《你應當相信三位一體嗎？》供討論的問題
第一週
第3頁，標題：“你應當相信這個道理嗎？”
1,2．關於三位一體的教義，我們可以作出甚麽評論？
3．為甚麽在我們的日子，三位一體的問題應當引起我們的興趣？
4．簡而言之，甚麽是三位一體的道理？
5．那些不接受這教義的人怎樣説？
6．（甲）支持者，（乙）批評者，怎樣描述三位一體道理的起源？
7．（甲）三位一體若是真的，（乙）若是假的，會導致些甚麽後果？
8．這本册子會查考些甚麽事情？
第3頁，標題：“三位一體有甚麽解釋？”
1．天主教會怎樣界定三位一體？
2,3．其他大多數教會怎樣界定這個教義？
第4頁：
1．許多人對三位一體的解釋有甚麽反應？
2-4．各方面對三位一體的教義有甚麽評論？
5,6．一本天主教百科全書怎樣論及神學院學生和他們的教授？你可以怎樣證實這些評論説得不錯？
7．一個耶穌會教士怎樣論及三位一體教義？
8．一個天主教神學家作出甚麽正確的評論？
9．有些人怎樣解釋三位一體的起源？
第5頁：
1,2．若説三位一體來自上帝的啟示，便會産生甚麽重大難題？
3．人必須是神學家才能‘認識獨一的真神和他的兒子’嗎？
第二週
第5頁，標題：“這是聖經的清晰主張嗎？”
1．如果三位一體是對的，為甚麽它就應該是聖經的清晰主張？
2．第一世紀的信徒對聖經懷有甚麽看法？
3,4．使徒保羅和耶穌運用甚麽作為他們教訓的基礎？
5,6．（甲）第一世紀的信徒相信聖經具有甚麽權威？（乙）如果三位一體是對的，我們就有理由期望在聖經裏找到甚麽？
7-9．（甲）關於“三位一體”一詞，基督新教和天主教兩方面都承認甚麽事實？這個名詞何時在教會的神學中首次出現？（乙）雖然特土良曾運用三位一體的拉丁名詞，這表示他倡導三位一體嗎？
第6頁：
1,2．關於希伯來文聖經和三位一體，兩部百科全書承認甚麽事實？
3．一個耶穌會教士怎樣評論希伯來文聖經的證據？
4．我們若查考一下希伯來文聖經，便可以看出甚麽事？
5-7．有兩個資料來源怎樣論及三位一體和基督教希臘文聖經？
8-10．我們可以引用甚麽話去表明基督教希臘文聖經並沒有提倡三位一體？
11,12．正如兩位歷史學家指出，基督教國在甚麽時候才開始倡導三位一體？
13．證據將我們引到甚麽結論？
14-17．早期的基督徒有提倡三位一體嗎？
第7頁：
1．直到哪段時間之後，三位一體的道理才被確立起來？
2-4．第二世紀的宗教導師游斯丁和愛任紐對上帝和基督懷有甚麽看法？
5,6．亞歷山大的革利免和特土良又有甚麽看法？
7,8．在第三世紀，希坡律陀和俄利根作出甚麽評論？
9．關於三位一體，一位歷史學家怎樣把證據歸納起來？
10．聖經和歷史的證據清楚顯示甚麽事實？
第三週
第7頁，標題：“三位一體的教義是怎樣形成的？”
1,2．公元325年的尼西亞會議有將三位一體的道理完全確立起來嗎？
第8頁：
1．君士坦丁為甚麽召開尼西亞會議？
2．關於君士坦丁的歸信，一位歷史學家有甚麽評論？
3．在尼西亞會議中，君士坦丁擔任甚麽角色？
4．君士坦丁真的明白在尼西亞會議中辯論的神學問題嗎？
