在教導上表現洞察力和説服力
“智慧人的心使他的口通達；又使他的嘴增加了説服力。”——箴言16:23，《呂譯》。
1．為甚麽教導人認識上帝的話語，不是只在於傳授知識而已？
我們教導人認識上帝的話語，目標不但是要啟發學生的思想，同時也要打動他們的心。（以弗所書1:18）因此，教導不是只在於傳授知識而已。箴言16:23説：“智慧人的心使他的口通達［‘表現洞察力’，《新世》］；又使他的嘴增加了説服力。”（《呂譯》）
2．（甲）説服是甚麽意思？（乙）所有基督徒都可以怎樣成為富於説服力的導師？
2 使徒保羅在他所致力的教導工作上，無疑把這條原則應用出來。他在哥林多的時候，“每逢安息日，保羅總是在會堂裏發表演講，勸導［或譯‘説服’］猶太人和希臘人”。（使徒行傳18:4）據一位權威説，在這裏譯作“勸導”（或“説服”）的希臘詞語，意思是“憑着理智或道義的影響，使人改變思想”。保羅運用深具説服力的論據，感動人改變他們原有的想法。保羅能言善辯，連他的敵人也聞風生畏。（使徒行傳19:24-27）然而，保羅的教導絶不是志在炫耀人的能力。他對哥林多人説：“我説話宣講，不是用可以勸服人的智慧話，而是用靈和力量提出確證，好叫你們的信心不在乎人的智慧，只在乎上帝的力量。”（哥林多前書2:4,5）既然所有基督徒都有耶和華上帝的靈去幫助他們，他們都能够成為富於説服力的導師。但是藉着甚麽方法呢？我們且看看一些富於成效的教導技巧。
要留心聆聽
3．我們教人的時候，為甚麽要有洞察力？我們可以怎樣打動聖經學生的心？
3 第一個教導技巧，牽涉到聆聽而不是説話。正如箴言16:23指出，我們要説服人，就得有洞察力才行。耶穌無疑能够洞察他所教導的人的思想。約翰福音2:25説：“他自己知道有甚麽在人心裏。”但我們又怎能知道自己所教導的人懷有甚麽想法呢？一個方法是留心聆聽。雅各書1:19説：“無論是誰，要快一點聽，慢一點才講。”誠然，不是人人都敏於表達自己的思想。聖經學生看出我們真的關心他們，就可能較願意向我們披露内心的真正感覺。我們提出仁慈卻富於洞察力的問題，常常能够打動學生的心，“汲引”出他們内心的感覺來。——箴言20:5。
4．為甚麽基督徒長老必須留心聽别人説話？
4 基督徒長老留心聽别人説話，尤其重要。只有這樣，他們才真的“知道該怎樣回答各人”。（歌羅西書4:6）箴言18:13警告説：“未曾聽完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。”有一次，一個姊妹錯過了幾次聚會，兩個弟兄就懷着好意，對她提出一番勸戒，要她提防世俗的精神。姊妹感覺很傷心，因為長老根本沒有問她為甚麽錯過聚會。原來她剛剛動過手術，還沒有完全康復。所以，我們聽清楚才提出勸告，實在至為重要！
5．弟兄發生爭執，長老可以怎樣處理？
5 對長老來説，教導時常牽涉到向人提出勸告。在這件事上，留心聆聽也十分重要。如果基督徒同工之間發生爭執，就更要仔細聆聽。長老要仔細聆聽，才能效法“那毫不偏心……施行審判的父親”。（彼得前書1:17）在不和的情形下，當事人時常感情非常激動。長老最好把箴言18:17的話緊記在心：“先訴情由的，似乎有理；但鄰舍來到，就察出實情。”勝任的導師會仔細聆聽雙方的申訴。他先作個禱告，可以有助於形成一種平靜的氣氛。（雅各書3:18）如果雙方感情激動，他可以建議每個弟兄直接對他説話，而不是兩人彼此爭辯。長老可以提出一些適當的問題，藉此澄清引起爭論的事端。許多時，引起爭執的原因並不是由於雙方惡意地攻擊對方，而是缺乏溝通所致。如果當事人違反了聖經原則，有愛心的導師既已聽過雙方的申訴，就能够提出富於洞察力的勸告了。
簡明為貴
6．保羅和耶穌怎樣以身作則，用簡單易明的方式施行教導？
6 用詞簡明是另一個深具價值的教導技巧。當然，我們希望聖經學生“能跟所有聖民一同徹底領會［真理］的長闊高深”。（以弗所書3:18）聖經道理有些部分十分引人入勝，但卻不易明白。（羅馬書11:33）即使如此，保羅向希臘人傳道時，他將注意集中在基督被“掛在柱上”的簡單信息之上。（哥林多前書2:1,2）同樣，耶穌以清晰、感人的方式向人傳道。他在“登山寶訓”裏所用的詞彙非常簡單，可是這個演講卻含有一些極為深刻的真理。——馬太福音5-7章。
