功地抗拒肉體的慾望。不過，他們仍然要持續不斷地作出努力。——加拉太書5:16,17。

這些人只要控制内心的錯誤慾望，就不致犯罪。這些人如果是弟兄，他們既然仍要跟強烈的肉體慾望對抗，不“追求”會衆裏的重要職任可能是明智之舉。（提摩太前書3:1）為甚麽呢？因為他們知道會衆對長老十分信賴。（以賽亞書32:1,2；希伯來書13:17）他們意識到，會衆成員可能有許多私人問題向長老請教，長老也要應付許多需要小心處理的情勢。人如果仍要持續不斷地跟不潔的肉體慾望對抗，追求會衆裏的重要職任就不是仁愛的做法了。這樣做既不明智，也不合理。——箴言14:16；約翰福音15:12,13；羅馬書12:1。

一個男子受浸以前如果侵犯過兒童，就可能招致另一種後果。這個人認識真理之後改弦易轍，並沒有把這種惡行引進會衆裏。後來他在靈性上有良好進步，完全克制了自己的錯誤慾望，甚至想“追求”會衆裏的重要職任。但是，他如果因為以前侵犯過兒童，在社區裏臭名遠播，那又怎麽樣呢？他可説是“無可指責，……從外人獲得優良的證言，……無可指控”嗎？（提摩太前書3:1-7,10；提多書1:7）絶不是。因此，他沒有資格在會衆裏享有特權。

獻了身的基督徒犯了罪

耶和華明白我們是軟弱的，甚至受了浸之後也可能犯罪。使徒約翰寫信給當日的基督徒説：“我把這些話寫給你們，免得你們一時犯罪。可是，誰真的一時犯罪，我們在父親那裏有一位幫助者，就是正義的耶穌基督。他是為我們的罪而設的求恩犧牲，但不是單為我們的罪，也是為全世界的罪。”（約翰一書2:1,2）不錯，受了浸的基督徒如果一時犯罪，後來衷心悔改，不再行差踏錯，耶和華就會根據耶穌的犧牲予以寬恕。

我們從第一世紀哥林多會衆的事例可以看出這點。在這個新成立的會衆裏，使徒保羅聽見有人犯了亂倫罪。保羅吩咐會衆把犯過者開除。犯過者後來改過自新，保羅就勸會衆重新接納這個人。（哥林多前書5:1,13；哥林多後書2:5-9）這樣，憑着耶和華的慈愛所具有的醫療能力，連同耶穌贖價犧牲的偉大價值，這個人的罪潔淨了。類似的事也可以在今天發生。不過，受了浸的人如果犯了嚴重的罪，即使後來悔改，蒙耶和華寬恕，也可能有些後果是他必須承擔的。——箴言10:16,17；加拉太書6:7。

舉個例：一個獻了身的少女犯了淫亂，後來感到痛悔，在會衆幫助下恢復靈性健康。可是，她如果因為做了不道德的事而懷了孕，那又怎麽樣呢？這樣，她的一生就因為她所做的事而無可易轉地改變了。一個犯了通姦的男子可能幡然悔悟，結果沒有被會衆開除。可是他那清白的妻子可以根據聖經理由決定跟他離婚。（馬太福音19:9）要是這個人的妻子果真跟他離婚，這個人即使蒙耶和華赦免，也要終其餘生承擔犯罪所招致的嚴重後果。——約翰一書1:9。

一個人如果冷酷不仁，跟妻子離婚，好跟另一個女子結婚，那又怎麽樣呢？也許他最後改過自新，被會衆重新接納。隨着時間過去，這個人可能在靈性上漸漸進步，“邁向成熟”。（希伯來書6:1）可是，只要這個人的前妻還沒有再結婚，這個人就沒有資格在會衆裏擔當重要職任。因為他跟妻子離婚沒有合乎聖經的理由，他就不能算是“一個妻子的丈夫”。——提摩太前書3:2,12。