5．鑑於在尼西亞會議中所決定的事，我們可以提出甚麽問題？
6,7．（甲）在尼西亞會議之後，有甚麽事情發生？（乙）公元381年舉行的君士坦丁堡會議決定了甚麽事情？
8．在君士坦丁堡會議之後，有甚麽事情發生？三位一體在甚麽時候才被確立起來成為信條？
第9頁：
1．亞他那修是誰？以他為名的信經怎樣説？
2．（甲）以亞他那修為名的信經是由他自己制定的嗎？（乙）亞他那修信經經過多久之後才在歐洲普遍為人採納？
3．三位一體經過多個世紀才受人廣泛接納，當其時所作的決定主要受甚麽所指引？
4．三位一體的歷史怎樣和聖經的預言互相吻合？
5,6．使徒保羅和其他聖經執筆者預言到甚麽事情？
7．（甲）耶穌表明這項偏離純真基督教的發展是誰在幕後促成的？（乙）一本百科全書怎樣描述所發生的事？
第四週
第9頁：
8．古代的謬誤崇拜有甚麽共同的形式？
第10頁：
1．在古代的異教當中，在印度教和佛教當中，在基督教國當中，有甚麽相似之處？
第11頁：
1．照歷史學家所説，三位一體的思想怎樣滲入基督教裏？
2,3．埃及的異教三位一體崇拜跟基督教國的三位一體有甚麽關連？
4．有兩本書對三位一體的起源作出甚麽結論？
5．論到異教的三位一體和基督教國的三位一體之間的連繫，黑斯廷斯的《宗教與倫理百科全書》有何評論？
6,7．希臘哲學家柏拉圖怎樣影響到基督教國三位一體教義後來的發展？
8,9．歷史學家怎樣表明柏拉圖對三位一體教義發展所操的影響？
10,11．到公元第三世紀末了，有甚麽事情發生？
12．正如一本宗教書籍指出，關於三位一體的發展，我們必須作出甚麽評論？
第12頁：
1．正如聖經所預言，甚麽事情到公元第四世紀已大行其道？
2．甚麽顯示三位一體的教義不可能來自上帝？
3,4．（甲）為甚麽基督徒接納三位一體是不合乎邏輯的？（乙）關於三位一體，我們必須作出甚麽結論？
第12頁，標題：“關於上帝和耶穌，聖經的主張如何？”
1,2．如果閲讀聖經的人沒有先入為主的觀念，就會對上帝和耶穌基督作出甚麽結論？
3,4．一位教會歷史教授怎樣論及（甲）希伯來文聖經，（乙）希臘文聖經，對上帝的看法？
第13頁：
1．申命記6:4的語法怎樣表明上帝是一位個體？
2．關於上帝的本性，使徒保羅證實甚麽事情？
3．聖經自始至終怎樣談及上帝？
4．三位一體若是對的，受上帝感示的聖經執筆者就會清楚表明甚麽事？
5．聖經執筆者清楚表明甚麽事情？
第五週
6．（甲）耶穌怎樣稱呼上帝？（乙）為甚麽只有耶和華才被稱為全能者？
7．為甚麽希伯來文聖經用複數的語詞去稱呼耶和華？
8．希伯來語中上帝一詞雖是複數形式，我們卻可以怎樣表明它所指的是一位獨一的個體？
9．為甚麽以魯謙的意思並不支持三位一體？
10．聖經也把“神”或“諸神”等字詞用來稱呼誰？
第14頁：
1．為甚麽聖經使用希伯來文的“神”和“諸神”一詞並不是支持三位一體？
2．耶穌説他從哪裏來？
3．耶穌在降世為人之前具有甚麽身分？
4．聖經把未降世為人之前的耶穌稱為甚麽？我們應該怎樣理解這個名詞？
5．在聖經的箴言一書中，“智慧”是誰？他是怎樣産生的？
