民數記勸勉人要尊崇耶和華

耶和華上帝配受崇拜者向他作全心盡意的尊崇。他們必須服從和忠貞地與他所任命的僕人合作。民數記多麽優美地把這個要點顯明出來！

此書的名字採自第一至四章以及第二十六章所載以色列國先後兩次的人口調查，或稱為核點民數。摩西於公元前1473年在摩押平原寫成民數記，其中主要包括的時間為三十八年零九個月，一直追溯至公元前1512年。——民數記1:1；申命記1:3。

民數記的記載分為三大部分，分别是當以色列人在西乃山的時候（1:1－10:10），後來在曠野的時候（10:11－21:35）以及在摩押平原的時候所相繼發生的事件（22:1－36:13）。我們從這些記載中可以學到甚麽教訓呢？民數記裏有沒有任何原則是對今日的耶和華見證人大有造益的呢？

内容促使人尊敬耶和華

當耶和華吩咐摩西數點民數時，以色列民正聚居在西乃山下約有一年之久。除了利未族人之外，所有年滿20歲的男子皆需登記報户，他們的人數合共是603,550人。上帝揀選利未人取代以色列國所有首生子在會幕裏服務。上帝吩咐人數最多的猶大支派為第一隊帶頭前行。利未人也遵照上帝的吩咐登記報户和被委派擔任各種神聖的職務。——民數記1:1－4:49。

耶和華吩咐人遵守檢疫之例，接着他又頒布試驗妻子是否貞潔的條例，並且訂立了拿細耳人許願之例。後來，有關在會幕裏任職的細則也相繼訂定。建立會幕和祭壇時，各族的族長都獻上貴重的供物。耶和華在異象中向摩西顯示製燈台的樣式後，摩西遵囑製成燈台。當燈點亮之後，潔淨了的利未人才可以開始辦理會幕的事務。——民數記5:1－8:26。

以色列人重新遵守逾越節的規定。他們遵照上帝施行雲覆會幕的奇迹而安營或起程前行。他們安營，起行都“遵耶和華的吩咐”而行。以色列人製成兩枝銀號，以吹號招聚會衆或為了其他作用。——民數記9:1－10:10。

在出埃及後的次年二月二十日，雲彩從帳幕上移動，以色列人就起程往前行。不久，百姓便開始怨聲載道。他們因為沒有肉吃而大發怨言，可是當耶和華賜下鵪鶉給他們果腹的時候，他們的貪慾便表露無遺了。米利暗和亞倫向弟弟摩西發怨言，米利暗受罰長了大痲瘋。這多麽有力地儆惕我們要對耶和華所任命的權威表現尊重！——民數記10:11－12:16。

摩西派遣十二個探子窺探迦南地，過了四十天，他們帶了一些肥美甘甜的果子回來。可是由於有十個探子在會衆面前誇耀當地居民高大強壯，城邑堅固，灰心喪膽的民衆竟想重返埃及。忠心的探子約書亞和迦勒力勸他們信賴耶和華，但卻沒有成功。當百姓正在商議要拿石頭打死摩西、亞倫、約書亞和迦勒之際，上帝發聲説要除滅以色列國。然而，在摩西的求情下，耶和華下令他的百姓必須在曠野流浪四十年直到所有年滿二十歲或以上的人都死在曠野為止。惟有約書亞、迦勒和利未人不在此限。此後，以色列人擅闖應許之地，結果他們慘敗而回。——民數記13:1－14:45。

其後的記載論及各種獻祭之例，犯安息日之例和在衣服邊上作繸子之例。後來，可拉、大坍、亞比蘭以及250個首領結夥反叛摩西和亞倫。這種大不敬的行為收場如何？耶和華以火和使地開了口吞滅可拉和250個首領並其餘的叛黨，他們的家眷和財物也一同被吞滅。第二天，以色列全會衆都向摩西和亞倫發怨言，結果有14,700人由於不尊崇耶和華而死於瘟疫之中。上帝為了止息他們的怨言和顯示他確實揀選了利未支派的亞倫，他施行奇迹使亞倫的杖發芽開花。隨後的記載是有關祭司和利未人供職的規例；此外，也論及如何潔淨百姓的不潔。——民數記15:1－19:22。

