耶戶維護純正的宗教

耶戶為純正的宗教大發熱心。為了維護正確的宗教，他幹勁十足，行事迅速，執法如山，勇敢無懼。耶戶的這些美德很值得我們效法。

耶戶接到任務的時候，以色列國的屬靈狀況十分惡劣。亞哈的遺孀、約蘭王的母親耶洗別鼓吹邪魔外道，結果國家深受其害。耶洗別慫恿人民事奉巴力而不是崇拜耶和華。她殺害上帝的先知，荒淫無度，常行巫術，令國民走上了歧途。（列王紀下9:22；列王紀上18:4,13）耶和華下令除滅亞哈全家，自然少不了約蘭和耶洗別的份兒。這個任務由耶戶帶頭執行。

聖經說，以色列人在基列的拉末跟敘利亞人交戰期間，耶戶和軍隊的將領在一起。耶戶是以色列的高級軍官，甚至可能是元帥。先知以利沙從一群先知中召來一個，叫這人去膏立耶戶作王，吩咐他把叛道的亞哈家的男丁通通殺掉。（列王紀下8:28；9:1-10）

跟耶戶一起的將領很想知道先知為什麼來找他，耶戶起初含糊其詞，後來經不住追問，才如實告知，並跟他們一起秘密商議推翻約蘭。（列王紀下9:11-14）看來，國內對王室的政策和耶洗別的所作所為早已心懷不滿。於是，耶戶仔細思量執行任務的最好方法。

此前約蘭在戰爭中受了傷，回到耶斯列城休養。耶戶深知事機不密，大事不成，就說：「不要讓任何人逃出這座城，往耶斯列報信。」（列王紀下9:14,15）也許耶戶預計效忠約蘭王的部隊會作出抵抗，他要讓約蘭的部下連抵抗的機會也沒有。

戰車狂飆而至

正所謂攻其無備，出其不意，耶戶駕戰車從基列的拉末趕到72公里（45英里）外的耶斯列去。他快到目的地時，塔樓上守望的人看見「耶戶大隊人馬來勢洶洶」。（列王紀下9:17）耶戶很可能帶很多軍兵前去，務求一戰而竟全功！

守望的人察覺到英勇的耶戶在其中一輛戰車上，就呼喊說：「那個人趕車的手法……勇猛瘋狂。」（列王紀下9:20）假如耶戶平常趕車也迅猛異常，那麼此時為了完成特別任務，他所駕的車必定發瘋似的狂飆！

約蘭先後打發了兩個使者去見耶戶，但耶戶都沒有透露來意。於是，約蘭王和他的盟友猶大王亞哈謝各自坐戰車出去見耶戶。約蘭問：「耶戶，平安嗎？」耶戶反駁說：「你的母親耶洗別荒淫無度，常行巫術，還會有平安嗎？」約蘭一看勢頭不對，立刻掉頭逃跑，但耶戶比他更快！耶戶一箭射穿約蘭的心窩，約蘭就倒在戰車上死了。亞哈謝當時逃脫了，後來卻被耶戶追上殺掉。（列王紀下9:22-24,27）

亞哈家中下一個被誅殺的就是邪惡的王后耶洗別。耶戶把她叫做「那個受咒詛的婦人」是再恰當不過的。耶戶趕車到了耶斯列，看見耶洗別從王宮的窗子往下望，他也不多言，馬上吩咐內臣把耶洗別扔下來。耶戶那輛戰車的馬從這個禍國殃民的婦人身上踩過去。耶洗別死後，耶戶就著手剪除邪惡的亞哈那幾十個兒子。（列王紀下9:30-34；10:1-14）

雖然殺戮令人於心不忍，我們卻應該明白，在那個時代耶和華正任用他的僕人去執行判決。聖經說：「亞哈謝去見約蘭，結果遇害。這是出於上帝，因為他一到，就跟約蘭出去迎見寧示的孫子耶戶；耶戶就是耶和華所膏立要剪除亞哈家的人。」（歷代志下22:7）耶和華說過要為亞哈殺害拿伯的事懲罰他。當耶戶吩咐人把約蘭的屍體從戰車上扔到拿伯的田裡時，他看出這件事應驗了上帝的話。上帝也吩咐耶戶，要為上帝的僕人「向耶洗別追討血債」。（列王紀下9:7,25,26；列王紀上21:17-19）