6．箴言8:30怎樣論及未降世為人之前的耶穌？歌羅西書1:16怎樣證實他的這個身分？
7．聖經怎樣論及上帝和耶穌在創造萬物方面的關係？
8．為甚麽雖然創世記1:26運用“我們”和“我們的”這些語詞，這並不表示有一個三位一體？
9,10．耶穌所遇到的試探怎樣表明他不是上帝？
第15頁：
1,2．耶穌在忠貞的問題上有選擇餘地證明甚麽？
第六週
3,4．若要補償亞當的罪，就必須付出甚麽贖價？
5．（甲）如果耶穌是神格中的一位，贖價祭物就會受到甚麽影響？（乙）耶穌在地上時怎樣表明他不可能是上帝？
6．耶穌既然是上帝的“獨生子”，這怎樣反駁三位一體？
7．有些宗教注釋家怎樣試圖解釋“獨生”一詞？但為甚麽這是不合乎邏輯的？
8．除了耶穌之外，聖經把“獨生”一詞用在誰身上？在甚麽意義上？
第16頁：
1,2．“獨生”一詞的希臘字是甚麽？這個字含有甚麽意思？
3．聖經把上帝稱為耶穌的父，這是甚麽意思？
4．為甚麽聖經用“獨生”一詞稱呼耶穌是意味深長的事？
5．關於耶穌，甚至鬼靈和羅馬兵士都知道甚麽？
6．為甚麽耶穌不可能是上帝？
7．耶穌是“居間者”一事怎樣表明他不是上帝？
8．關於上帝和耶穌，甚麽是聖經的清晰教訓？
第七週
第16頁，標題：“上帝一向都高於耶穌嗎？”
1,2．耶穌怎樣清楚表明他和上帝的關係？
第17頁：
1．耶穌論及自己的甚麽話表明他是和上帝有别的？
2．使徒保羅怎樣表示上帝和耶穌是有别而不同的？
3．鑑於摩西律法要求有兩個見證人去證實一件事情，關於耶穌和上帝作見證一事，這表明甚麽？
4．耶穌怎樣在馬可福音10:18表明他不是神格中的一位？
5．耶穌所作的甚麽評論表明上帝是高於他的？
6．耶穌所作的一個比方怎樣顯示他順從上帝？
7．耶穌的跟從者對他懷有甚麽看法？
第18頁：
1．耶穌的浸禮怎樣表明他不是上帝？
2．耶和華膏耶穌一事顯示甚麽？
3．耶穌對兩個門徒的母親説話時，怎樣表示他父是高於他的？
4．耶穌的禱告表明甚麽？
5．耶穌臨死前的呼喊怎樣顯示上帝是高於他的？
6．耶穌的死亡和復活怎樣證明他不是上帝？
7．為甚麽耶穌雖有施行奇迹的能力，這並不表示他就是上帝？
第八週
第19頁：
1．為甚麽耶穌不知道這個事物制度的終結在甚麽時候來到？
2．希伯來書5:8怎樣表明耶穌不可能是上帝？
3．啟示錄1:1怎樣表明耶穌不可能是上帝？
4,5．耶穌在復活之後受到擢升一事告訴我們甚麽？
6-8．以下關於復活了的耶穌的記載怎樣反駁三位一體？（甲）希伯來書9:24；（乙）使徒行傳7:55；（丙）啟示錄4:8至5:7。
9,10．關於復活了的耶穌，賴蘭兹《通報》有甚麽評論？
11．耶穌會繼續順服上帝多久？
第20頁：
1．哥林多前書11:3怎樣表明上帝是高於耶穌的？
2-4．近期的研究使越來越多學者作出甚麽結論？
第九週
第20頁，標題：“聖靈——上帝的動力”
1．三位一體的道理説聖靈是甚麽？
2．在聖經裏，哪一個希伯來字和哪一個希臘字最常用來指“靈”？
3,4．正如創世記1:2指出，聖經説聖靈是甚麽？
5．請舉出例子説明上帝的靈怎樣啟迪他的僕人。
6．聖經執筆者怎樣被聖靈感動？