到了加低斯，百姓因為沒有水喝而鼓噪不安，上帝施行奇迹使水湧流，可是摩西和亞倫卻沒有在這件事上尊耶和華為聖，所以上帝懲罰他們，使他們無法進入應許之地。以色列民離開加低斯到了何珥山，亞倫死在那裏，他的兒子以利亞撒被立為大祭司。後來，以色列民打敗了亞拉得王。不久，他們怨讟上帝和摩西，這次耶和華使毒蛇進入他們中間，儆戒他們。上帝吩咐摩西製造一條銅蛇，掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇，就得以存活。其後，以色列人分别擊敗了亞摩利王西宏以及巴珊王噩；並且奪去了他們的財物和土地。——民數記20:1－21:35。

接着的事件都發生在摩押平原上。摩押王巴勒打發先知巴蘭去咒詛以色列人，可是，他卻反而三次向他們説了祝福的話。巴蘭被利用成為唆使崇拜巴力的女子與以色列人犯性不道德和姦淫的工具。在非尼哈戮殺一個與米甸女子行淫的以色列人而止息了瘟疫之前，耶和華已經處決了二萬四千名犯過的以色列人。——民數記22:1－25:18；31:15,16。

在另一次核點民數的工作完成之後，女兒有權繼承産業的先例也獲得確立，摩西上到山上觀看應許之地；此外，約書亞被選立作他的繼承人。按日、按週、按月和按年當獻之祭的規條和許願之例亦相繼訂立。其後，他們在米甸人身上報以色列人被誘犯罪觸怒耶和華之仇。——民數記26:1－31:54。

流便、迦得和瑪拿西支派獲賜約但河以東之地，但他們卻必先要出戰征服約但河以西的地方。隨後也記述了以色列人從埃及至摩押平原沿途安營的經過。後來以色列民接獲有關進住應許之地的命令。除此之外，他們必須拆毁一切從事謬誤崇拜的物品，並要趕出其中的居民。後來更劃定了應許之地的境界，選立首領助約書亞和以利亞撒分配土地，並且將四十八座城邑分給利未人。後來更設立了六座逃城，同時也訂立律例審理那些無意或誤殺他人的以色列人。最後，上帝給他們頒布了婚嫁後的産業繼承之例。——民數記32:1－36:13。

當你閲讀民數記的時候，你可能對其中強調要尊崇耶和華和他所任命在民中履行責任的人的記載留下深刻的印象。然而，你可能對若干要點仍有疑問。故此，你也許會對下列的問題和解答頗感興趣。

發生在西乃山的事件

• 5:11-31——犯了姦淫的妻子在實際上會獲得甚麽懲罰？

這水本身並不會使人受苦。可是，既然她是在耶和華面前把水喝下，上帝清楚知道這婦人是否真正犯了姦淫。若然，他會使她大腿消瘦，肚腹發脹。這裏所指的大腿顯然是對生育器官的一種含蓄説法。（可參閲創世記46:26，《新世》。）“消瘦”一詞是指她的生育器官退化，不能生育。這與她若是清白，她的丈夫便能使她懷孕一事是互相吻合的。

• 8:25,26（《現譯》）——律法規定利未人退休的原則適用於今日耶和華的百姓身上嗎？

祭司們獲得來自利未支派三大家族中具備資格的男子的協助去履行責任。後來，利未人的數目不斷增加，但在會幕裏的工作崗位卻頗為有限。無疑，耶和華考慮到基於年邁和避免有冗員的情況出現，因此他下令凡到了五十歲的男子便要退休，但他們卻仍可擔任一些自願性的輔助工作。可是，這項安排對屬靈的以色列民和其同伴並不適用，因為他們不在律法的約之下。（羅馬書6:14；以弗所書2:11-16）一個基督徒若因年邁而不再適合肩負某項職責，他可以轉任一些適宜他擔任的事務。在宣揚王國的好消息方面，耶和華見證人是永不言退休的。

