將臨的世界政府——上帝的王國
第三章 預告的世界改變——直至上帝的王國來臨（甲）
1．我們的時代正走向什麼最大的改變？
「瞬息萬變的時代」——這句話足以描述這個世代自從劃時代的1914年以來所經歷的一段時期。像一個老式的萬花筒轉動時的情形一樣，事物的模式發生了巨大改變，這些改變——我們當中有多少人喜歡見到呢？並非所有人都對這些改變感覺欣喜。為了適應這些不受歡迎的改變，我們不得不違背我們內心較佳的傾向;這樣行並沒有為我們帶來任何快樂。可是人類所經歷過的最大改變已經臨近了！事情發生的時間已經訂好了。值得慶幸地，將臨的巨大改變會是受到控制的;這會為了一切渴望過安定、幸福生活的人帶來永遠的裨益。
2．什麼一心要帶來改變的勢力仍然受到抗拒？
2 我們怎能夠肯定這件事必定會發生呢？今日我們見到強大的政治勢力不斷增加自己實力，似乎決心要改變世界的面目。他們深信人類的前途掌握在他們手中。這些想改變世界的急進勢力絕不關心我們普通平民的願望。有很多人寧願保持以往的行事方式和處事方法而在個人選擇方面繼續享有相當大的自由。有些政治勢力想繼續以實行了很久的方式管理人民的事務;這些勢力仍然相當強大。他們繼續抵抗（雖然這種抵抗已愈來愈弱）一些方興未艾，志在推翻管理人類事務的舊方式的政治勢力。
3．世上的兩大政治集團怎樣彼此相待？
3 因此今日我們在地上見到兩個較大的集團。一個集團主張帶來迅速、劇烈的革命改變，通常稱為急進派。另一個集團則與過去以往的政府結構有密切連繫，因此可以很適當地稱為保守派。很奇怪地，我們有時見到一個國家發生暴烈的革命，但所建立的政府在經過一段頗長時期之後竟變成保守派而加入保守國家的行列。看來急進派和保守派正迅速走向最後的總決戰。目前兩個政治集團正試圖和平共存。在外表上，他們試圖看來是好朋友，但是他們在官方往來方面卻始終未能前嫌冰釋。他們在基本上是迥然不同的。他們根本無法混合——正如堅硬的鐵無法與窯匠的泥混和一般。——但以理書2:43。
4．在第一次世界大戰之前，人們絕沒有意料到什麼情勢會出現？
4 這是人類歷史上的一種新情勢。這種情勢，特別在我們這二十世紀中形成。在1914-1918年的世界大戰之前，人們絕沒有預見或預言到今日在普世各地出現的情勢。甚至向預言家和星相家請教的政客們在第一次世界大戰粉碎他們的自滿之前也對這種情勢一無所知。短視的世人的確無法預見到今日的人類社會，其實自第一次世界大戰以來，會分裂得如此厲害。但是我們知道人類事務的這種政治情勢早在超過2,580年前，在公元前605年左右，已有預言將其表明出來嗎？
5,6．早在公元前605年，誰無法預知今日的世界情勢？
5 這個古代日期將我們帶到巴比倫仍是世界霸權的時候。由於懷有統治世界的野心，巴比倫世界霸權摧毀了世界知名的耶路撒冷城及其中供敬拜希伯來人的上帝耶和華之用的聖殿。在如此悠久的古代，無疑沒有任何預言家、星相家或其他任何凡人能夠預知今日世上的政治情勢。
6 這是我們大家都必須承認的事實！
7．唯獨誰能夠規劃世界政府的發展過程？
