你能够信賴自己的良心嗎？

在正常情況下，羅盤是測定方位的可靠儀器。羅盤的磁針受到地球磁場所帶動，經常指着北面。因此，出門旅行的人要是找不到陸標，就可以倚靠羅盤的指示，找到自己要走的方向。可是，假如有人把一件磁性物體放在羅盤附近，那又怎樣？本來指着北面的磁針，會轉而指着這個磁體；這時羅盤就不再是可靠的方向儀了。

人類的良心同樣可以出現類似的情形。創造主賦予我們一個可靠的指引，就是良心的作用。既然我們是按着上帝的形像被造的，每逢我們要作決定，良心就應當總是向我們指出正確的方向。它應當促使我們把上帝的道德標準反映出來。（創世記1:27）良心的確時常這樣做。舉個例，使徒保羅在信中指出，甚至有些沒有上帝律法的人，也“按本性做律法上的事”。何以會這樣呢？因為他們的“良心跟他們同作見證”。——羅馬書2:14,15。

可是，有時良心卻沒有在應當提醒人的時候發出聲音來。由於人的不完美，我們傾向做些明知是不對的事。保羅承認説：“照我内在的人來説，我確實喜歡上帝的律法，但是我看見肢體中有另一種律法，同我思想上的律法爭戰，把我俘擄了，要我附從肢體中罪的律法。”（羅馬書7:22,23）如果我們經常向錯誤的傾向屈膝，良心就會逐漸變成遲鈍，最後甚至停止提醒我們這樣的行為是不對的。

我們儘管不完美，卻仍然可以按着上帝的標準調正自己的良心。這樣行的確十分重要。一顆清白無瑕、受過適當訓練的良心不但幫助我們跟耶和華養成温暖的個人關係，而且是得救的必需條件。（希伯來書10:22；彼得前書1:15,16）此外，健全的良心可以幫助我們在生活上作出明智的決定，結果給我們帶來安寧和快樂。詩篇執筆者談及享有這種良心狀況的人説：“上帝的律法在他心裏，他的腳步必不滑跌。”——詩篇37:31，《新譯》。

訓練良心

人要訓練良心，不是僅靠熟記一套法則，然後緊守遵行就够了。耶穌日子的法利賽派正是這樣。這些宗教領袖認識上帝的律法；但他們另自定出一套詳盡的傳統規條，據稱用意是要幫助人避免違反律法。因此，他們看見耶穌的門徒在安息日摘穀穗來吃，就立即提出抗議。後來，他們看見耶穌在安息日醫好一個手枯乾的人，他們指責耶穌觸犯了安息日的規定。（馬太福音12:1,2,9,10）根據法利賽派的傳統，在安息日摘穀穗和治病都違反了十誡的第四條誡命。——出埃及記20:8-11。

顯然，法利賽派曾仔細研讀上帝的律法。但他們的良心是否跟上帝的標準一致呢？不是！法利賽派剛剛挑剔别人，説人家做了嚴重違反安息日律法的事，但隨即轉過頭來，彼此商議怎樣對付耶穌，“把他毁滅”。（馬太福音12:14）試想想，這些自以為義的宗教領袖看見别人在安息日摘穀穗和治病，就怒不可遏，但對自己陰謀殺害耶穌，卻完全無動於衷！

衆祭司長也表現類似的歪曲想法。這班不法之徒從殿宇的寶庫取了30塊銀子，用來收買猶大；他們對這件事絲毫沒有感到内疚。他們沒有預料猶大竟把錢拿回來，扔進殿宇裏；當時衆祭司長的良心面對一個進退兩難的尷尬情勢。他們説：“這是血錢，把它放在奉獻箱裏是違法的。”（馬太福音27:3-6，《現譯》）從衆祭司長的反應看來，他們擔心猶大的錢現在已變成不潔了。（可參看申命記23:18。）可是，這同一班人卻認為，買通猶大出賣上帝的兒子並沒有甚麽不對的地方！

作出調整，以求跟上帝的想法一致

以上的例子表明，人要訓練良心，不是僅把腦袋塞滿一大堆規條就够了。誠然，認識上帝的律法是必須的，服從這些律法是得救的條件。（詩篇19:7-11）可是，我們除了學習上帝的律法之外，還須養成一種跟上帝的想法一致的内心情況。若然，我們就能親身體驗到耶和華通過以賽亞所預告的情況：“你眼必看見你的教師。你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音説：‘這是正路，要行在其間。’”——以賽亞書30:20,21；48:17。

當然，這並不是説每逢我們面對重大決定，就會實際聽到聲音，告訴我們應該怎樣做。不過，如果我們對事情的想法跟上帝的想法一致，我們的良心就會較有能力幫助我們作出取悦上帝的決定。——箴言27:11。