今天，耶和華的僕人絕不會用武力對抗那些反對純正宗教的人。上帝說：「我必伸冤」。（希伯來書10:30）不過，為了保護會眾免受腐化，基督徒長老可能要像耶戶那樣果敢地行事。（哥林多前書5:9-13）會眾裡所有人都要下定決心，不跟被開除的人來往。（約翰二書9-11）

耶戶不容跟耶和華對立的勢力存在

後來，耶戶對忠心的約拿達說：「你與我同去，看我怎樣不容跟耶和華對立的勢力存在。」耶戶的話顯示他為耶和華執行判決的動機是什麼。約拿達接受耶戶的邀請，上了他的戰車。到了撒馬利亞，耶戶就用計謀「除滅崇拜巴力的人」。（列王紀下10:15-17,19）

耶戶宣布要向巴力「獻大祭」。（列王紀下10:18,19）一位學者說：「耶戶一語雙關，說得十分巧妙。」耶戶所用的字眼「通常指『獻祭』，但這個詞也可以指『誅殺』叛道者」。耶戶不想讓任何崇拜巴力的人漏網，就把他們全都召集到巴力殿去，要他們穿上特別的衣服以作識別。全燒祭獻完後，耶戶就吩咐80個人手拿武器擊殺巴力的信徒，又叫人把巴力殿拆毀，改做廁所，使人以後不能在那裡崇拜假神。（列王紀下10:20-27）

耶戶確實殺了很多人。不過據聖經記載，耶戶是個英勇的人，他把以色列人從耶洗別一家的暴政中解救出來。不管以色列的哪個領袖，要推翻暴政，都得有勇氣，有決心，有熱心。一部聖經詞典說：「這件事非常難辦，須用雷霆手段斬草除根。稍微手軟些，就很可能無法在以色列根絕巴力崇拜了。」

想必你能看出，今天基督徒也要具有耶戶的某些美德，才能應付嚴峻的情勢。比如說，要是我們受到誘惑想做耶和華所譴責的事，該怎麼辦呢？我們應該懷著勇氣馬上拒絕，決不讓步。事關敬虔，不容妥協，我們必須堅拒任何跟耶和華對立的事。

盡心遵行耶和華的律法

關於耶戶的歷史，聖經最後提到的事值得我們引以為鑑。耶戶「仍舊讓人崇拜伯特利和但的金牛犢」。（列王紀下10:29）上文談過耶戶曾為純正的宗教大發熱心，他怎麼可能容忍偶像崇拜呢？

耶戶可能認為，以色列國要保持獨立，在崇拜方面就必須跟猶大國不一樣。為了達到這個目的，他仿效先前的以色列王，讓人民繼續拜金牛犢。由此可見，耶戶對立他作王的耶和華缺乏信心。

耶戶蒙耶和華讚賞，因為他辦好了耶和華看為正的事。可惜他「沒有盡心遵行以色列的上帝耶和華的律法」。（列王紀下10:30,31）想到耶戶先前所做的一切，你可能覺得又意外又惋惜。但我們可以從他身上學到一個教訓：我們不該以為，自己跟耶和華的良好關係自然而然就能維持下去。要始終如一地忠於上帝，就得天天研讀上帝的話語，深思經文的含意，並衷心地向天父禱告才行。但願我們都盡心竭力地遵行耶和華的律法。（哥林多前書10:12）

［第4頁的附欄］

世俗歷史也提到耶戶

批評家常常質疑聖經提到的人物是否真有其人。那麼，除了聖經之外，還有其他證據表明確實有耶戶這個人嗎？

在古亞述的文獻中，至少有三份提到這個以色列王的名字，其中一份聲稱，耶戶或他的一個使者向亞述王撒縵以色三世朝拜進貢。銘文說：「暗利之子耶戶的貢品；他向朕進貢金銀、『薩普盧』金碗一個、尖底金瓶一個、平底金杯多個、金桶多個、錫、王杖一根，（和）木製的『普魯圖』［詞義已不可考］。」其實，耶戶並不是暗利所生的。「暗利之子」這個詞語指暗利之後的以色列歷代君王，這可能是因為暗利很有名，又建造了以色列國的首都撒馬利亞城。

亞述王聲稱耶戶曾向他進貢，這件事到底是真是假，目前無從稽考。無論如何，亞述王提到耶戶三次：一次在石碑上，一次在撒縵以色的雕像上，一次在亞述王室的編年史裡。這些資料清楚表明，聖經提到的耶戶在歷史上確有其人。