‘誰知道耶和華的意念？’
“誰知道主［耶和華］的意念，誰作過他的參謀？”——羅馬書11:34；以賽亞書40:13，希臘文《七十人譯本》。
1．（甲）保羅從以賽亞書40:13引用甚麽具有挑戰性的問題？（乙）他所引的經文中一個重要的字怎樣與原本的希伯來文不同？
2700多年前，有人將以上具有挑戰性的問題向古代的以色列國提出。當時，一位曾是猶太法利賽人的執筆者在他的信中（羅馬書11:34，《新譯》）引用這節經文：“誰知道主［耶和華］的心意［或作意念］，誰作過他的參謀？”使徒保羅從古代希臘文的《七十人譯本》的以賽亞書40:13引用這節經文，這部譯本使用“意念”（希臘文nous; 英文mind）而非原本希伯來經文所用的“靈”一詞。
2．人的“意念”含有甚麽意思？試舉例説明。
2 聖經執筆者在上帝感示之下所用的‘耶和華的意念’一詞含有甚麽意思呢？對我們人來説，意念或頭腦代表我們的思想過程。例如我們能够‘立定心意’，具有“基督耶穌的意念”。（腓立比書2:5，《新譯》；也可參閲創世記11:6。）我們的心智能力比其他動物優越得多。
3-5．（甲）關於耶和華的“意念”，以賽亞書55:8,9表明甚麽？（乙）為甚麽難怪保羅發出羅馬書11:33所記載的感歎？（丙）使徒在羅馬書11:34所説的話是甚麽意思？（丁）為甚麽基督教之前的執筆者無法知道耶和華的“意念”？
3 造物主耶和華上帝的意念比我們不完美的人類的意念遠較優越。他在以賽亞書55:8,9的預言向我們指出這項重要事實：“‘我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。’”因此，上帝定意要為他所造的人，特别是那些與他具有立約關係的人，成就一些為地上凡人所絶對無法想得出的事。因此，難怪在討論過耶和華的安排的一項傑出特色以及這件事怎樣成就之後，“外邦人的使徒”不禁驚歎説：“深哉，上帝豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤迹何其難尋！”（羅馬書11:13,33）無疑沒有人能够預先探知上帝所做的事。因此，使徒在上帝感示之下接着作出以下的評論：“誰知道主［耶和華］的心意，誰作過他的參謀？”（羅馬書11:34，《新譯》）《現代中文譯本》將這節譯作：“誰知道主的心意？誰能够替他出主意呢？”
4 使徒這段話的意思並不是説，在上帝透露了自己的意念之後人無法知道或明白他的意念。絶不然！因為上帝已通過他所感示的道聖經將他的意念向我們人類透露出來。使徒的意思是：沒有任何人能够在上帝定意之先便自行憑着本身的思想能力構思出同樣的事來！在上帝將事情顯露之前，沒有人能够洞察上帝的意念。的確，在上帝通過聖經提出他的啟示之前，沒有人知道‘耶和華的意念’。在基督教之前寫成的聖經39本書的執筆者無法如此行，甚至立法者摩西也不能。
5 例如，沒有人能够預先明白耶和華在對待亞伯拉罕及其後裔方面有甚麽打算，也沒有人能够預先明白這一切與公元第一世紀的事件有甚麽關係。
耶和華對“橄欖樹”的“意念”
6．（甲）保羅在羅馬書11章討論甚麽應許？（乙）亞伯拉罕怎樣獲得很大的祝福？由於甚麽緣故？
