一個國家受上帝託付掌管一片地土
1．關於地球的所有權，正當的看法是什麼？
耶和華上帝是天地的創造者。地和其上的一切均屬於他。地球上的生物均具有所有權，即彼此之間擁有財物的權利，而這些權利必須受到尊重。但是我們卻必須緊記著上帝才是萬物的真正擁有者。從與他的關係說來，沒有任何生物具有所有權的權利。
2．一個國家能否繼續存在於其定居的土地上有賴於什麼來決定？
2 一個國家亦要承認這事實，而不自私地為其人民的福利善用其土地。一個國家能否繼續存在決定於它是否忠心於真實上帝的崇拜，遵守他的原則，抑或玷污敗壞了大地。無神主義的國家和信奉源自巴比倫誹謗上帝聖名的偽宗教的國家絕不能長久存於地上。現今世上列國雖然為上帝所容許得存於地上，但卻沒有一個國家曾真正地受上帝賜予一塊地土並且成為他的代表。
3．今日我們怎樣可以藉著研究一個曾蒙上帝賜予一片地土和律法的國家的例證而得益？
3 不過，以前卻曾有過一個國家得到過一片上帝所賜予的地土。上帝不是把擁有權賜給他們，而是把這地土託付給這個國家，要求它對其繼續延存向上帝負責。這是唯一擁有一套由上帝制定的律法的國家。在今日新的國家不斷形成而各國政府正遭遇到巨大變動的時候，無論我們居住在地球的何方，研究一下這個國家及其結局均會幫助我們認識我們若渴望能在地上安全自由快樂地生活便必須採取什麼途徑。
4．由於什麼事實，耶和華可以合法地為以色列國制定律法？十誡中第一條的內容是什麼？它的措詞怎樣表示這是特別對以色列國而發的？
4 上帝曾將這群他視之為他的首生子以色列的百姓從埃及的奴役煎熬中解救出來。他同時也是他們的王。他帶領他們到何烈山，在摩西引導之下，組成一個國家。藉著一個天使他向他們宣告了無可匹比的十誡。他並沒有向世界任何外邦國家而只單向被釋放的以色列國申述了十誡中最先的兩條誡命:「我是耶和華你的上帝，曾將你從埃及為奴之家領出來。除了我以外你不可有別的神。
5．第二條誡命要求以色列人什麼？
5 「你不可為自己雕刻偶像。也不可作什麼形像，彷彿上天，下地和地底下水中的百物，不可跪拜那些像，也不可事奉他。因我耶和華你的上帝是一個要求專一效忠的上帝……。」——出埃及記20:2-6。
6．第五條誡命的措詞如何表示它應用於以色列人身上？關於安息的誡命是特別為給誰作記號而賜的？
6 在他的第五條誡命中他論到關乎他要賜給亞伯拉罕和他底後裔的地土說:「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你上帝所賜你的地上得以長久。」（出埃及記20:12）而命令以色列人守安息日，或在一週的第七日停止一切工作，使人和牲畜都得益處的誡命則是他給以色列人的一個記號，而非對任何的外邦國家而發。——出埃及記20:8-11；31:13。
依照上帝的指示善用地土
7．上帝吩咐以色列人為土地守什麼安息？每五十年應該怎樣？
7 這並不是唯一的安息日律法。上帝還要求以色列人對他所賜的土地遵守好幾種安息。他命令道:「你們到了我所賜你們那地的時候……六年要耕種田地……第七年地要守聖安息，就是向耶和華守的安息……
「你要計算……四十九年……第五十年你們要當作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸自己的產業。各歸本家。」——利未記25:1-13。
8．為了什麼目的耶和華賜下關於土地安息的律法？誰有權利決定何時應該耕種土地，何時應該休耕？
8 這塊賜予以色列人的地土乃是一項聖神的託付，而他們必須忠心地管理這項託付，承認上帝規定這些安息年的智慧。依照這項規定經常的休耕對於應許之地的泥土是有利的。同時這也是對以色列人信心的一項考驗看他們是否信靠耶和華上帝所應許的在每第六年的時候賜予他們豐盛的收成，使他們貯備有足夠的糧食可以維持他們直至第八年的收割時期。而在第四十八年，他則會祝福賜給他們如此豐盛的收成以致他們能夠有足夠的糧食渡過安息的第四十九年和第五十的禧年直至第五十一年收割的時候。告訴他的佃農何時工作何時休耕乃是上帝的權利。——利未記25:20-22。
