讀者來函
● 耶穌在地上時，他有留鬚嗎？——美國 K.A.君問。
身為一個猶太人，耶穌生「在律法之下」而應驗了律法。（加拉太書4:4;馬太福音5:17）這乃是為了使他可以為廢除律法而鋪路，藉此將猶太人從律法的咒詛和臨於他們身上的死亡懲罰中釋放出來。（以弗所書2:15;加拉太書3:13）像其他的猶太人一樣，耶穌有義務遵守全部的律法。律法中有一條命令是:「頭的［兩鬢］不可剃，鬍鬚的周圍也不可損壞。」（利未記19:27）上帝向以色列人頒布這條律法無疑是因為有些異教徒習慣將他們的鬍鬚剪成某種形式以崇拜他們的神。（耶利米書9:26;25:23）可是這條律法並不意味到不可以將鬍鬚剪齊，因為在近東，一撮整潔的鬍鬚通常被視為莊嚴可敬的一個象徵。——撒母耳記下19:24。
當一個人遭遇極度的哀愁、羞恥和屈辱時，他可能拔去他的鬚或不修飾他的鬍鬚和髭鬚。（以斯拉記9:3）在幾個預言中，剃鬚被象徵性地用來表示災難所引起的哀傷。（以賽亞書7:20;15:2;耶利米書48:37;以西結書5:1）關於耶穌的受苦，有一個預言象徵性地說:「人打我的背，我任他打;人拔我腮頰的鬍鬚，我由他拔。」（以賽亞書50:6）亞捫王哈嫩將大衛仁慈地差來的使者的鬚剃去而大大地羞辱他們。由於他們受到大辱，大衛吩咐他們住在耶利哥，直至他們長滿鬚為止。當然，哈嫩的這種行為志在侮辱大衛，結果遂引起了戰爭。——撒母耳記下10:1-8;歷代志上19:1-7。
再者，甚至在律法的約未訂立之前，男子已普遍地習慣留鬚了，雖然希伯來人沒有為他們的名人立碑，在埃及、美索不達米亞和近東地區有許多石碑和碑銘均描寫亞述人、巴比倫人和迦南人是有鬚的。有些畫像遠溯至公元前三千年，它們亦表明那時的人留有各種形式的鬚。在上述的人當中，只有太監被描述為無鬚。他們時常在孩童時代便被閹，俾日後可以被用來服侍國王的妃嬪。（馬太福音19:12）可是在以色列國中並沒有閹人的習俗，因為律法不准被閹的人成為以色列國的一員。（申命記23:1）耶穌在地上的時候，羅馬人習慣不留鬚。因此，耶穌若不留鬚，他便可能被視為閹人或羅馬人了。
正如我們從古代的石碑獲悉，甚至在摩西律法以前的日子，古代的閃族人已留鬚了。既然大多數的男子都很自然會長鬚，推斷他們的祖先亦長鬚是很合理的。因此看來挪亞、以諾、塞特和塞特的父親亞當顯然均是有鬚的人。
可是，先考慮一下主張耶穌沒有鬚的論據是適當的。這種見解大部分基於某些考古學家對於所謂的「安提阿聖餐杯」所作的聲稱。它是一隻大銀杯，一隻在銀架裡而刻有人像的酒杯。在杯的一邊是一個男孩，有五個人面對著他，在另一邊是一個比較成熟而無鬚的少年，有五個人面對著他。他們都坐著。這個杯據云是由敘利亞安提阿的一些土人發現的;考古學家聲稱它是公元第一世紀後半期的遺物，因此它是基督最早的畫像。
可是，現在我們分析事實的結果表明杯上的人物是根據人們對他們的猜測而鑑定的。那男孩被認定是十二歲時的耶穌。另一個坐在中央的人物則據云是復活後的耶穌，也可能是施洗約翰。其他十個人則被認定是十個使徒或使徒和傳福音者;或一邊是西庇太的兒子雅各和四個傳福音者，另一邊則彼得、掃羅、雅各、猶大和安德烈。
