考古學和應許之地支持真理的道
「你們是一心一意的知道耶和華你們的上帝所應許賜福與你們的話沒有一句落空，都應驗在你們身上了。」——約書亞記23:14
1．耶和華將應許之地和他的道賜給誰？
耶和華上帝賜給他的百姓以色列人的應許之地證實了他的真理之道聖經。這道是他賜給人的一件寶貴禮物，但不是僅賜給以色列人而是賜給所有敬拜他的人。這道提及應許之地；這地則支持上帝的道而特別以考古學的美好事實擊潰了惡毒的聖經批評。我們覺得你必定會對這些事實和考古學權威對此所作的評論感覺興趣。
2,3．試舉出專家的意見表明考古學的美好事實已擊潰了惡毒的聖經批評。
2 「我們的確可以說聖經考古學對於糾正在上一世紀末葉和這世紀初期十分流行的見解——認為聖經歷史在很多地方並不可靠——有很大的貢獻。」J．A．湯姆生在《聖經與考古學》一書中如此說。
3 「在巴勒斯坦，聖經時常提及的一些地點和市鎮今日正再次被人發現。它們正如聖經所描述的一般，並且就在聖經所標明的地點。」這乃是華納·凱勒在《作為歷史的聖經》一書的序言中所表現的見解，他並且補充說，「有一句話不斷在我的腦海中浮現:『聖經究竟是對的！』」
4．在聖經之外， 我們有任何證據證明曾有一場洪水發生嗎？
4 你聽過別人對聖經的洪水記載表示懷疑嗎？有些聖經批評家譏笑這件事；它們這樣行不但侮辱了上帝和耶穌基督，同時也使那些被他們所影響的人大受損害。可是考古學家卻認為它們所作的發掘證實了出現於聖經創世記第七章的洪水記載。考古學也支持聖經中關於「塔頂通天」的巨塔的真實記載。——創世記11:3,4。
5．試從地圖指出本段所列出的一些現已確定的地點。
5 考古學已證實了創世記第十和十一章所提及的各地和發現了它們的位置；這些地點包括迦拉、以力、迦勒底的烏爾、哈蘭等城市；考古學家在馬里王宮的廢墟中發現的一些楔形文字記錄則含有創世記第十章所提及的幾個人物的名字，包括法勒、西鹿、拿鶴、他拉和哈蘭。示劍的古址和別是巴的井也同樣地被人發現。
6．試舉出與耶利哥有關的一些業經證實的事實，並在地圖上指出其位置。
6 約書亞記6:20,24提及位於大裂谷西岸的耶利哥古城的毀滅；它描述這城的城牆如何神奇地傾倒以及在約書亞率領之下的希伯來人如何攻佔這城。當考古學尚未有證據證實聖經的記載時，批評家對這項記載的真確性大表懷疑。但它們已無法再這樣行了。考古學已證實了聖經中關於這個城遭遇毀滅的記載。考古學家於1930年開始在耶利哥發掘，他們發現城四周的雙重城牆均跌落坡下，有如被地震或某種看不見的力量所推倒一般。曾有些房屋被建在將兩度牆連結起來的椽上，而且有一部分城牆沒有傾倒；這很可能就是拉合的放在在聖經提及的災劫中得蒙保存的地方。發掘者也發現大火的痕跡。這城曾被火所燒。這並不是普通的火災，因為灰燼厚得異乎尋常；看來城中所有燃料均被搜集起來以完成一場徹底的毀滅。這城並沒有被劫掠，而且直至幾百年後亞哈王在位時才被人真正重建起來，正如聖經所說一般。今日你可以到大裂谷的故址看看這個支持聖經記載的考古學發現。
7．本段提及其他許多值得注意的地點，這些地點是什麼及在大地圖上的何處？