9．上帝對出賣地業的律法強調什麼？禧年會給予以色列人什麼機會？
9 他們只是受上帝託付管理這塊土地的事實曾在上帝對一個家族出賣其地業所訂的律法強調過:「地不可永賣，因為地是我的，你們在我面前是客旅，是寄居的。」（利未記25:23）在第五十年或禧年時任何曾因債務變賣了地業的以色列人都應得回產業。因債務貧困而失去個人自由的人也應復得自由。這是對上帝表示服從，對他所託付的東西表示尊重，和對以色列同胞表現愛心的一個多麼好的機會！計算這些安息年或禧年乃是從他們進入應許之地的那一年開始算。——利未記25:1,2。
10．以色列人之能否在上帝所賜的土地上安然居住有賴於什麼？如果以色列人沒有讓土地守安息，上帝會如何執行這條律法？
10 耶和華嚴格地向以色列人宣告假如他們服從這些律法他們便可在那片土地上安然居住，但是假若他們辜負了他的這項神聖的託付，耶和華便會撤去他的保護，敵人會佔領他們的地土，他們會被驅散到列國。上帝會使他荒涼以補償以色列人沒有讓土地守的安息。——利未記25:18,19；26:27-39。
11．甚至在他們失節後耶和華怎樣並為什麼對他們表示恩慈？
11 但即使如此，上帝並不會完全忘掉他們。他表現了對亞伯拉罕的愛與對他底百姓的恩慈，告訴他們只要他們存謙卑的心他就會記念與他們先祖所立的約，讓他們重歸故土。——利未記26:40-45。
12．遵守耶和華律法之約會為以色列人帶來什麼祝福？
12 在與以色列人立約之前，耶和華藉著這約的中保摩西對他們說:「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民……。」——出埃及記19:5,6。
上帝賜予他們的幫助
13．如果他們遵守這約，他們會成為像誰一樣？耶和華崇拜之殿在什麼時候建立於以色列人之間？什麼東西置放在至聖所裡？耶和華如何表示他的嘉許？
13 倘若他們遵守這約，他們會成為像耶和華在撒冷的君王兼祭司，麥基洗德一樣。但在當時耶和華乃是這個國家真正而唯一的君王。為要幫助他們遵守這約，耶和華指示摩西建立一個供崇拜用之殿所的模式。它在公元前1512年尼散月一日在何烈山或西乃山腳下建立起來。放在裡面最主要的物件是包上精金的「約櫃」，櫃中放著刻了十誡的石版。約櫃放在這個稱為會幕的殿所中的至聖所部份。耶和華使他的榮光雲彩停留在帳幕之上並充滿了會幕，由此表示出他的嘉許。——出埃及記40:1-35。
14．誰受指派為以色列人作祭司的職份？亞倫如何成為受膏者或彌賽亞？祭司任聖職的第一日有什麼高潮？
14 摩西又照著上帝的吩咐將他的哥哥亞倫膏立為大祭司。這承接聖職的儀式歷時七日之久。藉此亞倫成為了受膏者或彌賽亞，或如《希臘文七十人聖經》所稱，Christós，耶和華的受膏者，但在此僅是用在一種祭司的意義上。亞倫的兒子為祭司而利未族中所有其他合格的男丁則成為祭司的僕役。到了第八日，也就是他們擔任祭司聖職的第一日，上帝的榮光向眾民顯現，並有火出來在壇上燒盡燔祭，由此表示出上帝悅納這個新設立的祭司制度。——利未記8:1-30；9:1-24。
15．為什麼亞倫的祭司制度與麥基洗德的不同？但是上帝預言什麼？
15 這個祭司制度和身兼君至及祭司之職的麥基洗德祭司制度並不相同。上帝乃是他們隱形的君王，因此在以色列，祭司和君王的職份是分開的。上帝通過摩西預言到以色列人將會失去信心並會要求立一個人作他們的王。——申命記17:14-18。
16．祭司和君王分職的重重如何在烏西雅王的日子表明出來？
16 在他們立了國王之後，祭司和君王的職份仍舊是繼續分開的而且這是十分要緊的事。幾個世紀之後耶路撒冷的烏西雅王野心地想兼任祭司之職以增加其權勢，上帝卻因此使他患上大痲瘋使他不能再踏入聖殿。他的兒子約坦繼他登基作王。——歷代志下26:16-23。