許多考古學家對於以上的見解提出了嚴重的異議。它的確是一項猜測。我們根本無法斷言那些畫像代表什麼人。有些人甚至懷疑這杯的真實性而認為它可能是偽造的。可是，大部分的考古學家都承認它是一項真實的發現，只是將它鑑定為較後期的文物，有第四至第六世紀左右。所以，這杯上的人物是早期的基督畫像的說法頗為可疑，事實上我們甚至不能確定它所描繪的是基督。——請參閱1941年十二月及1942年二月的《聖經考古雜誌》。
與這問題直接有關的一點是，早期的基督教作家，朱斯丁·馬特、俄利根、亞歷山大的克里門及其他，均清楚地表示在他們的日子沒有任何令人滿意的耶穌及使徒肖像存在。大約在公元400年，奧古斯丁說（De Trinitate, VIII, 4）對於基督的相貌每個人都有自己的想法，而無法作一定論。
關於這個問題，也有人引用羅馬的墓窖作佐證。在有些人估計屬於公元第二世紀。有些人則認為不會早過第三世紀的若干墓窖中，考古學家發現了一些畫像。有一個廣闊得不尋常的墓窖成為普利西拉的墓窖，其中的壁畫之一被認為是描繪拉撒路的復活。它已差不多被擦掉而很難看清楚，但是它的中央有一個人被認定是基督;它被繪成一個無鬚的青年。但是有許多錯誤的宗教思想亦被表現在這些墓穴裡。例如在普利西拉的墓窖裡，有一幅大約同時代的壁畫描繪《偽經》中蘇珊娜的故事。有一幅日期稍後的天花板畫則畫著一個抱著嬰孩的聖母，在她頭上有一顆星。在露西那的墓穴裡有一幅天花板畫，時日約在第二世紀中葉，它畫著一個有翼的小人，成為伊樂剃或亞謨勒提;在異教的墓穴裡，它所代表的乃是離開了軀體的靈魂。所以顯然墓窖中耶穌的畫像的真實性是非常可疑的。
誠然，由第四世紀開始，大部分的畫均將基督和他的使徒畫成瘦弱有鬚，憂愁、憔悴、而毫無男子氣概的「修士」模樣。這些當然不是耶穌基督的真像。本丟·彼拉多曾論及他說:「你們看這個人！」他曾推翻聖殿中兌換銀錢的人的桌子和逐出他們的牛羊。他的使徒亦絕不是柔弱的人，反之，他們曾熱心地將上帝的道傳遍整個羅馬帝國。（約翰福音19:1,5;2:14-17）不，這些都是強壯、活躍和快樂的人，是快樂的耶和華上帝的僕人。（提摩太前書1:11;6:14,15;使徒行傳20:35）許多憂鬱的宗教畫都是變節的基督徒的產品;這種變節在第四世紀達到了高潮，因為當時異教的君士坦丁大帝將墮落的基督教與羅馬帝國的異教混合起來。
可是正如上述，顯然耶穌是有鬚的，所以將來守望台社的出版物會將耶穌畫成與聖經所證明的這件事實一致。
關於留鬚，早期的基督徒無疑都跟隨他們所生活的時代和地方的習慣。羅馬人習慣無鬚，因此改信基督教的羅馬人會繼續保留同樣的羅馬人習慣，而在猶太地區的改信者則會繼續遵守猶太人的習慣而留鬚。
今日的基督教傳道員也像早期的基督徒一樣力求整齊清潔，但是他們儘量避免在儀表方面標奇立異以免他們的外表在任何方面損及他們所傳的信息的莊嚴與效果。（哥林多前書6:3,4）在近代許多地區中，一個男子留鬚或長髮便會立即引起別人注意，並且可能被大部分人視作極端分子或社會的叛徒。上帝的傳道員希望避免留下任何不良印象以致分散了別人對他們的傳道工作的注意或妨礙任何人聆聽真理。他們知道別人正密切地留心觀察真正的基督徒，而且常會憑著代表基督徒小組的傳道員的外表去判斷整個小組和他們所傳的好消息。
當樂園在地上重建時，男子若恢復留鬚——像伊甸裡的亞當一樣以完美的方式留鬚——便不會被視為不正常了。