這些不都是基督徒應該對惡事養成切切痛恨的充分理由嗎？

侵犯兒童的人又怎麽樣？

受了浸的成年基督徒如果對兒童性侵犯，那又怎麽樣呢？這個人可説是罪大惡極，所以耶和華永不會寬恕他嗎？不一定。耶穌説，“褻瀆聖靈的”罪才不會蒙寬恕。另外，保羅説，人對真理獲得了確切的知識以後，如果蓄意慣常 犯罪，就再沒有贖罪的犧牲留下來了。（路加福音12:10；希伯來書10:26,27）聖經並沒有説，成年基督徒如果對兒童性侵犯，不管屬於亂倫還是别的性質，就不可能蒙寬恕。其實，如果這樣的人衷心悔改，重新做人，他的罪是可以洗淨的。只是，他可能要繼續跟錯誤的肉體慾望對抗。（以弗所書1:7）而且，可能有些後果是他無可避免的。

按侵犯兒童的人居住地的法律而定，侵犯兒童的人可能要在監牢服刑或接受法律的其他制裁。會衆不會在這方面袒護他。另外，這個人既然顯出了品格上的嚴重弱點，以後會衆就得小心留意他才好。要是他看來衷心悔改，會衆會鼓勵他在靈性上繼續進步，參與外勤服務，甚至參加神治傳道訓練班，在服務聚會擔任不涉及教導的節目。可是，這並不是説他有資格在會衆裏擔當重要職任。聖經提出甚麽理由？

一個理由是：長老必須“自制”。（提多書1:8）不錯，沒有人能够完全自制。（羅馬書7:21-25）可是，受了浸的成年基督徒如果犯了侵犯兒童的罪，就顯出一些違反本性的肉體弱點了。經驗表明，這樣的成人大有可能侵犯其他兒童。當然，不是每個曾經侵犯兒童的人都會重蹈覆轍，但有很多這樣的人後來故態復萌。會衆無法察驗人的内心，知道哪個人會、哪個人不會再次侵犯兒童。（耶利米書17:9）因此，對於侵犯兒童的受了浸的成年基督徒，保羅向提摩太提出的勸告尤其適用：“千萬不要匆忙按手在人身上；也不要分擔别人的罪。”（提摩太前書5:22）為了保護我們的兒童，曾經侵犯兒童的人沒有資格在會衆裏擔當重要職任，也沒有資格做先驅或參與别的全時服務。——參看出埃及記21:28,29的原則。

也許有人問：“有些人不是犯了别的罪，看來悔改，後來卻又再犯嗎？”不錯，這樣的事確實發生過，但我們還有别的因素要考慮。舉個例：一個人如果侵犯另一個成人，成人應該有能力抵抗。兒童卻很容易受騙，感到混亂，或者給嚇倒。聖經曾經談及兒童缺少智慧。（箴言22:15；哥林多前書13:11）耶穌曾經舉出兒童為例，説明謙卑自抑、純潔無邪的重要。（馬太福音18:4；路加福音18:16,17）純潔無邪的兒童完全沒有人生經驗。他們大多天真率直，樂於討好人。成人如果老謀深算，而且是兒童認識和信賴的人，兒童就很容易上當。因此，會衆在耶和華面前有責任要保護兒童。

受過良好訓練的兒童學會服從父母、長老和其他成人，也懂得尊重他們。（以弗所書6:1,2；提摩太前書5:1,2；希伯來書13:7）這樣一個權威人物要是辜負了兒童對他的信賴，引誘或者強迫兒童跟他發生性行為，這種反常、變態的事無疑令人大為震驚。受到這種侵犯的兒童往往要掙扎許多年才能克服感情上所受的打擊。所以，侵犯兒童的人應該受到會衆嚴懲及加以限制。會衆所關心的不該是這個人的地位，而是怎樣使會衆保持純潔無瑕。——哥林多前書5:6；彼得後書3:14。

侵犯兒童的人如果真心悔改，就會看出實踐聖經原則確是明智之舉。他要是真正學會切切痛恨邪惡的事，就會鄙視自己所犯的罪，竭力避免重蹈覆轍。（箴言8:13；羅馬書12:9）另外，他無疑會感激耶和華顯出偉大的愛心，讓他這類悔改的罪人仍然可以崇拜聖潔的上帝，有希望置身在“正直人”當中，在地上永遠長存。——箴言2:21。

［腳注］

［第28頁的精選語句］

雖然耶和華樂於寬恕衷心悔改的犯過者，他們以往行徑所招致的後果卻無可避免