6 使徒在羅馬書第11章論及上帝所預言的“亞伯拉罕的後裔”，直至第34節。據摩西在創世記12:3和22:17,18所作的記錄，耶和華上帝應許通過年老的族長亞伯拉罕的後代或“後裔”祝福他；通過這個後裔，或藉着他，亞伯拉罕的上帝會在自己所定的適當時候祝福地上的萬族萬民。亞伯拉罕得以承受一個多麽偉大的應許！由於亞伯拉罕對上帝表現信心和順從，他獲得多麽豐盛的獎賞！
7．（甲）含有預表性的“橄欖樹”的各部分代表甚麽？（乙）“樹枝”有希望怎樣？（丙）關於“後裔”，耶和華在當時尚未顯靈的“意念”是甚麽？
7 使徒將耶和華原本定意要做的事比作一棵橄欖樹的發展；這種樹在他本國是相當常見的。與這幅圖畫一致地，具有預表性的橄欖樹的根是亞伯拉罕自己。從象徵性的樹根亞伯拉罕所産生的樹幹則由他的愛子以撒，他的孫兒雅各或以色列，以及雅各的12個兒子，以色列12支派的族長，所共同構成。憑着血統，12個族長的所有後代均是象徵性的橄欖樹的枝子。既是枝子，他們直接有希望成為應許的“亞伯拉罕的後裔”；藉着他們，地上的萬族萬民會按照耶和華仁愛的旨意或“意念”得福。但是關於這個“後裔”，他們所不知道的是他不會是由族長亞伯拉罕所生的一個屬血肉的後裔，因為他會是個屬靈的“後裔”。因此，後裔的父親會是一位比亞伯拉罕更大而高於他的個體。這位便是偉大的賜生命者耶和華上帝本身。那麽，誰會是“後裔”的主要成員呢？
8．（甲）耶穌怎樣成為比以撒更大的一位？（乙）為甚麽耶穌必須作出犧牲及獲得屬天的復活才能祝福地上的萬族？
8 這一位比亞伯拉罕在老年所生的兒子以撒更偉大。他便是“降世為人的基督耶穌”。耶穌是以撒的一個後代，但卻大過以撒及其兒子雅各（或以色列）和雅各的12個兒子，以色列國的12個根基。（提摩太前書2:5）起名為耶穌的嬰孩乃是“上帝的兒子”，因為他是藉着耶和華上帝的靈之助而在他的處女母親馬利亞腹中形成的。事實上，他的生命從靈界轉移到馬利亞的腹中，而馬利亞的丈夫約瑟僅是耶穌在地上的養父而已。（路加福音1－3章）但是正如事情的演變表明，耶穌並沒有以地上一個人的身分使萬國萬族得福。誠然，藉着他在公元33年於耶路撒冷城外的髑髏地將他那完美無罪的生命犧牲作祭物，他能够使全人類得福。但在他於公元33年死後的第三日，他的天父耶和華上帝將他從死裏復活過來，在此之後他以上帝的靈體兒子的身分返回天上。他從天上使地上的萬國萬族得福。
9．（甲）現在象徵性的橄欖樹含有甚麽較大的意思？（乙）屬靈的樹枝的數目如何？我們怎麽知道？（丙）關於這些“樹枝”，加拉太書3:28,29給我們甚麽啟迪？
9 從這個觀點看來，使徒用作比喻的橄欖樹便含有一項廣大得多的新意義了。屬靈的橄欖樹的“樹根”乃是耶和華上帝，偉大的賜生命者及比族長亞伯拉罕更大的一位。這位更大的亞伯拉罕的獨生子是耶穌基督，比以撒更大的一位。這位更大的以撒成為基督教會的元首，而教會是由更大的亞伯拉罕耶和華上帝的靈所産生的。基督教會的成員則是從這棵神治的橄欖樹生出來的屬靈樹枝。據啟示錄7:1-8及14:1-3透露，他們的數目最後會達到144,000個成員。由於這緣故，我們在加拉太書3:28,29讀到：“並不分猶太人或希臘人，作奴僕的或自由人，男的或女的，因為你們在基督耶穌裏都成為一體了。如果你們屬於基督，就是亞伯拉罕的後裔，是按照應許承受産業的。”（《新譯》）
10．（甲）誰首先有希望成為屬靈的樹枝？（乙）這些人當中誰能“得救”？保羅怎樣運用預言去説明這件事？