預表更偉大的事物
17．亞倫的祭司職份每日有些什麼責任？
17 每日早晚獻香，包括在會幕中金的香壇上燒香乃是亞倫祭司職份的專任職責。同時他們要在會幕門口每日經常地獻一隻公羊作燔祭，作為他們「世世代代常獻的燔祭。」——出埃及記30:7,8；路加福音1:8-11；出埃及記29:38-42。
18．在那一天他們要在會幕中呈獻一捆初熟的大麥？在公元33年的這一日具有什麼特別的意義？
18 尼散月的十四日他們要慶祝逾越節。次日即尼散月十五日無論是一週中的那一日都要作為安息日。尼散月十六日祭司要在會幕中搖擺一捆初熟的大麥莊稼。（利未記23:5-11）獻了這祭之後，他們才可以吃新收的大麥。因此在公元33年尼散月十六日耶穌從死裡復活並不是一件偶然的事。——哥林多前書15:20。
19．初熟的小麥則在那一天呈獻？這稱為什麼節？在公元33年的這一天何以很重要？
19 然後他們從尼散月十六日起計算七個安息日，到第五十天要向上帝獻初熟的小麥。（利未記23:15-21）這就是五旬節。因為第五十這字在希臘文稱為pentekosté，如在使徒行傳2:1所提到的五旬節。就在公元33年的那一天，那日正好是星期日，或是猶大週的第一天，在耶路撒冷，聖靈傾澆在耶穌的門徒，早期的基督徒身上。——使徒行傳2:1-36。
偉大的君王兼祭司帶來永恆的裨益
20．在亞倫之前誰曾具有獻祭給耶和華的特權？
20 亞倫並不是教皇Pontifex Maximus（意即「最偉大的建橋者」）因為羅馬城及其主教修道院在750多年之後才建立。亞倫是以色列上帝耶和華的大祭司（cohén）。在他之前只有族長如亞伯拉罕，以撒，雅各才有獻祭與耶和華的特權。
21．聖經如何表明將來像麥基洗德的那位祭司會比亞倫的利未祭司職份更偉大？
21 亞伯拉罕戰勝巴比倫王及其聯盟後受麥基洗德祝福的這件事實表明了以後要來的那位祭司更為優越的地位。亞伯拉罕是以色列人的先祖，當麥基洗德祝福他時他的曾孫利未尚未出生，但利未和他的後裔亞倫也因此而受到祝福。既然在原則上祝福者必較被祝福者為高，亞倫的祭司制度遂必較麥基洗德的為低。後來照麥基洗德的等次興起的祭司也必大於亞倫的利未祭司制度。他將會是上帝「女人」的後裔。——希伯來書7:4-17。
22．在獻祭和有繼承者方面，像麥基洗德的那位祭司如何是更優越的？
22 大祭司亞倫於一百二十三歲時死在何珥山的地方而由他的兒子以利亞撒接續他的職位。（民數記20:22-29）由於人生來就是不完美的，有罪的血必定會死亡，以色列的祭司職份遂在亞倫的家系中世代相傳下去。這是必需的直至耶和華依照麥基洗德的等次興起他那身兼君王的大祭司，和「祭司國度」引進了之時為止。（出埃及記19:6）這大祭司掌有永生權柄，因為他是無罪的，完美的，同時他不需由人來繼承。他是遠比亞倫更好的祭司，因為他能獻上一項能使忠心的人得著永生的祭物。
憑著對上帝的愛而忠於所托
23．摩西在臨終前如何準備以色列人進入應許地？
23 亞倫的弟弟摩西死於毗斯迦山。從那裡他曾向西望，看見約但河和「流奶與蜜」的整片地區。當他們即將結束在曠野四十年的旅程之前兩個月，摩西訓勉以色列人繼續事奉和崇拜耶和華他們的神。在感示之下摩西宣告以色列人與上帝所立之約中的最大誡命說:
24．摩西如何向以色列人表明事奉耶和華的正當動機？
24 「以色列阿，你要聽，耶和華我們的上帝［Elohim］是獨一的耶和華，你要盡心，盡性，盡力，愛耶和華你的上帝［Elohim］……你要敬畏耶和華你的上帝，事奉他……不可隨從別神，就是你們四圍國民的神……唯恐耶和華你上帝的怒氣向你發作，就把你從地上除滅。」——申命記6:4-15。
25．耶穌如何表明這個關於純真崇拜的原則亦應用在基督徒身上？
