你進了上帝的休息嗎？
“人進了上帝的休息，也就歇了自己的工作而休息。”——希伯來書4:10。
1．為甚麽人人都喜歡有機會休息？
休息。一個多麽可喜可愛的字眼！生活在今天這個步調迅速、忙亂緊張的世界裏，我們大部分人都會同意，有點休息的確是最受歡迎的事。不論年老還是年幼，已婚還是獨身，我們僅是應付日常生活，就已經感到擔子沉重、精疲力竭了。尤其對身體有缺陷或體弱多病的人來説，每過一天都十分吃力。聖經説的不錯：“所有創造物都一同悲歎，一同痛苦，直到現在。”（羅馬書8:22）人在休息，不一定就是懶惰。休息是人的基本需要，是不能够忽略的。
2．自甚麽時候以來，耶和華正在休息？
2 耶和華上帝也在休息。我們在創世記讀到：“天地萬物都造齊了。到第七日，上帝造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。”耶和華表示“第七日”具有特别意義，正如他所靈示的記錄接着説：“上帝賜福給第七日，定為聖日。”——創世記2:1-3。
上帝歇了他的工
3．上帝休息，不可能是為了甚麽理由？
3 上帝為甚麽在“第七日”安息呢？當然，上帝安息並不是因為他感覺疲倦。耶和華擁有“大能大力”，“並不疲乏，也不困倦”。（以賽亞書40:26,28）上帝安息也不是因為他需要停下來鬆弛一下或改變一下步調，因為耶穌告訴我們：“我父親不斷工作直到現在，我也不斷工作。”（約翰福音5:17）血肉之軀的受造物有身體上各種周期和需要，“上帝是個靈”，他並不受這些事所限制。——約翰福音4:24。
4．在甚麽方面，“第七日”跟以前的六“日”不同？
4 至於上帝在“第七日”安息，我們可以怎樣探知他這樣做的原因呢？請留意，雖然上帝對自己在以前六個悠長的創造“日”所成就的事十分滿意，他卻特别祝福“第七日”，“定為聖日”。《簡明牛津詞典》為“聖”這個形容詞所定的界説是：“專一獻給或撥給（一個神或某個宗教用途）。”因此，耶和華賜福給“第七日”，定為聖日，是要表示這日和他的“安息”跟他的神聖旨意有關，並不是因為他有甚麽需要的緣故。兩者之間有甚麽關係呢？
5．在頭六個創造“日”，上帝使甚麽事開始發揮作用？
5 在前六個創造“日”，上帝制定和設立了各種循環和法則，去支配地球和四周各物的運行。科學家現在才知道這些事物的設計多麽奇妙。在“第六日”的末了，上帝創造了第一對人類，把他們安置在“東方的伊甸”一個園子裏。然後上帝宣告他對人類和地球所定的旨意，他説了以下這段預示未來的話：“要生養衆多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。”——創世記1:28,31；2:8。
6．（甲）在“第六日”的末了，上帝對所創造的一切有甚麽感覺？（乙）在甚麽意義上説來，“第七日”是聖日？
6 聖經的記載透露，上帝從事創造的“第六日”結束時，“上帝看着一切所造的都甚好。”（創世記1:31）上帝對他所造的一切都深感滿意，於是就安息了，意即不再進一步在地上創造甚麽。當時地上的樂園雖然完美無瑕，面積卻很有限，而且裏面只有兩個人。地球和人類需要一段時間，才能發展到上帝定意要達到的地步。為了這緣故，上帝定出了一個“第七日”，要讓他在前六“日”所創造的一切，按照他的神聖旨意而發展。（參閲以弗所書1:11。）到“第七日”結束的時候，地球已成為了一個普世的樂園，一族身心完美的人類會永遠生活在地上。（以賽亞書45:18）上帝把“第七日”撥作專一的用途，特要使他對地球和人類所定的旨意徹底實現。在這個意義上，“第七日”是個“聖日”。
7．（甲）從甚麽方面説來，上帝在“第七日”歇息了？（乙）到“第七日”結束時，各事會發展到甚麽地步？
7 因此上帝在“第七日”安息，停止了他的創造工作。他彷彿停下來，讓他所制定的各事自行發揮作用。他肯定在“第七日”的末了，萬事都會有完滿的結局，就像他原本所定意的一樣。就算出現障礙，他也必定能够一一克服。上帝的旨意完全實現之日，所有順服的人類都會得益無窮。沒有甚麽東西能够阻止這件事實現，因為上帝賜福給“第七日”，把這日定為“聖日”。順服的人類的確前途一片光明！
以色列未能進入上帝的休息
8．以色列人是在甚麽時候和怎樣開始守安息的？