10 在耶穌的日子，血統上的猶太人由於是他的同胞，是族長亞伯拉罕屬血統的後代而首先有機會成為屬靈的橄欖樹的“樹枝”。他們曾藉着中保摩西與更大的亞伯拉罕立了律法的約。耶穌基督來到地上時直接往‘以色列家迷失的羊’那裏去。（馬太福音10:6）因此在以耶和華上帝為樹根的屬靈橄欖樹中，首先成為“樹枝”的乃是血統上的猶太人，耶穌基督的12個忠心使徒和其他數以千計血統上的猶太人。但在血統上的猶太人當中，只有數目頗少的一群“餘民”得救，成為更大的亞伯拉罕的後裔而能够承受他的“應許”，正如以賽亞書10:22所預言一般。保羅在羅馬書9:27引用這個預言。
11．（甲）未來的“樹枝”在甚麽時候被折下？（乙）現在野生橄欖樹的“樹枝”怎樣被接上？被接到哪一棵橄欖樹上？
11 將“亞伯拉罕的後裔”的未來“樹枝”折下來一事始於受過割禮的撒瑪利亞人歸信基督教之時。後來在耶穌基督，更大的以撒，死亡和復活之後三年半，這件事更以大規模進行。當時第一個未受過割禮的非猶太籍信徒，羅馬的百夫長哥尼流和他的家人以及相信的朋友，由使徒彼得使其歸信基督教。在他們受耶和華的靈所生和所膏之後，他們受了浸。（使徒行傳第10章）這樣，來自一棵野生橄欖樹的“樹枝”遂被接在以耶和華上帝為賜生命的樹根的屬靈橄欖樹之上。
12．（甲）被折下的“樹枝”若悔改便會怎樣？試舉例説明。（乙）這充分表明甚麽？（丙）像保羅一樣，我們對於耶和華的“意念”的這項啟示應當有甚麽反應？
12 可是，被折下的血統上的猶太人若從新考慮這個問題而毅然悔改，像亞居拉和百基拉所為一般，他們便可以復得猶太人由於不信更大的以撒耶穌基督而失去的屬靈權利。（使徒行傳18:1-4,26；羅馬書16:3；哥林多前書16:19）這將更大的亞伯拉罕耶和華上帝的仁愛表露無遺。耶和華上帝對血統上的猶太人表現如此可佩的慷慨，當時他們由於祖先的緣故仍然受上帝所愛。這促使使徒保羅感歎説：“深哉，上帝豐富的智慧和知識！”認識耶和華的這項“意念”也促使我們懷有衷心的感激嗎？
全心全意愛上帝
13,14．（甲）上帝怎樣賜下律法？為了甚麽目的？（乙）關於律法，耶穌怎樣説？他在這裏所指的是甚麽“心”？（丙）耶穌引用哪兩條誡命？為甚麽我們應當遵守這些誡命？
13 耶和華上帝曾以摩西先知為中保與族長亞伯拉罕屬血統的後裔以色列人立了一個約。事情發生於公元前1513年在西乃半島的曠野和西乃山上。當時他將律法賜給以色列人。論到這套律法，使徒保羅寫道：“這樣，律法成了我們的啟蒙教師，領我們到基督那裏，使我們可以因信稱義。”（加拉太書3:24《新譯》）基督耶穌怎樣論及上帝通過摩西所賜下的律法呢？有一次有人問他甚麽是律法中“最大的”，耶穌回答説：“‘你要盡心［希臘文：kar·diʹa, 卡地亞］、盡性［psy·kheʹ，賽奇］、盡意［di·a·noiʹa, 戴亞努亞］愛主你的上帝。’這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是‘要愛人如己。’這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。”（馬太福音22:35-40）耶穌在這裏將心與意念相提並論，由此表明他必然是指在比喻的意義上的“心”而言。