7 像耶利哥的廢墟一樣，另一個被約書亞手下的以色列人攻佔的城市——夏瑣——的廢墟和約書亞所施的毀滅的痕跡也獲得考古學的發現所證實。聖經之外的文獻證據，例如在尼弗多亞發現的碑銘，（約書亞記15:9）若干非利士人城市的故址（耶利米書25:17,20），基比亞的廢墟（撒母耳記上10:20-26）密抹的故址（撒母耳記上17:2,3）伯珊的廢墟和亞斯他祿廟（撒母耳記上31:10）北部耶斯列平原的米吉多和該處的巨大馬廄（列王紀上9:15），以旬迦別和當地的鍊銅廠和造船廠（列王紀上9:26），迦巴勒的故址（以西結書27:9），米斯巴的要塞（列王紀上15:16,22），撒瑪利亞的供電和其中的象牙家具及其他奢侈用品（列王紀上22:39）。
8．試述聖經中關於米沙王的記載。
8 真理的道在列王紀下1:1說:「亞哈死後，摩押背叛以色列。」列王紀下3:4,5證實這件事說:「摩押王米沙牧養許多羊，每年將十萬羊羔的毛和十萬公綿羊的毛給以色列王進貢。亞哈死後，摩押王背叛以色列王。」這章繼續告訴我們約蘭王如何採取行動處置摩押王米沙。結果摩押人一敗塗地而大受屈辱。
9．關於米沙的記載，考古學提出什麼支持聖經的證據？
9 考古學發現了米沙王對這場反叛所作的一項記載，稱為摩押石。這塊石上的碑文以一種與聖經的希伯來文很少差異的方言寫成，是米沙王部份地為了紀念他的反叛而立的。這塊石碑在1868年被人於死海東岸中部的摩押地區內發現。摩押王表明自己是假神基抹的崇拜者。他在記錄裡提及以色列的上帝耶和華的名字。假神基抹並不能拯救摩押。米沙在摩押石上所寫的記載並不能掩瞞耶和華戰勝摩押的事實。耶利米說:「屬基抹的民滅亡了。」西番雅則預言:「摩押必像所多瑪，亞捫人必像蛾摩拉。」（耶利米書48:46；西番雅書2:9）這正是米沙和他的百姓摩押人的結局。摩押石不但運用以希伯來-腓尼基文寫成的「四字神名，」同時還提及十四個見於聖經記載的地名。這塊石碑在很久以前即已公開供聖經研究者查考。
10．所多瑪和蛾摩拉的廢墟在什麼地方？根據什麼權威的意見？
10 「摩押必像所多瑪，衙亞捫人必像蛾摩拉，」西番雅說。所多瑪、蛾摩拉和平原上四周的城市有什麼遭遇呢？「今日我們可以確定地說，……這兩個城市突然消失之謎已經解決了，」華納·凱勒宣布說。答案便是平原上這些腐敗的城市的廢墟正被死海南端的海水掩蓋著，因為目前海水的水平較這些城市遭受毀滅之前為高。的確「從……以色列佔領……巴勒斯坦開始……聖經的傳統正與日俱增地受各種考古學及文件的資料所闡明。」總而言之，我們現在可以再次將聖經自首至尾視為宗教歷史的真確記錄了，」考古學亞伯萊說。
11．試提出本段所列舉的「奇跡」並在地圖上指出其地點。
11 耶和華曾預言過他的仇敵——當時集中於各地不同的城市中——所注定遭受的毀滅；這些城市的廢墟表明他的預言已獲得了應驗。這些廢墟有力地證實了上帝的先知們所作的預言是多麼準確。一位權威所列出的這些「奇跡」包括推羅、西頓、伯特利、撒瑪利亞、耶路撒冷、巴比倫、埃及、以東和非利士人。為了作考古學研究而發掘的場所包括夏瑣、哥拉汎、拿撒勒、該撒利亞、撒瑪利亞、示劍、示羅、伯特利、耶利哥、基遍、基比亞、耶路撒冷、匡蘭、伯修、拉吉、底別和以旬迦別，而這僅是其中的一部分而已。
12．拉吉和亞西加是什麼？它們在什麼地方？現在它們給予上帝的道什麼支持？
