收割
(Harvest;Reaper,Reaping)
割取成熟的農作物。聖經説「大地一天還在」,「收割……就必循環不息」。(創8:22)收割時節,儘管工作相當辛苦,卻是非常歡樂的時光。(詩126:5,6;賽9:3;16:9,10)聖經記載的一些事發生在收割的日子。(創30:14;書3:15;士15:1;得1:22;2:23;撒上6:13;撒下21:9;23:13)
安息日和禧年 上帝賜給以色列人的律法中,有不少關於收割的規定和安排。收割莊稼固然重要,但以色列人卻不能因此不守安息日;即使在非常時期,律法也不容許人在安息日收割。(出34:21;另見尼13:15)在安息年和禧年,誰都不可撒種,所以沒有作物要收;就算是上次收割時散落在地上的自生的穀物,田主也不可收割。不過,田主、奴隸、雇工、寄居的、僑居的、家畜和野獸,都可以吃地上的出産。(出23:10,11;利25:3-7,11,12,20-22)
最早的收成和照顧窮人 凡是最早的收成,都要獻給耶和華。(利23:10,11;申26:1-4)樹上的果子要到第五年才可以收來自己享用。(利19:23-25)
任何以色列人如果餓了,都可以走進别人的麥田或葡萄園裏隨意吃,吃到滿足,只是不可帶走,也不可開鐮割取同胞的麥子。(申23:24,25;另見太12:1;路6:1;見拾取遺下的莊稼)
收割的時候,以色列人不可把田邊的作物割盡,也不可拾取遺下的莊稼,麥田和葡萄園裏剩下的作物要留給困苦的人和僑居的人。(利19:9,10;23:22;申24:19)
天氣 無論古今,應許之地在收割時節都很少下雨。有一次,耶和華回應撒母耳的禱告打雷降雨,是要讓以色列人知道,他們要求立王在耶和華看來是極大的惡事。(撒上12:17-19;另見箴26:1)不過,當早春的雨水降下以及黎巴嫩山融雪時,約旦河就會漲溢,漫過兩岸。(書3:15;5:10,11)
收割時節的天氣很熱,看見雲和露水讓人倍感舒暢。(賽18:4)在收割的大暑天,能喝到用山上的雪冷卻的飲料令人身心暢快,箴言25:13説的顯然就是這件事,而不是説下雪(《和合本》的譯法是「在收割時有冰雪的涼氣」);如果下雪,作物就都毁了。
亞麻,大麥,小麥 古人收割莊稼,或用鐮刀割(申16:9;可4:29),或連根拔起。如果是後一種做法,就會把穀物整株拔出來;這在乾旱地區是很重要的,因為那裏的穀物長不了很高,稭稈不多。麥子割下以後,就收集起來,捆成捆,堆成堆,也許放在脱穀場上。(創37:6,7;得3:6,7)
在耶利哥附近,收割亞麻的工作或始於亞達月(2-3月間)即希伯來人的聖曆12月,或是尼散月初(3-4月間)即聖曆一月初。麻稭被拔出或刨出來後,放在外面晾乾。喇合隱藏探子的時候,她家的屋頂上就有麻稭(書2:6),當時是尼散月的月初(書2:16,22,23;3:1,2;4:19)。
接下來,收割大麥的時候也到了,同樣是在尼散月(3-4月間)。以色列人就是在收割大麥的日子進應許之地的,並從尼散月十五日開始吃當地的出産。(書3:15;5:10,11)在西弗月(以珥月,即4-5月間),巴勒斯坦山區仍收割大麥之時,平原一帶的小麥也可以收割了(得1:22;2:23;撒下21:9)。
在接着的西彎月(5-6月間),高地的小麥也開始收割。收割的人一手抓住麥稈,一手用鐮刀割下。(參看申23:25;賽17:5)古時的鐮刀有木製的有骨製的,刀刃用火石做。後來,現今更常見的鐮刀開始流行,嵌有彎曲的金屬刀片。
收割其他果實 搭模斯月(6-7月間)葡萄初熟,阿布月(7-8月間)就可以開始收割了,這時低地的橄欖也成熟了。以祿月(8-9月間)是收果實的時節,椰棗熟透,石榴快要成熟,夏天的無花果也被收起來。(民13:23)到了以他念月(提斯利月,即9-10月間),收割工作大致完成,只有加利利北部也許仍在收橄欖,一直到布勒月(即赫舍汪月或馬赫舍汪月,10-11月間)為止。橄欖是用棍子從樹枝上打下來的。(申24:20;見曆法)
節期 以色列人的三大節期都跟收割活動密切相關。(出23:14-17)無酵節始於尼散月十五日,是收割大麥的日子。在尼散月十六日,即「安息日的次日」(無酵節第一天無論是週中哪一天,都被定為安息日,所以經文指的不一定是每週的安息日),大祭司要拿一捆最早收割的大麥在耶和華面前來回搖動。(利23:6-11)
尼散月十六日後的第五十天是七七節(五旬節),即收割小麥的時候。以色列人要拿兩個加酵烤成的餅,作為小麥的最早收成獻給耶和華做搖祭。(利23:15-17)耶利米説,耶和華保障以色列人能在固定的「時節」收割,「時節」指的是無酵節到五旬節之間一連七週的收割期;耶和華確保在這其間不下雨,使作物不致受損而失收。(耶5:24;另見摩4:7)
住棚節也叫收藏節,始於聖曆七月,即以他念月(提斯利月)十五日。到這個時候,收割就大致完成了,因此可以説住棚節為農事年增添了歡樂的色彩,也劃上了完滿的句號。(利23:33-36,39-43;見節期,節日和個别節期名稱的條目)
用做比喻 聖經時常以收割去比喻人行善或行惡所帶來的結果。聖經的法則是不變的:「人種的是甚麽,收的也是甚麽」。保羅指出,順應肉體撒種的,必從肉體收朽壞,「順應聖靈撒種的,必從聖靈收永生」。他告訴加拉太的基督徒,只要不灰心鬆懈,就必有收成。(加6:7-9;箴22:8;何8:1,7)使徒保羅鼓勵哥林多會衆慷慨捐助猶地亞的貧困基督徒,説:「吝惜撒種的,收穫必少;慷慨撒種的,收穫必多。」(林後9:5-7)
聖經以收割比喻領回被擄的人、幫助人踏上永生之路(何6:11;太9:37,38;路10:2;約4:35-38),以及把惡人收集和消滅(耶51:33)。耶穌基督派門徒出去「收割」,意思是召集那些願意順從真理的人做基督徒。(約4:35-38)在「小麥」和「毒麥」的比喻中,耶穌説「收割莊稼的時候」指「這個制度的末期」,到時人子要差他的天使出去收割,「把一切絆腳石和做不法的事的人,都從他的王國裏收集出來」。毒麥(惡者之子)必被丢到具有象徵意義的「火爐」裏,小麥(王國之子)卻被保全下來,「在他們父親的王國裏明亮地照耀,好像太陽一樣」。(太13:24-30,36-43)
在啟示錄的異象中,約翰看見得了榮耀、已登基作王的耶穌基督「好像人子,頭戴金冠,手拿鋒利的鐮刀」,可見收割和篩選工作都是在耶穌指揮下進行的。耶穌一聽到天使喊叫:「伸出你的鐮刀收割吧,因為收割的時刻到了,地上的莊稼也熟透了」,就隨即「把鐮刀伸到地上,地就收割好了」。接下來,使徒約翰看見「地上的葡萄樹」被收集起來,「扔在上帝發怒的大酒榨裏」。(啟14:14-20;另見啟19:11-16;見農業)