到處流浪

• 12:1——米利暗和亞倫為何因摩西娶古實女子為妻而毁謗他？

這件事不單只是針對摩西的妻子。背後的真正動機是貪戀更大的權力，尤以米利暗為然。摩西的妻子西坡拉曾被打發回家，但後來她卻與摩西復合，於是米利暗深恐自己的尊貴地位不保。（出埃及記18:1-5）故此，她慫恿亞倫與她一起批評摩西娶古實女子為妻，並同時向他在耶和華面前所享獨一無二的地位提出挑戰。因此，耶和華嚴厲地糾正米利暗和亞倫，然而，從只有米利暗染上大痲瘋一事看來，她必定是始作俑者。亞倫在後來所懷的正確態度從他坦承過犯和為米利暗求情一事可以見之。（民數記12:10-13）至於西坡拉，她是米甸人流珥的女兒。（創世記25:1,2；民數記10:29）哈巴谷書3:7（《新世》）論及：“米甸之地”時，它是與古珊相提並論的，這顯然是米甸的别名或是與米甸接壤的國家。此外，有些阿拉伯民族稱為古斯或古先。故此，“古實人”一詞並非僅限於指通過含的後代古實所生的後人而言，其實這個名詞也適用於指某些米甸居民。因此之故，西坡拉也可以被稱為古實人。

• 21:14,15——甚麽是“耶和華的戰記”？

無疑，這是指耶和華的百姓的一項可靠的戰爭歷史記錄。它的記載可能始於亞伯拉罕戰勝四王，成功地奪回被他們擄去的羅得和他的家人的一役。（創世記14:1-16）這些聖經記載論及許多沒有被感示而寫下的記載，但有些資料卻被受感示的聖經執筆者所採用。——約書亞記10:12,13；列王紀上11:41；14:19,29。

在摩押平原上

• 22:20-22——既然耶和華吩咐巴蘭與巴勒的臣僕同去，當先知與他們同去之時，他又為何向他發怒呢？

耶和華吩咐巴蘭不可咒詛以色列人，但這個貪心的先知卻為了貪圖摩押王巴勒的賞賜而意圖這樣行。（彼得後書2:15,16；猶大書11）因此，上帝向巴蘭大發烈怒。的確，耶和華絶不喜歡以色列受人咒詛。可是，巴蘭與該隱如出一轍，狂妄地輕忽耶和華的旨意。（創世記4:6-8）當耶和華將咒詛每次都變為祝福的話時，巴蘭遂怙惡不悛地提議巴勒利用摩押和米甸婦女的美色引誘以色列人參與巴力崇拜。（申命記23:5；民數記31:15,16；啟示錄2:14）這導致上帝的烈怒傾澆在以色列人身上，結果他們死了24,000人。最後，貪得無厭的巴蘭死在他力圖咒詛之人的手上。（民數記25:1-9；31:8）這對貪心的人是一項多大的警告啊！

• 25:10-13——這項有關祭司職分的應許如何獲得實現？

大祭司的職分看來一直都在非尼哈的家系上延續直至到了以他瑪的後代，大祭司以利的時候為止。這項改變可能是由於非尼哈家系中有些後人暫時失卻了這項資格。可是，後來所羅門王卻革除了以他瑪的後人，大祭司亞比亞他的職位，而以出自非尼哈家系的大祭司撒督取而代之。（列王紀上1:1-14；2:26,27,35）就歷史記載所顯示，在此之後許多年，非尼哈的後人仍然出掌大祭司一職。

• 30:6-8——基督徒婦女的丈夫可以廢了她所起的誓嗎？

不可以，因為基督的跟從者不在律法之下。現在耶和華要求每個人都要為自己所起的誓承擔自己的責任，因此基督徒的丈夫是沒有權廢掉或禁止這些誓言的。誠然，基督徒妻子絶不可妄自起一些違反上帝的道或與她在履行對丈夫的聖經責任方面有所抵觸的誓願。——傳道書5:2-6。

對我們深具價值

民數記提供了一項與上帝的王國建立一事有連帶關係的珍貴記錄。它也指向耶穌基督。例如，獻上動物祭牲和在獻祭時所用的紅母牛的灰預表耶穌犧牲生命的更大的除罪安排。（民數記19:2-9；希伯來書9:13,14）設立銅蛇一事預表耶和華通過基督使人獲致永生的偉大安排。——民數記21:8,9；約翰福音3:14,15。

民數記的記載幫助我們避免犯性不道德和姦淫。它提醒我們向上帝和他所任命的人或安排發怨言的危險，此外，這項振奮人心的記載應當推使我們對慈愛的上帝，耶和華表現至高無上的尊敬。

［第28頁的圖片］

我們對受上帝任命的權威的看法應該如何受到米利暗受罰一事所影響？