7．有甚麽例子説明聖靈是一種動力？
第21頁：
1．上帝以甚麽方式運用他的靈？
2．上帝的靈能够把甚麽賜給他的僕人？
3．參孫的力量從何而來？這種力量是一位個體嗎？
4．聖靈以甚麽形狀降在耶穌身上？聖靈使耶穌能够做甚麽事？
5,6．聖靈以甚麽形狀降在門徒身上？這使他們能够做甚麽事？
7．關於聖經用描述個體的字眼去描述聖靈，一位神學家有甚麽評論？
8．聖經怎樣把一些不是個體的東西比擬為個體？
9．約翰一書5:6-8怎樣表示聖靈並不是一位個體？
第22頁：
1．甚麽常用的聖經措詞表明聖靈並不是一位個體？
2．關於聖經提到聖靈説話一事，我們可以怎樣加以解釋？
3．馬太福音28:19提到“奉……聖靈的名”，這話是甚麽意思？
第十週
4．（甲）耶穌使用希臘文的“幫助者”一詞時，為甚麽他採用陽性代名詞？（乙）但聖經使用“靈”這個中性希臘詞語時卻採用甚麽代名詞？
5．一本天主教聖經怎樣承認它用陽性人稱代名詞去描述“靈”一詞是不正確的？
6．為甚麽希臘經文要用陽性人稱代名詞去描述“幫助者”一詞？
7-9．關於聖靈，天主教的兩項資料來源承認甚麽事實？
10,11．兩本天主教著作怎樣支持聖經對聖靈的看法？
12．基督教國在甚麽時候宣布聖靈是一位個體？
第23頁：
1．上帝的聖靈是甚麽和不是甚麽？
第23頁，標題：“‘證明三位一體的經文’又如何？”
1,2．關於據稱能證明三位一體的聖經經文，我們必須緊記甚麽事？
3．一本天主教百科全書提出那三節“證明三位一體的經文”？
4．據稱證明三位一體的經文怎樣説？
5-7．正如麥克凌托和史特朗的《百科全書》承認，這些據稱支持三位一體的經文其實證明甚麽？
8．雖然馬太福音3:16的記載提及上帝、耶穌和聖靈，為甚麽這並不支持三位一體？
9．雖然有些較舊的聖經譯本載有約翰一書5:7，為甚麽我們無需理會這節經文？
第24頁：
1．為甚麽其他“證明三位一體的經文”並不支持三位一體？
第十一週
2．耶穌曾説：“我與父原為一。”他怎樣親自表明這句話的意思？
3．保羅使用希臘詞語“一”的方式怎樣表明約翰福音10:30的同一個字詞所指的是思想和目的方面的合一？
4．關於運用約翰福音10:30去支持三位一體，16世紀的加爾文有何評論？
5．在約翰福音第10章，耶穌怎樣表明自己不是上帝？
6-8．在約翰福音5:18，猶太人指控耶穌犯了甚麽罪？耶穌怎樣反駁這項指控？
第25頁：
1．《杜亥譯本》和《英皇詹姆斯譯本》怎樣翻譯腓立比書2:6？這種譯法的用意何在？
2-7．跟《杜亥譯本》和《英皇詹姆斯譯本》的意思相反，各種聖經譯本怎樣翻譯腓立比書2:6？
8,9．（甲）論到腓立比書2:6較準確的譯法，有些人作出甚麽聲稱？（乙）為甚麽腓立比書2:6所用的希臘詞語並不容許人懷有耶穌與上帝同等的念頭？
10．有些譯本把腓立比書2:6譯成耶穌不認為與上帝同等是錯的，這些譯者其實正做着甚麽事情？但我們若客觀地讀讀希臘原文，便可以看出這節經文其實顯示甚麽？
11．腓立比書2:6前面的經文怎樣表明耶穌絶不想和上帝同等？
第26頁：