12 在本期雜誌所附的地圖中你可以在薛非拉一帶找到拉吉城以及附近的亞西加。這兩個城均已被發掘出來。考古學家從這些發掘獲得了大量寶貴的資料使聖經記載中的許多細節得蒙證實。1935年他們在雙城門守衛室的廢墟中發現了十八塊刻了字的陶片。這些陶片原來是若干封書信，現在被人成為「拉吉書函」。它們證實了聖經在耶利米書6:1（《新世》）所提及的烽火信號以及在耶利米書34:7說拉吉位於亞西加附近。它們也證實了聖經的記載，表明拉吉和亞西加乃是剩下的最後兩個堅固城。它們證明猶大曾違反耶和華的命令向埃及求援。「拉吉書函」共給我們當時與尼布甲尼撒對抗的這個前哨站的一項記錄。再者，它們表明當時的猶太人並不反對運用耶和華這個名字。「拉吉書函」中含有四字神名，意即組成耶和華上帝的名字的四個希伯來文字母。
13．（甲）今日我們可以在撒瑪利亞見到支持聖經的一些什麼地方？（乙）遊客可以見到其他什麼地方？它們在地圖上的何處？
13 在約書亞記第八章，聖經的記載說約書亞在以巴路山為耶和華築了一座壇，以色列人他們的長老、長官、審判官、祭司、利未人、寄居者和本地人均集合在以巴路山和基利心山之前。他對以色列人讀出律法上祝福和咒詛的話。今日基利心山和以巴路山仍然存在。你可以前往一遊。在1963年有數以百計的耶和華見證人到這個地區和應許之地的其他地方觀光；在撒瑪利亞南部基利心山和以巴路山附近，他們當中有許多人像耶穌在以往所為一樣嘗嘗從敘加村附近的雅各井打上來的水；今日在那裡仍然有清涼的地底泉水湧流。約旦河、加利利海、伯利恆和希伯崙、欣嫩子谷和其他許許多多的地方仍然存在；你仍然可以看見它們。任何人都可以看見它們，既然它們今日仍然可見，它們乃是支持真理之道的證據。
14．在今日，什麼相當於耶穌坐在橄欖山上時所見到的景色？
14 以上提及的各地都是很顯而易見的，另一個地方亦然。這個地方證明聖經論及耶穌作他那偉大語言的場合的話是正確的。馬可福音13:3說:「耶穌在橄欖山上對聖殿而坐。」今日橄欖山仍在那裡。從那裡你可以向西眺望，越過額西馬尼園和汲淪谷而看見目前耶路撒冷城的東面城牆。在耶穌的日子，令人驚嘆的聖殿就在那裡，正如守望台社1968年的日曆所描繪一般。在聖殿的故址上，現在矗立著一間稱為圓石頂的回教寺。這些地方仍然在那裡，當地的地勢證明馬可福音13:3的話是對的。當耶穌坐在橄欖山上時，他可以望見當時的聖殿；今日我們從橄欖山上仍然可以看見聖殿的故址。
15．除了聖經之外，我們還有什麼證據證明本丟·彼拉多確曾存在？這是在什麼地方發現的？
15 本丟·彼拉多在耶穌從事傳道工作的末期擔任一個角色。不久之前，位於海岸平原上的該撒利亞提供了本丟·彼拉多（耶穌時代耶路撒冷的羅馬總督）有關的一項考古學發現。彼拉多僅是憑著聖經中論及他的記載和古代的歷史家，特別是約西弗斯，的寫作而為人所知，但是考古學卻沒有發現什麼關於他的證據。可是在1961年，意大利米蘭大學的一隊考古人員在該撒利亞附近發現了一塊三十一吋長、二十三吋闊的石版，其上刻有本丟·彼拉多和提伯留的拉丁名字。這乃是證明彼拉多確曾存在的考古學證據。耶和華見證人知道彼拉多確曾存在，因為聖經這樣說。至於那些不信的人:他們對於這塊刻有本丟·彼拉多名字的石碑又怎麼辦呢？
16．考古學對聖經所作的支持對我們有什麼裨益？
