讀者來函
● 以賽亞書61:1,2的經文構成了「另外的羊」的任命嗎？——美國L．H．君問。
以賽亞書61:1,2說:「主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好消息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢，報告耶和華的恩年，和我們上帝報仇的日子，安慰一切悲哀的人。」
請注意這位先知說他已被耶和華的靈所膏。耶穌將這預言引用在自己身上，但是只在他於約但河受浸並受上帝的聖靈所膏之後。（路加福音3:21,22；4:17-21）他身體各分子亦於受耶和華所生成為上帝的兒子時，同時受耶和華的聖靈所膏。他們成為了受膏者基督的身體分子。——哥林多後書1:21,22。
約翰福音10:16和啟示錄7:9所描述的「大群」「另外的羊」雖亦領受相當程度的聖靈卻非受耶和華的靈所膏，但以賽亞書61:1,2並不構成他們傳道的任命。不過他們也受了耶和華上帝的任命作為他的傳道員，而且他們現在當然並沒有受任命去從事與屬靈餘民所作的工作不同的另一種工作。所以他們可以適當地引用以賽亞書61:1,2來表明他們所從事的工作，這件工作就是他們身為傳道員受任命去分擔的。
耶和華上帝吩咐所有獻身給他的人去傳揚「王國的好消息」，構成了「大群」「另外的羊」的任命。任何人都可以在聖經裡讀到上帝關於傳道責任的命令，但是這並不會構成任何人的任命，直到這個人研讀了聖經，吸收了正確的知識，將自己呈獻給上帝去遵行他的旨意，然後以水浸禮象徵獻身之後，這命令才會構成他的任命。因此，「大群」「另外的羊」憑著上帝吩咐獻身的基督徒去傳揚王國好消息的命令而獲得任命，同時耶和華會以聖靈支持他們，猶如聖靈作用在基督教之前的先知和見證人一樣。
● 那個與雅各摔角的天使究竟為了什麼緣故要「將他［雅各］的大腿窩摸了一把」使他的大腿跛瘸了？——美國J．K．君問。
天使摸雅各的大腿窩的理由可能是要使雅各不致由於曾實際地與一個天使摔跤，博得他的祝福而感到過分得意。故此天使摸了雅各的大腿，而他的「大腿窩……就扭了，」以致後來一直都是跛瘸的。（創世記32:24,25,32）這是為了要使他保持謙卑，表明他的這次勝利並非憑著他自己的力量，而且天使亦具有超越於他的力量。這好像上帝沒有將基督的使徒保羅『肉體上的一根刺』除去，免得他由於從主裡接受到超自然的異象啟示和其他屬靈的祝福而「過於自高」。——哥林多後書12:1-7。
● 為什麼摩西臨終對以色列各支派的祝福中省略了西緬？——美國Y．S．君問。
無疑我們可以從西緬的地業包括在猶大之內這件事實而明白這一點。西緬和利未曾連手作過一次殘忍的事，所以雅各預言說:「我要使他們分居在雅各家裡，散住在以色列地中。」（創世記49:7）故此雖然西緬和利未在以色列都得著一份地業，但他們所得的都不是完整的一塊。如果我們翻開一張以色列十二支派分業時的巴勒斯坦地圖，便會注意到西緬的地業如何被分散在猶大的地土之內由此使西緬得不著一塊完整自立的領土。所以當摩西注意到猶大時，他清楚知道西緬的地業包括在猶大那份裡。約書亞記19:9說:「西緬人的地業，是從猶大人地業中得來的，因為猶大人的分過多，所以西緬人在他們的地業中得了地業。」西緬那份祝福不只是包括在猶大之內，而且摩西祝福以色列所有支派時，西緬當時也在場一同接受這項祝福:「以色列阿，你是有福的，誰像你這樣蒙耶和華所拯救的百姓呢？」——申命記33:29。
● 在使徒行傳6:15說司提反的面貌「好像天使的面貌」，這是什麼意思？他是否也像耶穌一樣改變形像呢？
聖經在使徒行傳第6,7章記述司提反在公會之前辯論，在第6章第15節說:「在公會裡公看的人都定睛看他，見他的面貌好像天使的面貌。」這節經文並不一定是指司提反的臉面改變了形象好像耶穌在山上改變形象一般。但是當時司提反的面貌必然有一種威儀吸引了公會的人。法官注視面前的囚犯的面部表情並不是一件不尋常的事，因為有時他可以從它看出犯人是否有罪。如今司提反站在法庭中絲毫沒有像一個罪犯一樣露出犯罪的沮喪神情，反之面上露出天使般或上帝所差遣的使者般的風範；他確信上帝必然支持他。他面部的表情絕沒有顯出他曾犯過罪。他表現出勇氣。由於他信賴上帝，他的面貌表露出安詳鎮定正如耶穌在此之前不久曾說:「我留下平安給你們……你們的心裡不要憂愁，也不要膽怯。」——約翰福音14:27。
聖經對於曾在過去向耶和華的僕人顯現的天使們所作的描寫表明他們的樣貌是十分令人肅然起敬的。所以，充滿聖靈的司提反反映出自己是上帝的榮耀的代表，而他的容貌在當時似乎使得反對他的審判官們懾服。但是當時司提反指責他們曾謀殺「公義的人」耶穌的罪咎之後，這些敵視他的猶太人遂惱羞成怒。在司提反直斥其非之後，審判官「就極其惱怒，向司提反咬牙切齒。」可是司提反「被聖靈充滿，定睛望天，看見上帝的榮耀，又看見耶穌站在上帝的右邊。」上帝以這個異象加強他的力量，他遂能夠充滿信心面對那些不公義的審判者，表明他的確遵行了上帝的旨意。——使徒行傳7:52,54,55。