7．我們主持聖經研究的時候，可以怎樣保持簡單易明？
7 我們主持聖經研究，也可以在教導方面保持簡單。用甚麽方法呢？藉着把注意集中在“較重要的事”上。（腓立比書1:10）解釋深奧的問題時，我們應當設法用淺白的措辭表達自己的思想。我們應當把注意集中在主要的經文之上，而不是把課文沒有引錄的每節參考經文，都讀出來討論一番。我們要預先作充分準備。不要提及許多細節，以致學生覺得吃不消；也不要讓不甚重要的問題分散我們的注意。如果學生提出其他問題，是跟課文沒有直接關係的，我們可以機巧地建議，等到讀完課文之後才討論。
善用問題
8．耶穌怎樣善用問題？
8 另一個有用的教導技巧是善用問題。耶穌基督在教人的時候，常常使用問題。例如有一次，耶穌問彼得説：“‘西門，你認為怎樣？地上的王向誰徵收物品税或人頭税呢？是向兒子呢？還是向外人呢？’他説：‘向外人。’耶穌就對他説：‘那麽，兒子其實是免税的了。’”（馬太福音17:24-26）既然人在聖殿裏崇拜上帝，而耶穌是上帝的獨生子，按理説來耶穌自然無需繳納聖殿税。可是耶穌技巧地運用問題去説明這件事實。這樣，耶穌幫助彼得根據他已經知道的事，去作出正確的結論。
9．我們主持聖經研究的時候，可以怎樣運用問題？
9 主持聖經研究時，我們也可以善用問題。如果學生答錯了，我們可能想立即提出正確的答案；但是我們這樣做，學生真的會記得聽到的資料嗎？導師提出一些適當的問題，引導學生獲得正確的結論，效果時常會好得多。例如，如果學生覺得很難看出為甚麽他應當使用上帝的名字，我們可以問他：“你覺得自己的名字重要嗎？……為甚麽？……如果有人不肯用你的名字去稱呼你，你會有甚麽感覺呢？……上帝要我們使用他的私有名字，不是很合理嗎？”
10．長老可以怎樣運用問題，幫助感情受創傷的人？
10 長老牧養羊群的時候，也可以善用問題。會衆裏有許多人飽受撒但世界所欺凌，感情大受創傷；他們可能覺得自己污穢不潔、一無可取。長老也許可以跟這樣的人推理，説：“你説你覺得自己不潔，但耶和華對你有甚麽感覺呢？既然我們仁愛的天父讓自己的愛子死去，為你付出贖價，這豈不表示上帝愛你嗎？”——約翰福音3:16。
11．修辭性的問題可以達成甚麽目的？我們可以怎樣在公開教導上運用這種問題？
11 另一個有用的教導技巧，是運用修辭性的問題。這些問題是無需聽者出聲回答的，目的只是要幫助聽者推理。古代的先知時常運用這樣的問題，促使聽衆對事情作深入的思考。（耶利米書18:14,15）耶穌也善用修辭性的問題。（馬太福音11:7-11）在公開教導方面，這樣的問題特别有效。與其只是告訴聽衆他們必須盡心竭力為耶和華服務，才能取悦他，也許較好的方法是問聽衆：“我們為耶和華服務，如果不是真的盡心竭力，他會喜悦嗎？”
12．運用觀點性問題有甚麽好處？
12 如果我們想知道聖經學生是否真的相信所學的知識，運用觀點性問題會頗有效。（馬太福音16:13-16）學生也許答得很對，説行淫是不對的。但你還可以進一步提出一些問題，例如，對於上帝所定的道德標準，你自己覺得怎樣？你覺得上帝的標準太嚴格嗎？你認為跟從上帝的標準是一件重要的事嗎？
用喻例打動人心
13,14．（甲）用喻例説明一件事，是甚麽意思？（乙）適當的喻例為甚麽十分有效？
13 要打動聽者和聖經學生的心，另一個方法是善用喻例。譯作“喻例”的希臘詞語的字面意思是“放在旁邊或一起”。你用喻例説明一件事，就是把一件類似的事“放在［這件事］旁邊”，用後者去解釋前者。例如有一次，耶穌問道：“我們可以用甚麽來比擬上帝的王國，用甚麽喻例來陳明它呢？”耶穌接着提及當時人所熟知的芥籽。——馬可福音4:30-32。
14 上帝的先知使用過許多有力的喻例。上帝曾以亞述人為工具去懲罰以色列人，但後來亞述人卻變得兇暴殘酷，於是以賽亞用以下的喻例指出他們的僭越狂妄：“斧豈可向用斧砍木的自誇呢？鋸豈可向用鋸的自大呢？”（以賽亞書10:15）耶穌教導别人，也同樣常用喻例。聖經報導説：“他不用喻例，就不對他們講甚麽。”（馬可福音4:34）適當的喻例非常有效，因為它們不但訴諸人的思想，也打動人的内心。喻例的目的，是要將新的知識跟聽者已經熟悉的事物加以比較，使聽者容易吸收。
