謙卑與愛相得益彰

謙卑是一種不常見的美德，因為養成這種品質並不容易。因此比較說來很少人是真正謙卑的。有很多人自以為謙卑。至少在各事如意的時候,他們看來十分謙卑。但一旦遭受反對，批評，或面對挫折時，他們就大發雷霆了。這時他們的謙卑到底在哪裡呢？

一個懷有強烈自卑感的人可能並不謙卑，雖然他看來頗為自謙。他的謙遜態度可能只是由於懼怕別人的意見而產生的罷了。

既然真正謙卑的人這麼少而養成謙卑的美德又如此困難，那末為什麼要學習謙卑呢？因為上帝的道聖經說:「上帝［反對］驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」誰能受得起上帝的反對呢？「我們可惹主的憤恨麼？我們比他還有能力麼？」我們豈不需要他的恩典和他的眷顧麼？絕不錯！——彼得前書5:5；哥林多前書10:22。

既然培養謙卑的美德是對我們有益的，什麼能夠幫助我們呢？愛。不錯，謙卑和愛的關係是如此密切，以致謙卑實際可說是愛的補足。

創造者耶和華上帝曾親自把這條原則向我們表達出來。他的道告訴我們說:「上帝就是愛。」這是不是說上帝也具有謙卑的美德呢？絕不錯。與他比較起來，地上的居民有如蝗蟲一般，萬民則像水桶的一滴和天平上的微塵。既比地球和地上的居民高過這麼多，他必定非常謙卑才會關心到地上的人:「誰像耶和華我們的上帝呢？他坐在至高之處，自己謙卑，觀看天上地下的事。」——約翰一書4:8；詩篇113:5-7；以賽亞書40:15-23。

上帝對以色列人表現了何等的謙卑！他們的叛逆，褻瀆，崇拜偶像一次復一次地激怒他，但他仍然為了他們的利益而懇求他們悔改。懇求別人乃是謙卑的表現，尤其是當你可以用武力解決，或當你只是為了別人的利益而降格如此行時。不錯，上帝懇求他們說:「我斷不喜悅惡人死亡，唯喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家呵！你們轉回，轉回罷！離開惡道。何必死亡呢？」——以西結書33:11；歷代志下36:15,16。

耶穌基督的榜樣也表明愛能使人謙卑和謙卑與愛相得益彰。「他雖然具有上帝的形像，卻絲毫沒有想到以僭奪的手段使自己和上帝同等。不，他反而虛己取了奴僕的形像，成為人的樣式。不但如此，當他見到自己成為人的樣式時，便卑屈自己，順從到死而後已；是的，死在一條受苦柱上。」什麼促使他採取這種自我卑屈的途徑呢？他自己告訴我們說:「我愛父。」「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。」——腓立比書2:6-8，譯自NW；約翰福音14:31；15:13。

事實上耶穌在世上所從事的傳道工作自始至終均表現出仁愛的謙卑。忍受當時的宗教領袖加在他身上的凌辱豈不需要謙卑嗎？不斷教導具有許多弱點和時常誤解他的門徒豈不也需要謙卑嗎？他的確是謙卑的模範，而且他也教導別人要謙卑。例如他以一個小孩作為門徒的榜樣，對心高氣傲的法利賽人述說一個謙卑的稅吏到上帝的殿裡作禱告的故事和為門徒洗腳等都表明他倡導謙卑的美德。——馬太福音18:1-4；路加福音18:9-14；約翰福音13:1-17。

耶穌基督的仿效者使徒保羅在謙卑方面也效法他的主人。他謙卑地「向什麼樣的人，就作什麼樣人，無論如何總要救些人。」不錯，他必須謙卑才能這樣行。保羅對他的基督徒弟兄也表現出同樣的謙卑。「我自居卑微，叫你們高升，這算是我犯罪麼？」他並沒有因為自己是基督的使徒就堅持自己的權利以致負累別人，反之他謙卑地鞠躬盡瘁為他們服務。為什麼呢？因為他深愛他的弟兄。——哥林多前書9:1-23；哥林多後書11:7；12:15；帖撒羅尼迦前書2:7-12。

保羅的書信很清楚地表明謙卑是與愛相得益彰的:「知識是叫人自高自大，唯有愛心能造就人。」「愛是恆久忍耐，又有恩慈。愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂……不輕易發怒。」為什麼愛使人不做這些事呢？因為愛是謙卑而不驕傲的。由於愛是謙卑的，它能「凡事包容……凡事忍耐。」——哥林多前書8:1；13:4-7。

聖經勸告我們說，「所以你們要自卑，服在上帝大能的手下。」這意思便是說我們必須服從上帝的原則和安排。有時順服並不是一件容易的事，但是對上帝的愛和對我們必須順服的人的愛可以幫助我們謙卑地順服。愛能夠幫助我們「依從那些引導我們的，且要順服。」愛能夠使妻子們體會到「教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。」愛也使兒女們意識到「作兒女的要在主裡聽從父母。」——彼得前書5:6；希伯來書13:17；以弗所書5:24；6:1。

無可置疑地，謙卑乃是明智的途徑，因為它能夠為我們贏得上帝的嘉許，更能夠改善人與人之間的關係。對上帝和對鄰人的愛可以幫助你培養謙卑的美德，因為謙卑與愛是相輔並行的。