你的一生有甚麽目的？

“我心裏察究，……等我看明世人，在天下一生當行何事為美。”——傳道書2:3。

1,2．對自己懷有適當程度的關注，為甚麽並不是不對的？

你很關心自己，對嗎？這是很自然的。我們每天進食，疲倦了就睡覺，也喜歡跟親友共叙。有時我們玩玩遊戲，游泳，或做些我們喜歡做的事，由此可見我們對自己懷有適當的關注。

² 人對自己的這種關注，正好跟上帝感動所羅門所寫的以下一段話一致：“人莫強如吃喝，且在勞碌中享福。”然後所羅門根據自己的經驗補充説：“我看這也是出於上帝的手。論到吃用、享福，誰能勝過我呢？”——傳道書2:24,25。

3．大部分人發覺，他們無法解答甚麽令人困惑的問題？

³ 可是你深知，人生不只是吃喝、睡眠、做點好事而已。我們也有痛苦、失望、憂慮的時候。我們看來太忙了，根本沒有時間去想想人生的意義。這正是你的情形嗎？《華爾街日報》的前任編輯佛蒙特·萊斯特指出，人在知識和技能方面都突飛猛進，但是他寫道：“有一件事實在很奇怪。在沉思人本身，人所面對的種種難題，人在宇宙中的地位等問題方面，我們比起初的時候並沒有很大進步。我們對於我們是誰，為甚麽我們活在世上和何去何從的問題，仍然未能尋得解答。”

4．為甚麽我們人人都希望能够解答一些跟我們有切身關係的問題？

⁴ “我們是誰？我們為甚麽活在世上？我們究竟到哪裏去？”你會怎樣回答這些問題呢？萊斯特先生去年七月去世了。你認為當時他已經找到滿意的答案嗎？對你更重要的是：你有辦法找到答案嗎？找到答案可以怎樣幫助你生活得更快樂、更有意義呢？我們來探討一下這個問題吧。

洞察力的首要來源

5．為了明白關於人生意義的問題，為甚麽我們應當向上帝尋求指引？

⁵ 如果我們只是憑着自己的才智去尋找人生的意義，就不會得着甚麽肯定的答案。古往今來，有許多人曾這樣做，卻徒勞無功；即使其中有些人學識廣博、經驗豐富，也一樣失敗。但是我們其實毋須獨自摸索，因為造物主已給了我們所需的幫助。請想想，既然他是“從亙古到永遠”的，對宇宙和歷史瞭如指掌，他豈不是洞察力和智慧的最高來源嗎？（詩篇90:1,2）他創造了人，之後一直觀察世人的經歷。所以我們理應向造物主尋求洞察力，而不是仰賴不完美的世人去指點我們，因為人的知識和辨識力畢竟十分有限。——詩篇14:1-3；羅馬書3:10-12。

6．（甲）造物主怎樣賜予人所需的洞察力？（乙）所羅門怎樣跟這件事有關？

⁶ 雖然我們不能期望造物主向我們低聲耳語，把人生的意義告訴我們，他卻賜給了我們洞察力的一個寶藏——他所靈示的話語。（詩篇32:8；111:10）在這方面，傳道書特别有價值。這本書的執筆者受到上帝靈示，因此“所羅門的智慧超過東方人……的一切智慧”。（列王紀上3:6-12；4:30-34）一位來訪的女王對“所羅門的智慧”佩服得五體投地，公言她所聽聞的尚不及她所見的一半；她也宣布，人有幸聽見所羅門的智慧，就實在有福了。a（列王紀上10:4-8）我們也能够吸收造物主賜給所羅門的智慧，藉此尋得洞察力和快樂。

