步。他很渴望幫助他的家人，去年他作了特別的努力以《真理》一書與他們恢復家庭聖經研究。他很高興見到他父親再度開始對耶和華的旨意發生興趣。他有一個妹妹亦有良好的進步，最近已參加傳道。他有另一個妹妹在天主教學校念書，現在她亦變成友善得多，而且經常參加每週的聚會。仁愛地關懷自己的親戚的確可以幫助他們踏上永生的道路。

讀者來函

● 「天使」一詞可以用來指復活後的受膏基督徒嗎？——美國R．C．君問。

聖經沒有用「天使」這個字去談及復活後享有屬天生命的受膏基督徒。但是一個人若留意一下聖經對被譯成英文「angel」（天使）的希伯來字和希臘字的用法，便可以知道將「天使」一詞在一種普通的意義上用來指這些已經成為天上屬靈生物的基督徒並不是錯的。

聖經裡被譯成「天使」的希伯來字malʼakhʹ和希臘字agʹgelos的字面意思是「使者」。在聖經裡它們通常被用來指耶和華手下的屬靈使者，但是它們也同時被用來指屬人的使者。（撒母耳記下5:11;11:25;雅各書2:25）使徒約翰曾受上帝吩咐寫信給「七個教會的使者（angel）。」（啟示錄1:20）按理說來他並不是寫信給天上的屬靈生物而是寫信給小亞細亞七個小組中受膏的屬人監督。所以由此可見聖經沒有將可以譯成「天使」的希伯來字和希臘字僅限於用在屬靈的生物身上。

被高舉後的耶穌基督和復活後在天上與他一同統治的受膏基督徒的地位其實是高於一般稱為天使的屬靈生物的。耶穌和他在天上的受膏門徒具有不死性。（提摩太前書6:15,16;哥林多前書15:51-54）在另一方面，天使卻是可以死的，例如撒但及他手下叛逆的天使均會遭受毀滅的命運。（啟示錄20:10,14;路加福音8:30,31）此外，聖經也表明基督被擢升至天使之上，他的受膏門徒則會有份審判天使。——希伯來書1:4;腓立比書2:9-11;哥林多前書6:3。

可是耶穌在復活之後仍被稱為天使長米迦勒。（猶大書9;啟示錄12:7）啟示錄20:1所提及的天使看來是擢升後的耶穌，因為他既是上帝所膏立的君王，他自然是捆綁撒但和鬼魔的合理人選。所以用在一般的意義上，「天使」一詞顯然可以指天上所有屬靈的受造物。

● 以賽亞書19:18所提及的「迦南的方言」是什麼？

以賽亞在關於「埃及的默示」中預言說:「當那日埃及地必有五城的人說迦南的方言，又指著萬軍之耶和華起誓。」——以賽亞書19:1,18。

這個大約寫於公元前732年的預言論及在耶路撒冷於公元前607年遭受毀滅之後會有什麼事發生。尼布甲尼撒手下的巴比倫人在猶大省留下一小群猶太貧民。後來有些叛徒將總督基大利殺死，人民遂不顧耶利米的勸告逃亡到埃及。（耶利米書41:1-3;42:9-43:7）聖經的記載特別提及他們定居的三個城市:密奪、答比匿和挪弗。（耶利米書44:1）逃到埃及的猶太人很可能與已經在那裡定