1．腓立比書2:3-8其實談及甚麽事情？
第十二週
2．主張三位一體的人怎樣試圖利用約翰福音8:58去支持三位一體？
3．出埃及記3:14（《英皇詹姆斯譯本》）怎樣運用“我是”這個片語？這個片語是甚麽意思？
4．在約翰福音8:58，耶穌怎樣運用“我是”這個片語？
5-9．不同的聖經譯本怎樣翻譯約翰福音8:58？
10．甚麽是約翰福音8:58希臘原文的真正思想？
11．約翰福音8:58之前的經文怎樣表明耶穌的含意？
12．《和合本》聖經怎樣翻譯約翰福音1:1？
第27頁：
1．正如一位天主教作家指出，即使《和合本》聖經也怎樣表明“道”不可能就是全能的上帝本身？
2-11．不同的聖經譯本怎樣翻譯約翰福音1:1的後半部？
12．關於在約翰福音1:1出現的第一個提奧斯，希臘文在這裏使用定冠詞顯示甚麽？
13．既然約翰福音1:1後半部的第二個提奧斯沒有定冠詞，這句話的逐字直譯是甚麽？
14．（甲）為甚麽普通希臘文的經文在第二個提奧斯前面沒有不定冠詞？（乙）一個謂語名詞之前若沒有定冠詞，在甚麽時候它可以是不定的？
15．《聖經文學雜誌》對約翰福音1:1的後半部有甚麽評論？
16．關於降世為人之前的耶穌，約翰福音1:1強調甚麽？
17．為甚麽譯者有時在希臘文聖經的經文裏加插“一”這個不定冠詞？
第28頁：
1．兩位學者對約翰福音1:1有甚麽評論？
第十三週
2,3．把約翰福音1:1的第二個提奧斯譯成“一位神”有違反希臘語法的規律嗎？
4,5．約翰福音1:1下半部的上下文需要在提奧斯前面加插一個不定冠詞嗎？
6,7．為甚麽把耶穌稱為“一位神”並沒有抵觸只有一位上帝的主張？
8．以賽亞書9:6把“大能的神”這個名稱應用在耶穌身上，這件事怎樣表明耶穌不是耶和華上帝？
9．關於上帝和耶穌，賴蘭兹《通報》有甚麽評論？
第29頁：
1．約翰福音20:28記載多馬曾説：“我的主！我的神！”，當時他的話可能是甚麽意思？
2．約翰福音20:28的上下文怎樣幫助我們明白到，多馬不可能指耶穌是全能的上帝？
3．約翰福音20:31怎樣幫助我們澄清約翰福音20:28的意思？
4．對於任何據稱證明三位一體的經文，我們可以作出甚麽評論？
5．有任何一節經文清晰地主張三位一體嗎？
第十四周
第30頁，標題：“按照上帝的條件來崇拜他”
1．那一種知識是永生所必需的？
2．（甲）請指出關於上帝的真理來自甚麽方面。（乙）認識真理可以幫助我們避免甚麽事？
3．如果我們想受上帝嘉許，就需要問問自己甚麽問題？
4．三位一體的主張怎樣羞辱上帝？
5．三位一體的主張導致甚麽結果？
6．如果人不‘確切地認識’上帝，就會有甚麽行動？
7．主張三位一體的人怎樣羞辱上帝？
8．上帝的話語怎樣辨明那些擁有真理和沒有真理的人？
9．關於基督教國，一位丹麥神學家作出甚麽評論？
10．我們可以怎樣形容基督教國的屬靈情況？
11．基督教國很快就會受到怎樣的審判？為甚麽？
第31頁：
1．我們為甚麽應該拒絶三位一體的道理？
2．三位一體的主張對誰有利？
3．對上帝的確切認識為甚麽帶來很大的舒解？
4．我們有甚麽迫切的理由要尊榮上帝？