7．（甲）關於天下大部分活動，所羅門作出甚麽結論？（乙）甚麽實例可以説明所羅門所作的現實評估？

⁷ 傳道書反映出上帝所賜的智慧；這種智慧對所羅門的心靈和頭腦深具影響。所羅門既然擁有所需的時間、資源和洞察力，於是着手“查究天下所做的一切事”。他發覺大部分“都是虛空，都是捕風”。既然所羅門在上帝靈示之下作出這個評估，每逢我們想到人生的目的，自應把他的話緊記在心。（傳道書1:13,14,16）所羅門十分坦率、現實。比方説，請想想他在傳道書1:15,18所説的話。你深知從古至今世人設立過各種各色的政府，有時政府真的設法解決國内的難題，改善人民的生活。可是，有任何政府能够把這個不完美制度裏種種“彎曲”的事變直嗎？你也許留意到，人知識越多，就越看得清楚在人短短的一生裏，把萬事都糾正過來根本是不可能的。許多人意識到這件事，不禁心灰意冷。但是我們卻毋須有這樣的感覺。

8．甚麽循環久已存在？

⁸ 值得考慮的另一點是影響到我們的各種循環，例如日出日落，風吹水流。在摩西、所羅門、拿破崙和我們曾祖父的日子，這些事已經存在了。千秋萬歲，它們繼續下去。同樣，“一代過去，一代又來”。（傳道書1:4-7）從人的觀點看來，各事並沒有多大改變。無論古今，人都有類似的活動、野心和成就。即使有些人曾一度聲譽卓著，或才貌過人，今天他們在哪裏呢？他們已不在世上，很可能已被人遺忘了。這樣的想法並不是病態。大部分人甚至不知道他們曾祖父母的名字，也説不出這些祖先在甚麽地方出生，在甚麽地方埋葬。你不難明白，為甚麽所羅門很現實地指出，人的種種作為和活動都是徒然的。——傳道書1:9-11。

9．我們可以怎樣獲得幫助，以現實的眼光洞察人類的處境？

⁹ 對人類處境的這種深入了解，不該令我們心灰意冷；相反，這可以對我們有積極影響，使我們不致過度重視一些沒有真正價值、不久就會消逝而被人遺忘的目標或活動。這樣的洞察力可以幫助我們對於自己想從一生獲得的東西，以及我們想要成就的事，作出正確的評估。舉個例説明，我們毋須苦行禁慾，相反，我們可以從適度的飲食尋得樂趣。（傳道書2:24）我們稍後會見到，所羅門在這件事上作出十分正面、樂觀的結論。簡單來説，結論就是，我們應當非常珍惜自己跟造物主的關係；他能够幫助我們在未來永遠過快樂而有意義的生活。所羅門強調説：“這些事都已聽見了，總意就是：敬畏上帝，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。”——傳道書12:13。

生活各種循環顯示目的

10．所羅門怎樣將人和獸作一比較？

¹⁰ 傳道書充分反映出上帝的智慧；這種智慧能够進一步幫助我們考慮人生的目的。怎會這樣呢？因為所羅門現實地把注意集中在一些很少人想及的真理之上。其中一項真理牽涉到人和動物的相似之處。耶穌曾把自己的門徒比作綿羊，可是一般人並不喜歡被人比作動物。（約翰福音10:11-16）即使這樣，所羅門提出一些無可否認的事實：“上帝要試驗［世人］，使他們覺得自己不過像獸一樣。因為世人遭遇的，獸也遭遇，所遭遇的都是一樣：這個怎樣死，那個也怎樣死。……人不能強於獸，都是虛空。……都是出於塵土，也都歸於塵土。”——傳道書3:18-20。

11．（甲）我們可以怎樣描述一隻動物的典型生活周期？（乙）你同意這樣的分析嗎？

¹¹ 試想想一隻你喜歡觀看的動物，也許蹄兔或兔子。（申命記14:7；詩篇104:18；箴言30:26）或者你可以想像一隻松鼠；世界各地有300多個不同的品種。這些動物的生活周期是怎樣的？動物出生之後，母親乳養牠幾個星期。不久牠就長出毛來，可以爬出巢外了。你也許見到牠跑來跑去，尋找食物。但是牠時常看來只是玩耍，享受青春的樂趣。生長了一年多之後，牠找着一個配偶，於是造個巢或穴，開始生育後代。如果牠找着足够的漿果、堅果和種子，牠一家就會長得肥壯，有時間擴大自己的巢穴。但是只過了幾年，動物就衰老了，於是更容易發生意外，也更容易生病。牠到十歲左右就死了。不同品種的松鼠只有微小的差異。這就是松鼠的生活周期。