16 應許之地支持真理之道的證據還有很多，這裡只是提出一小部分而已。這種只是應該對我們有什麼影響呢？它對我們有什麼益處呢？考古學對聖經所作的支持對我們有什麼益處呢？在現今這末後的日子，耶和華賜給人的應許之地這項奇妙禮物對我們有什麼幫助呢？對聖經和應許之地的認識，考古學和土地本身對聖經的支持應該增加我們對真理之道的體會。正如古抄本的發現有助於恢復聖經本來經文的純正，大量人工製品的發現也有力地證明聖經記載所說的話在歷史、年代和地理方面都是真實可靠的，甚至最微小的細節亦然。
17,18．（甲）大英博物院的圖書館長發表了什麼意見？（乙）考古學家格魯克的意見如何？
17 因此，考古學使聖經的批評者大感狼狽。一位曾任大英博物院院長和圖書館館長多年的著名英國學者論及聖經說:「考古學的證據將其權威重建起來，並且由於人們對其背境有更深認識而對它更為了解，聖經的價值亦隨之大增。考古學尚未下定論；但是業已獲得的結果證實了信心的提示，即知識的增加只會對聖經有益無損而已。」
18 考古學家納爾遜·格魯克在他所著的《沙漠的河流》一書中說（1959年，第31頁）:「事實上，我們可以明確地說，沒有任何考古學的發現曾與聖經的記載發生衝突。」
19．（甲）考古學證實了什麼？（乙）我們怎樣能夠熟悉應許之地？
19 讓我們將考古學的事實在支持真理和上帝的道方面的裨益覆述一次。考古學:證實了各族長的敘述，掃羅的統治，大衛的統治，幫助我們決定各地點的位置，幫助我們決定聖經事件的年代，告訴我們聖經時代的風俗和文化，供給我們聖經的歷史背境和幫助我們了解有些聖經詞語的意思。無可否認地，真理的道之地是存在的；它扔在世上。因此我們想盡力熟悉它嗎？當聖經的記載提及若干地點和區域時，或我們在研讀上帝的道時遇見若干地名的話，我們會查看聖經裡的地圖或其他的地圖以找出這些地點嗎？我們想增加我們對於在聖經裡讀到的資料的了解嗎？我們無疑想這樣行。在腦海中將當地的情形想想出來可以增加我們對文字的了解（這是我們所應該渴望的事）。我們可以逐漸增加我們對應許之地的熟悉，這樣我們對聖經本身也會愈來愈熟悉。
20．我們對於耶和華所賜的地和道應有什麼反應？
20 應許之地為它的創造者增光。我們則為上帝獲得榮耀而歡欣。禮物使送禮者獲得洗雪。我們均為耶和華獲得洗雪而歡樂。我們都深愛和賞識上帝賜給我們的道。我們與詩篇119:130,140一同說:「你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。你的話極其精煉，所以你的僕人喜愛。」我們是耶和華的僕人。我們都喜愛他的真理之道！
21．約書亞記23:14對我們有什麼意義？
21 批評和反對上帝的道的人所能提出的只是虛謊、懷疑、困惑和顛倒是非。這絕不是我們想要的東西。反之，耶和華見證人都承認約書亞的話是真實的，並且和他一同說:『我們一心一意的知道耶和華我們的上帝所應許賜福與我們的話沒有一句落空，都應驗在我們身上了。』——約書亞記23:14。
［第177頁的地圖］
（排版後的式樣，見出版物）
美索不達米亞
示拿
哈蘭
尼尼微
迦拉
馬里
幼發拉底河
泰格里斯河
巴比倫
以力Erech
吾珥
波斯灣
［第178頁的圖片］
提及上帝聖名的摩押石
［第179頁的圖片］
「拉吉書函」之一，其中含有「耶和華」一字的古希伯來文字母
［第180頁的圖片］
在該撒利亞發現的碑銘的一部分，第二行的字說「［Pon］tius Pilatus」（「本丟·彼拉多」）