8 耶和華為工作和休息所作的安排，使以色列國得益不淺。上帝在西奈山把律法賜給以色列人之前，已經通過摩西吩咐他們説：“耶和華既將安息日賜給你們，所以第六天他賜給你們兩天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不許甚麽人出去。”於是，“百姓第七天安息了”。——出埃及記16:22-30。
9．對以色列人來説，為甚麽安息日的律法無疑帶來可喜的改變？
9 當時以色列人剛從埃及的奴役獲得釋放；對他們來説，安息日的安排是一件新事。埃及人和其他民族量度時間是以五天至十天作為單位的，為奴的以色列人卻不大可能獲准有一天休息。（參閲出埃及記5:1-9。）所以，我們有理由認為以色列人很高興有這樣的改變。與其把安息日的規定視為重擔或約束，他們應當樂於遵守這個命令才對。事實上，上帝後來告訴以色列人，安息日的目的是要提醒他們一度在埃及為奴，但蒙耶和華把他們拯救出來。——申命記5:15。
10,11．（甲）以色列人服從上帝，就可以期望享有甚麽福分？（乙）以色列人為甚麽未能進入上帝的休息？
10 跟摩西一同出埃及的以色列人，只要順服上帝，就可以有幸進入應許之地，一塊“流奶與蜜之地”。（出埃及記3:8）他們會在那裏得享真正的安息，不是僅在安息日，而是終其餘生都享有這樣的福分。（申命記12:9,10）可是，這個希望並沒有實現。論到他們，使徒保羅寫道：“是誰聽見這話，還惹動他的盛怒呢？其實摩西從埃及領出來的人，不是全都這樣嗎？四十年以來，上帝憎惡的又是誰呢？不就是那些犯了罪，屍體倒在曠野的人嗎？他對誰發誓説，他們斷不可進入他的休息呢？不就是那些不服從的人嗎？由此可見，他們不能進去，是因為不信的緣故。”——希伯來書3:16-19。
11 這給我們一個多麽有力的教訓！由於對耶和華缺乏信心，那個世代的以色列人未能獲得上帝應許給他們的休息。相反，他們都死在曠野中。上帝曾定意通過亞伯拉罕的後裔使地上萬族得福；以色列人既是亞伯拉罕的後代，他們跟上帝這項旨意有密切關係，可是他們卻未能看清楚這件事。（創世記17:7,8；22:18）他們不但沒有行事跟上帝的旨意一致，反而專注於世俗的事務，一心要滿足自私的慾望。但願我們永不要步入這樣的歧途才好！——哥林多前書10:6,10。
還有另一個安息
12．公元1世紀的基督徒仍然有機會怎樣？他們怎樣才能達到這個目標？
12 保羅提及以色列人由於缺乏信心，以致未能進入上帝的休息之後，接着把注意轉移到他的信徒同工身上。正如希伯來書4:1-5表明，保羅安慰他們，指出“有應許留下來，讓人可以進入［上帝］的休息”。保羅勸勉他們要信從“好消息”，因為“我們這些信從的人卻可以進入這個休息”。既然律法已經藉着耶穌的贖價犧牲廢除了，保羅在這裏所指的，並不是安息日規定人要在身體上所作的休息。（歌羅西書2:13,14）保羅引用創世記2:2和詩篇95:11的經文，勸勉希伯來裔基督徒要竭力進入上帝的休息。
13．保羅引用詩篇95篇，為甚麽強調“今日”這個詞語？
13 對希伯來裔基督徒來説，能够有幸進入上帝的休息應當是個“好消息”，就像對他們以前的以色列人來説，能在安息日休息一下也應當是“好消息”一般。因此，保羅力勸他的信徒同工切勿重蹈曠野裏以色列人的覆轍。雖然上帝在很久以前已經歇了創造的工作，保羅卻引用現今的詩篇95:7,8的經文，請人留意“今日”這個詞語。（希伯來書4:6,7）保羅想説明甚麽呢？他想指出，上帝撥出“第七日”來，要在這“日”使他對地球和人類所定的旨意徹底實現，當時這“日”還沒有結束。所以，他的基督徒同工急需跟上帝這項旨意合作，而不是專注於追求自私的利益。他再次警告説：“不要硬起心來。”
14．保羅怎樣表示上帝的“休息”仍然延續下去？
14 除此之外，保羅也表明，應許的“休息”並非只是在約書亞率領下進入應許之地定居。（約書亞記21:44）保羅指出，“如果約書亞已經把他們領進可以休息的地方，上帝就不用在後來提到另一日了”。有鑑於此，保羅補充説：“還有一個安息日的休息，留給上帝的人民。”（希伯來書4:8,9）這個“安息日的休息”是甚麽呢？
進入上帝的休息
15,16．（甲）“安息日的休息”這個片語含有甚麽意思？（乙）“歇了自己的工作”這句話是甚麽意思？
15 “安息日的休息”這個片語譯自一個希臘詞語，意思是“守安息”。（《王國行間對照譯本》）威廉·萊恩教授説：“這個詞語從猶太教就安息日所定的規條獲得特别的含意；這些規條是根據出埃及記20:8-10的經文定出來的。經文強調安息和頌讚是息息相關的。……［這個詞語］着重節期的歡樂特色，通過對上帝的崇敬和讚美表達出來。”因此，應許的休息不是僅指不用工作而已。相反，所指的是一項改變，從令人厭倦的徒然勞碌，轉變為尊榮上帝的喜樂服務。