12．（甲）用現實的眼光來看，為甚麽許多人的生活周期跟普通動物的生活周期沒有很大差别？（乙）下次我們見到這裏所提及的動物，我們可以想想甚麽事？

¹² 動物有這樣的生活周期，大部分人都不會覺得有甚麽不妥。當然，他們並不期望松鼠的一生有甚麽經過深思熟慮的目的。可是，許多人的一生其實跟松鼠的一生沒有很大差别，對嗎？他們出生，在嬰孩時期受人照顧。他們進食，成長，玩耍，不久就長大成人了。於是他們成家立室，找房子住，想辦法維持生活。如果事業成功，他們可能身體發胖，找間大一點的房子（巢），開始生兒育女。但是幾十年匆匆過去，不久他們已年華老去。他們可能活到七八十歲，也許更早一點，就結束了充滿“勞苦愁煩”的一生。（詩篇90:9,10,12）你下次見到一隻松鼠（或者你想見到的其他動物），可以想想這些發人深省的事實。

13．人和獸都有怎樣的結局？

¹³ 你不難明白何以所羅門把人的一生比作動物的一生。他寫道：“凡事都有定期，……生有時，死有時。”死的時候，人和獸根本沒有甚麽差别，“這個怎樣死，那個也怎樣死”。然後他補充説：“都是出於塵土，也都歸於塵土。”——傳道書3:1,2,19,20。

14．有些人怎樣試圖改變通常的生活模式？但是效果如何？

¹⁴ 我們毋須把這個現實的評估視為思想消極。誠然，有些人試圖改善自己的處境，例如格外努力工作，希望獲得過於父母所擁有的物質財富。他們也許多受幾年教育，好提高自己的生活水平，同時增廣對生活的了解。或者他們十分留意運動或飲食，以求改善健康，延年益壽。這些努力可能帶來一點裨益。但是誰能够保證所作的努力一定成功呢？即使成功，又能延續多久呢？

15．對大部分人的生活來説，甚麽坦率的評估是正確的？

¹⁵ 所羅門問道：“加增虛浮的事既多，這與人有甚麽益處呢？人一生虛度的日子，就如影兒經過，誰知道甚麽與他有益呢？誰能告訴他身後在日光之下有甚麽事呢？”（傳道書6:11,12）既然人生苦短，像影兒一樣轉眼就過去，許多人覺得如果追求一個目標失敗，就沒有時間轉而追求另一個目標了。人也無法知道，自己“身後”有甚麽事發生在兒女身上。

建立名聲的大好時機

16．（甲）動物所不能做的甚麽事，是我們應該做的？（乙）其他甚麽真理也應當對我們的想法有所影響？

¹⁶ 人不像動物；人有思想能力。“我一生究竟有甚麽意義？人生是否僅像一個固定的循環，生有時，死有時，於是就完了？”在這方面，請回想一下所羅門論及人和獸的話：“［他們］都歸於塵土。”這是不是説，人一死就一了百了呢？聖經清楚表明，人並沒有一個不死的魂，在身體死後繼續生存。相反，人本身就是魂，魂犯罪就會死。（以西結書18:4,20）所羅門進一步解釋説：“活着的人知道必死；死了的人毫無所知，也不再得賞賜；他們的名無人記念。凡你手所當做的事要盡力去做；因為在你所必去的陰間沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。”——傳道書9:5,10。