14 當時耶穌引用申命記6:5：“你要盡心［希伯來文：le·babʹ，利巴伯］、盡性［neʹphesh, 尼發希］、盡力愛耶和華你的上帝。”他也引用利未記19:18：“要愛人如己。我是耶和華。”因此耶穌將這兩條誡命列為摩西律法中最大和其次的誡命。今日我們並不在摩西律法之下，但是這兩項基本的規定並沒有失效。我們應當切實遵守。
15．（甲）甚麽發動實際的心？心臟怎樣發揮功能？（乙）實際的心與腦和意念有甚麽關係？
15 我們知道實際的心受到“生氣”或“生命的靈”所推動。（啟示錄11:11；創世記7:22）這種生命力發動活物的心，使其將生命的血液抽送到人體的各部分，包括腦在内。耶和華上帝説：“一切活物的生命［尼發希］就在血中，所以我對以色列人説：‘無論甚麽活物的血，你們都不可吃，因為一切活物的血就是他的生命。’”（利未記17:14）整個身體若要活下去，實際的心就必須將維持生命的血運送到身體的所有部分，不論血的這項循環是藉着上帝賜給我們的血肉心臟，藉着從其他人體内移植的心臟抑或藉着一個沒有感覺，不屬血肉的機械心臟。這樣血被輸到腦中，激發其思想能力和頭腦的功能。因此，顯然實際的心藉着將含有活躍的生命力——“生氣”——的血供應給腦而加以滋養。不論人是否自覺，心繼續將血輸送到腦和身體的其他部分。
16．（甲）據聖經説，比喻性的心是甚麽？（乙）“盡心”愛耶和華需要我們怎樣行？（丙）我們怎樣“盡意”愛他？
16 但是讓我們越過由活的體素所形成的實際心臟。正如聖經的用法表明，心代表動機及感情的發源處。這乃是比喻性的心，實際是指我們内在的人而言。彼得前書3:4將其描述為“内心隱秘的人”《新世》、“内心隱藏的人”《修訂標準譯本》、“你内在的自我”《新國際譯本》。聖經吩咐我們要“盡心”愛耶和華上帝。聖經也吩咐我們要盡性，意即以整個生命，愛耶和華上帝。這需要我們盡力愛獨一永生的真神，全能的上帝，將我們的一切精力用來在現今這‘世界末期’中遵行上帝所顯示的旨意和執行他的工作。（馬太福音24:3）除此之外，我們也必須“盡意”，以我們的全部智力，愛聖經的上帝。——馬可福音12:29-31。
17．（甲）我們若全心全意愛耶和華，便獲得甚麽保證？（乙）據腓立比書4:7説，上帝所賜的平安對我們的心思意念有甚麽影響？
17 我們若全心全意將我們對耶和華的愛表達出來，他便會樂於垂聽我們的禱告；這項安慰可以使我們免除憂慮。我們會享有這個充滿動亂的世界所沒有和無法了解的安寧。為甚麽呢？因為正如使徒保羅向古代希臘腓立比的基督徒指出：“上帝所賜超過人能了解［希臘文：noun, 努恩］的平安必在基督耶穌裏保守你們的心思［卡地亞］意念［希臘文no·eʹma·ta, 努伊馬他，“頭腦”，欽訂本］。”（腓立比書4:7，《新譯》）這樣，我們那比喻性的心便不會受到激動而被任何魯莽的錯誤動機及情緒不安所制伏，我們的思想或頭腦亦不致陷於混亂或受到歪曲。基督徒會繼續憑着他們的領袖基督耶穌的幫助按照上帝所感示的聖經跟從這條途徑。
你能够回答嗎？
◻ 耶和華的“意念”是甚麽意思？
◻ 保羅怎樣運用神治的橄欖樹去説明耶和華的“意念”？
◻ 比喻性的“心”是甚麽？
◻ 我們愛耶和華怎樣牽涉到“心”和“意念”？
［第9頁的圖片］
神治的橄欖樹：不順服的猶太“樹枝”被砍下來，由撒瑪利亞的改信者和未受過割禮的外邦人取而代之
［第11頁的圖片］
實際的心將維持生命的血輸送到腦部