16 保羅接着所説的話足以證實這點：“人進了上帝的休息，也就歇了自己的工作而休息，正如上帝歇了他的工作而休息一樣。”（希伯來書4:10）上帝在第七個創造日歇息，並不是因為他感覺疲倦。相反，他停止地上的創造工作，是要讓他的作為發展到完滿的地步，好為他帶來榮耀讚美。我們既是上帝所造的，就應當跟這項安排協調一致。我們應當“歇了自己的工作而休息”，意思就是，不要試圖在上帝面前證明自己是正義的，因此有資格得救。反之，我們應當堅信，我們得救完全有賴於耶穌基督的贖價犧牲。憑着他，萬物會再次跟上帝的旨意和諧一致。——以弗所書1:8-14；歌羅西書1:19,20。
上帝的話語發揮力量
17．血統上以色列人的甚麽行徑，是我們必須避免的？
17 以色列人由於忤逆頑梗、缺乏信心，結果未能進入上帝所應許的休息。因此，保羅敦促希伯來裔基督徒説：“我們應該竭力進入這個休息，恐怕有人陷入同樣不服從的模式裏。”（希伯來書4:11）在公元1世紀，大部分猶太人都不肯信從耶穌，結果，猶太事物制度在公元70年遭遇末日的時候，許多猶太人都飽經禍患、苦不堪言。所以，今天我們對上帝話語的應許保持堅強的信心，實在是刻不容緩的事！
18．（甲）保羅指出，我們有甚麽理由要信從上帝的話語？（乙）上帝的話語怎樣“比一切兩刃的劍更鋒利”？
18 我們有充分理由要信從耶和華的話語。保羅寫道：“上帝的話語是活的，可以發揮力量，比一切兩刃的劍更鋒利，連魂和靈、關節和骨髓都能刺穿分開，甚至心裏的意念和打算都能辨識。”（希伯來書4:12）上帝的話語，其中的信息，的確“比一切兩刃的劍更鋒利”。希伯來裔基督徒應當把他們祖先的遭遇緊記在心。耶和華宣告他們會死在曠野裏，他們卻把上帝的判決視若無睹，妄自試圖進入應許之地。但摩西警告他們説：“亞瑪力人和迦南人都在你們面前，你們必倒在刀下。”以色列人卻不聽勸告，一意孤行，結果“亞瑪力人和住在那山上的迦南人都下來擊打他們，把他們殺退了，直到何珥瑪”。（民數記14:39-45）耶和華的話語比任何兩刃的劍更鋒利，人蓄意不理會其中的勸告，就必定會自食其果。——加拉太書6:7-9。
19．上帝的話語具有多大的“刺透”力？為甚麽我們應當承認自己必須對上帝交帳？
19 上帝的話語的確發揮力量，“連魂與靈，關節和骨髓都能刺透分開”！它能够深深打動人的思想和動機。比喻地説來，甚至骨最深處的骨髓，它也能够刺透分開！以色列人脱離了埃及的奴役之後，雖然同意遵守律法，耶和華卻知道在他們内心的深處，他們其實並不感激他的供應和規定。（詩篇95:7-11）他們最關心的不是遵行上帝的旨意，而是要滿足肉體的慾望。由於這緣故，他們未能進入上帝所應許的安息，最後全部死於曠野裏。我們務要把這個教訓緊記在心，因為“在上帝眼前，創造物沒有一樣不是顯明的。其實在他眼中，一切都是赤露敞開的；我們必須向他交帳”。（希伯來書4:13）所以，願我們努力履行我們對耶和華所作的獻身，切勿“退縮以致遭受毁滅”。——希伯來書10:39。
20．未來會有甚麽事發生？現在我們必須怎樣做才能進入上帝的休息？
20 雖然“第七日”——上帝休息的日子——仍在進行，耶和華卻密切留意使他對地球和人類的旨意獲得實現。彌賽亞君王耶穌基督很快就會採取行動，把一切敵擋上帝旨意的惡勢力，包括魔鬼撒但在内，從地上一舉鏟除。在基督的千年統治期間，耶穌和他的14萬4000位助理統治者會使地球和人類進至上帝原定旨意的情況。（啟示錄14:1；20:1-6）我們必須趁現在，就表明自己的生活的確以遵行上帝的旨意為念。與其試圖在上帝面前證明自己正義，追求自己的利益，我們倒應當“歇了自己的工作”，盡心竭力為王國服務。我們只要這樣做，並且對天父耶和華保持忠貞，就能够有殊榮在現今和永遠都從上帝的安息得益。
你能够解釋嗎？
◻ 上帝在“第七日”休息是為了達成甚麽目的？
◻ 以色列人本可以享有甚麽安息？但是他們為甚麽未能進入這個安息？
◻ 我們必須怎樣做才能進入上帝的安息？
◻ 上帝的話語怎樣是活的，可以發揮力量，比一切兩刃的劍更鋒利？
［第16,17頁的圖片］
以色列人守安息日，卻未能進入上帝的休息。你知道甚麽原因嗎？