17．傳道書7:1,2應當促使我們想想甚麽事？

¹⁷ 鑑於這個無可避免的事實，請考慮一下這句話：“名譽強如美好的膏油；人死的日子勝過人生的日子。往遭喪的家去，強如往宴樂的家去；因為死是衆人的結局，活人也必將這事放在心上。”（傳道書7:1,2）我們不得不同意，“死是衆人的結局”。沒有人能够服食某種靈丹妙藥，採用某種健康食譜，或經常作某種運動，就能長生不死。通常來説，人死後不久，‘他們的名就無人記念了’。既然這樣，為甚麽名字“強如美好的膏油；人死的日子勝過人生的日子”呢？

18．為甚麽我們能够肯定所羅門相信人會復活？

¹⁸ 正如我們説過，所羅門對各事有現實的看法。他知道他的祖先亞伯拉罕、以撒和雅各都在造物主面前建立了好名聲。耶和華上帝深知亞伯拉罕的為人，所以應許要祝福他和他的後裔。（創世記18:18,19；22:17）不錯，亞伯拉罕在上帝面前贏得了好名聲，得以成為上帝的朋友。（歷代志下20:7；以賽亞書41:8；雅各書2:23）亞伯拉罕知道他和他兒子的生命並不是永無窮盡的生死循環。他們無疑享有好得多的前途。他們懷有穩確的希望能够再次活過來，但不是由於他們有個不死的靈魂，而是因為他們會復活。亞伯拉罕“認定上帝甚至能叫以撒從死人中興起來”。——希伯來書11:17-19。

19．約伯記可以怎樣幫助我們明白傳道書7:1的意思？

¹⁹ 要明白“名譽強如美好的膏油；人死的日子勝過人生的日子”這句話，相信復活是一個關鍵。所羅門像他以前的約伯一樣，堅信造物主既能够創造人的生命，自然能够把這生命恢復過來。他能够令死去的人復生。（約伯記14:7-14）忠心的約伯説：“你［耶和華］一呼叫，我就回答你，你必渴慕你手所做的。”（約伯記14:15，《新譯》）請想想，造物主竟然“渴慕”（“你想再次見到你手所做的工。”——《耶路撒冷聖經》。）手下忠心至死的僕人。造物主只要應用耶穌基督的贖價犧牲，就能够把人復活過來。（約翰福音3:16；使徒行傳24:15）顯然人可以跟死去的牲畜有很大差别。

20．（甲）在甚麽時候，我們可以説人死的日子勝過人生的日子？（乙）拉撒路的復活必然對許多人有甚麽影響？

²⁰ 所以，如果人死的時候，已在能把手下忠僕復活過來的耶和華面前建立了好名聲，他死的日子就可以勝過他出生的日子。比所羅門更偉大的耶穌基督證明這的確是實情。例如他把忠信的男子拉撒路復活過來。（路加福音11:31；約翰福音11:1-44）你不難想像，許多目擊拉撒路復生的人，都深受影響而相信了上帝的兒子。（約翰福音11:45）你認為這些人覺得人生沒有甚麽意義，不知道自己是誰，也不知道人何去何從嗎？剛相反，他們清楚看出自己毋須像牲畜一樣，出生之後僅是活一段時期就永遠死去。他們一生的目的，跟認識耶穌的天父以及遵行他的旨意有密切不可分的關係。你自己又怎樣？以上的討論有沒有幫助你看出，或看得更清楚，你的一生可以有真正的目的，而且也應當有明確的目的呢？

21．在尋找人生意義方面，我們打算查考一下甚麽問題？

²¹ 可是，生活要真正有意義、有目的，不是僅僅想及死亡和再生就够了。事情牽涉到我們每天怎樣運用自己的生命。正如我們會在下篇文章見到，所羅門也在傳道書清楚表明這點。

［腳注］

你記得嗎？

◻ 動物和人在甚麽方面頗相似？

◻ 為甚麽死亡有力地表明，人的種種作為和活動，有很多都是徒然的？

◻ 人死的日子可以怎樣勝過人生的日子？

◻ 人的一生要有意義和目的，全有賴於甚麽關係？

［第10頁的圖片］

你的一生跟動物的一生有甚麽重大差别？