15,16．怎樣的喻例才最有效？請舉例説明。
15 我們可以怎樣用適當的喻例去打動聽者的心呢？首先，喻例必須跟所要解釋的事物相當類似。如果兩者其實並不真正相似，就會弄巧成拙，聽者不但沒有受到啟發，反而摸不着頭腦。有一次，一個心懷好意的講者想説明受膏的餘下分子衷心順服耶穌基督，於是把他們比作一隻對主人惟命是從的寵物狗。但這樣的比較真的適當得體嗎？聖經用得體得多、莊重得多的方式，把同一的思想表達出來；聖經將耶穌的14萬4000個受膏門徒比作“新娘”，“為了丈夫裝飾妥當”。——啟示錄21:2。
16 喻例跟聽者的生活有切身關係，就最為有效。拿單説了一個喻例，談及一隻綿羊羔被殺，結果打動了大衛王的心，因為大衛年輕的時候做過牧羊人，非常喜愛羊。（撒母耳記上16:11-13；撒母耳記下12:1-7）如果喻例談及一隻公牛，效果就可能大打折扣了。同樣，喻例所根據的，如果是某些科學現象或鮮為人知的歷史事件，聽者就可能根本不明究竟了。耶穌説喻例，所根據的都是日常的事物。他談及各種普通的東西，例如燈、天上的飛鳥、野地的百合花等。（馬太福音5:15,16；6:26,28）耶穌的聽者能够很容易聯想到這些事物。
17．（甲）我們可以根據甚麽作喻例？（乙）我們可以怎樣使課文裏的喻例更適合學生的環境？
17 在服事職務上，我們有許多機會運用簡單、適當的喻例。要留意觀察各種事物。（使徒行傳17:22,23）也許我們可以根據聽者的兒女、家庭、職業或嗜好作個喻例。或者我們可以根據自己對聖經學生的認識，使課文所提供的喻例對學生更適用。且舉個例，《帶來永生的知識》第8章14段用了一個很適切的喻例，談及一個仁愛的父親受鄰人詆毁。如果聖經學生本身是個父母，我們無妨想想，可以怎樣使這個喻例更適合對方的環境。
誦讀經文要得體
18．為甚麽我們應當力求誦讀得流暢？
18 保羅勸勉提摩太説：“你要繼續在公開宣讀、勸勉、教導的事上專心。”（提摩太前書4:13）既然聖經是我們教導的基礎，我們能够流利地誦讀經文無疑十分有益。古代的利未人有榮幸向上帝的子民誦讀摩西律法。他們是否誦讀得結結巴巴，或者用單調乏味的聲調讀出來呢？絶不然。聖經在尼希米記8:8説：“他們清清楚楚地念上帝的律法書，講明意思，使百姓明白所念的。”
19．我們可以怎樣改善自己的誦讀能力？
19 有些基督徒男子説話相當流利，但誦讀能力卻較差。他們可以怎樣在這方面有所改善呢？要多多練習。他們可以反覆誦讀，直到讀得流暢為止。如果你有自己所説語言的聖經錄音帶，可以留意誦讀員怎樣作語意的強調和表現音調的抑揚。也要留意他怎樣以正確的發音，讀出經文裏的名字和不尋常的詞語。如果你有本國語言的《新世界譯本》，你也可以參照其中的發音符號。經過練習之後，甚至像“瑪黑珥·沙拉勒·哈施·罷斯”這樣的名字，也不致難倒你了。——以賽亞書8:1。
20．我們可以怎樣“留意……自己的教導”？
20 身為耶和華的子民，我們有幸蒙他任用作導師，是多大的殊榮！因此，我們人人都應當認真履行這個重大責任。我們務要“時刻留意自己和自己的教導”。（提摩太前書4:16）我們仔細聆聽别人説話，解釋簡單易明，提出富於洞察力的問題，運用適當的喻例，以有效的方式誦讀經文，就可以成為優良的導師。耶和華正通過他的組織向我們提供優質的訓練。願我們人人都盡量從這個訓練得益，使我們有“受教者的舌頭”。（以賽亞書50:4）只要我們充分運用組織提供的各種工具，包括册子、錄音帶和錄像帶，努力執行服事職務，我們就能够學會在教導工作上表現洞察力和説服力。
你記得嗎？
◻ 留心聆聽怎樣有助我們施行教導？
◻ 我們可以怎樣效法保羅和耶穌，在教導方面力求簡單易明？
◻ 我們教導别人的時候，可以運用怎樣的問題？
◻ 怎樣的喻例最為有效？
◻ 我們可以怎樣改善自己公開誦讀的能力？
［第16頁的圖片］
優良的教師會留心聆聽，好洞察學生的需要
［第18頁的圖片］
耶穌的喻例，取材於日常生活的事物