請看看約瑟的例子。約瑟生活在公元前18世紀。波提乏的妻子引誘他犯姦淫時，約瑟斷然拒絶，説：“我怎能作這大惡，得罪上帝呢？”（創世記39:9）在約瑟的日子，上帝還沒有頒布律法，明令禁止人犯姦淫。此外，當時約瑟身在埃及，遠離家庭的訓導和族長社會的法規。既然這樣，何以約瑟仍能够成功地抵抗引誘呢？簡單來説，由於他有一顆受過良好訓練的良心。約瑟接受上帝對夫妻的看法，即丈夫和妻子是“一體”的。（創世記2:24）因此，他看出佔有别人的妻子是不對的。約瑟的想法跟上帝的想法完全一致。犯姦淫的惡行違反了他的道德感。

今日，像約瑟一樣的人可説是鳳毛麟角。性不道德極度猖獗，許多人認為他們無須保持道德清白，也無須為此對創造主、自己或配偶負責。他們的情況跟耶利米書的描述十分吻合：“沒有人為自己的惡行後悔，説：‘我究竟作了甚麽？’他們各人繼續走自己偏差的路，像戰馬直衝入戰場。”（耶利米書8:6，《新譯》）因此，今日我們比以前任何時候更須養成跟上帝一致的想法。為了幫助我們這樣行，上帝作了一項極佳的安排。

訓練良心的良助

上帝所靈示的聖經“對於教導、責備、修直事態、按正義施行管教，都是有益的，叫屬上帝的人可以完全勝任，裝備齊全，行各樣良善的作為”。（提摩太後書3:16,17）研讀聖經可以幫助我們鍛鍊聖經所説的“了解力”，從而能够明辨是非。（希伯來書5:14）了解力幫助我們學會愛上帝所愛的，恨上帝所恨的。——詩篇97:10；139:21。

研讀聖經的目標不是在於獲得詳盡的知識，而是要汲取真理的精髓和真諦。《守望台》1977年3月1日刊説：“我們研讀聖經時應當力求體會上帝的公平、仁愛和公義，並且將這些品質深印在我們心裏，使其成為我們的一部分，有如飲食和呼吸一般。我們應當努力對是非善惡養成敏鋭的辨别力，這可以使我們更充分意識到自己所負的道德責任。不但如此，我們應當使自己的良心深深體會到，它必須對完美的賜律法者和審判者負責。（以賽亞書33:22）因此當我們不斷增加自己對上帝的認識之際，我們應當力求在生活的每一方面效法他。”

養成“基督的思想”

研讀聖經也幫助我們養成“基督的思想”，意即養成耶穌所表現的服從、謙卑的思想態度。（哥林多前書2:16）對耶穌來説，遵行天父的旨意是一件樂事，而非僅是不假思索的機械性常規。大衛曾預告耶穌所表現的態度，説：“我的上帝啊！我樂意遵行你的旨意；你的律法常在我的心裏。”a——詩篇40:8，《新譯》。

在訓練良心的過程中，養成“基督的思想”是不可少的。耶穌在地上時是個完美的人，但他在人的能力範圍内，把天父的特質和品格反映出來，達到最完滿的地步。因此他可以説：“誰看見了我，就是看見了父親。”（約翰福音14:9）耶穌在地上時無論面對甚麽情況，都做他天父要他做的事。因此，我們研讀耶穌的生平，就可以清楚知道耶和華是個怎樣的上帝。

我們從聖經讀到，耶和華是“有憐憫有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛”。（出埃及記34:6）耶穌跟使徒們相處時，再三表現這些美好的特質。使徒曾屢次彼此爭論誰為大，耶穌卻始終耐心地用訓誨和榜樣教導他們；他説：“誰想在你們中間做大的，就得做你們的服事者，誰想在你們中間做第一的，就得做你們的奴隸。”（馬太福音20:26,27）我們研讀耶穌的生平，的確可以幫助我們養成跟上帝一致的想法，以上舉出的僅是其中一個例子而已。

我們對耶穌認識越深，就越發能够效法我們的天父耶和華。（以弗所書5:1,2）一顆跟上帝的思想協調一致的良心能够指引我們做對的事。耶和華應許一切信賴他的人：“我要教導你，指示你應走的路；我要勸戒你，我的眼睛看顧你。”——詩篇32:8，《新譯》。

從受過聖經薰陶的良心得益

摩西深知不完美的人十分任性，因此提醒以色列人説：“我今日所警教你們的，你們都要放在心上；要吩咐你們的子孫謹守遵行這律法上的話。”（申命記32:46）同樣，我們也必須把上帝的律法寫在心上。只要我們這樣做，我們的良心就更能引導我們的腳步，幫助我們作出正確的決定。

當然，我們必須小心留意。聖經的箴言説：“有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。”（箴言14:12）為甚麽情形往往是這樣呢？因為正如聖經説：“人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？”（耶利米書17:9）因此，我們人人都該聽從箴言3:5,6的忠告：“你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。”

［腳注］

［第7頁的圖片］

像羅盤一樣，受過聖經薰陶的良心能向我們指出正確的方向

［鳴謝］

Compass: Courtesy, Peabody Essex Museum, Salem, Mass.