25 有人曾問基督教的首領耶穌基督道:「誡命中那是第一要緊的呢？」耶穌的回答證明了摩西所說的這條原則和命令亦適用在基督徒身上。他說:「第一要緊的就是說，『以色列阿，你要聽耶和華我們的上帝［Theós］是獨一的耶和華。你要盡心，盡性，盡意，盡力愛耶和華你的上帝［Theós］。』其次就是說，『要愛人如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。」——馬可福音12:28-31。
耶穌基督並非耶和華上帝
26．從耶穌引證第一條大誡命的話，耶和華證明是怎樣的神？
26 讓我們留意耶穌基督並沒解釋摩西的話而引證摩西的話，說「以色列阿，你要聽，耶和華我們的上帝［Theós］是三位的。』他沒有說有三位耶和華而他是這三位耶和華之中的一位。耶穌簡單地說:「耶和華我們的上帝［Theós］是獨一的耶和華。」耶和華是一位完全的Theós，一位完整的Elohim，一位完全的上帝。耶和華並沒有把他的崇拜與其他兩個神分享，有如巴比倫的三位一體神一般。
27．在引用大衛的一篇詩篇時，耶穌如何證明他並不是耶和華？
27 因此當耶穌引用摩西的話，說:「你要盡心愛耶和華你的上帝」時，他並不是指他自己而言；他沒有說他自己就是耶和華，是他們應該這樣愛戴的對象。他指的乃是他自己的上帝和天父。就在說完這番話之後，耶穌便證明他自己並不是耶和華，因為馬可福音12:35-37告訴我們:「耶穌就問他們說……『文士怎麼說基督是大衛的子孫呢？大衛被聖靈感動說，「耶和華對我主說『你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。』」大衛既自己稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？』」由此耶穌證明了他乃是耶和華對之說話的大衛的「主」，因為耶穌是大衛的子孫但卻會被立為大衛的「主」。
28．與巴比倫三位一體的神這種宗教觀念相反的，耶和華要求他的受造物對他具有怎樣的忠誠？
28 因此我們必須非常謹慎，不致墜入巴比倫偽宗教的觀念和教訓的網羅裡，那樣的教訓會使我們「歪曲聖經」而導致我們的滅亡。耶和華是獨一的上帝，一位個體而並非三位合一的神，因此他要求一切服從他的受造物專一地效忠於他。盡心，盡性，盡意，盡力愛這位獨一的主，唯有他的名是耶和華。——詩篇83:18；以賽亞書42:8。
29．試列出一些上帝在對以色列人表現慈愛方面所做的事。
29 試想一下上帝對以色列人所表現的慈愛。他使第一個世界霸權埃及屈服低頭。他釋放以色列人並將他們組織成一個國家。在曠野的四十年中他引導保護這個國度，為他的子民預備食糧和水源。甚至他們的衣服亦久穿不破。他為他們設立祭司制度和作崇拜之用的會幕，使他們能夠遵守與他所立的神聖之約。現在他又委任摩西忠心的侍從，嫩的兒子約書亞作軍事上的總司令，帶領他們渡過約但河，進入那流奶與蜜之地。
30．以色列人繼續愛戴和聽從耶和華便會怎樣？但是如果他們未能忠於上帝的託付則會怎樣？耶和華在今日有一群專一效忠於他的百姓嗎？
30 倘若以色列人在這塊土地上繼續愛戴和崇拜耶和華，遵守他的命令，他們便得享幸福，安寧，穩定的生活。他們便能夠繼續居住在那地上成為一個大國，執行上帝神聖的託付，成為上帝在那塊土地上的佃農。另一方面假如他們未能忠於他的託付，沒有保持對耶和華的純真崇拜，他們便會在道德上敗壞，沉淪，而至使上帝恩賜給他們居住的地土變為荒涼。以色列人會怎樣行呢？我們將會看到他們怎樣在那依照麥基洗德等次，偉大的君王兼祭司未來到之前，就已封立了自己的國王和耶和華的話怎樣應驗在他們身上。我們也會見到今日上帝有一群百姓，他們把對耶和華上帝的愛和崇拜置於一切事物之上，向他作專一的效忠。耶和華有沒有把他們組織起來呢？耶和華在這個地球上賜給他們的一塊領土是什麼呢？而且他們會永居其上嗎？你怎樣也可以有份分享這塊喜樂的土地呢？在下幾期的《守望台》雜誌中我們將會對這些事詳加討論。