7 那末，我們有什麼證據表明天上或地上有任何個體曾預言到這件事呢？雖然看來令人難以置信，我們卻有這樣的證據。證據來自將世上人為政府從巴比倫的日子直至今日的發展過程規劃出來的一位。我們有證據表明這些世界的霸權的興衰早已被規劃出來，而且他們在人類歷史上的確按照這項被規劃出來的過程而發展。這項預測必須考慮到重大世事在時候和日期方面所促成的改變，以及一個朝代的世界統治者衰落而讓位給另一個朝代，甚至屬於不同種族的世界統治者。預言也考慮到人類有史以來最大的改變和世界統治權的易手;我們這一代人不久便會見到這場巨大改變發生了。將人類世界政府的興衰過程如此準確地規劃出來無疑只有一位從起初便知道末了的超人個體才辦得到。這唯有上帝，不是所謂的「這世界的神」而是全能全智的上帝，創造人類的造物主，才辦得到。——哥林多後書4:4;羅馬書11:33。
8,9．（甲）人類歷史的這項過程向誰顯示出來？（乙）這人怎樣表達他對消息來源的感激和體會？
8 他必須將他所規劃的人類歷史發展過程向地上一個人透露出來，然後由這人將其寫下來供我們所有的人查閱。這人是個希伯來青年，名叫但以理。他若不是全能、全智的上帝的敬拜者，上帝就不會將這項啟示賜給他了。上帝也將啟示的含意向他透露出來。由於這緣故，但以理在他的預言書中寫下這段對賜他啟示的上帝表示感激體會的話:
9 「上帝的名是應當稱頌的，從亙古直到永遠，因為智慧、能力都屬乎他。他改變時候、日期、廢王、立王，將智慧賜與智慧人，將知識賜與聰明人。他顯明深奧隱祕的事，知道暗中所有的;光明也與他同居。我列祖的上帝阿，我感謝你，讚美你，因你將智慧才能賜給我;允准我們所求的，把王的事給我們指明。」——但以理書2:20-23。
10,11．尼布甲尼撒獲悉他的奇夢時怎樣論及上帝？
10 但以理先知將國王所忘記的事向巴比倫善忘的統治者透露出來，當時世上地位最高的政治人物，尼布甲尼撒，不得不忠實地承認唯有至高的上帝能夠將暗昧不明的未來如此清楚地顯示出來，他深懷敬意地對但以理說:
11 「你既能顯明這奧祕的事，你們的上帝誠然是萬神之神，萬王之王，又是顯明奧祕事的。」——但以理書2:47。
12．今日的政治領袖怎樣與尼布甲尼撒不同？
12 今日有什麼政治領袖在讀過但以理所揭露的奧祕，並將其與世界政府的至今的發展過程比較過之後會對但以理和他三個希伯來同伴的上帝作出這樣一項承認？我們無法在世上找到一位如此忠實、謙卑的政治領袖，甘願讓上帝向但以理揭露的奧祕指引他自己的行徑。因此「改變時候、日期」的上帝行將帶來的普世改變必定會使世上的政治領袖遭受致命的打擊。
13．尼布甲尼撒要求誰將他所忘記的夢告訴他？
13 究竟什麼使但以理先知和他當日最高的政治領袖，巴比倫的尼布甲尼撒王，深信那能夠預先透露數千年的人類歷史，「從起初指明末後的事」的必定是全能的上帝呢？（以賽亞書46:10）因為這樣一項啟示所須具備的條件是人絕對無法達到的。尼布甲尼撒征服耶路撒冷及其中耶和華的聖殿之後第二年，他發了一個夢。他醒來後卻無法記得這夢是什麼。這件事令他深感不安，因為他所忘記的夢看來含有一項極其重要的信息。他對手下的星相家和術士提出一個異乎尋常的考驗，要求他們不但解釋夢的含意並且要先使國王記起這夢是什麼。因為術士說這樣的要求是全然不合理的，尼布甲尼撒王認為他們只是有名無實的騙子而下令將他們處死。國王作出這樣的決定自然頭腦有點不正常，甚至今日最有地位的心理學家也會同意。
14．但以理怎樣獲得挽救生命所需的重要資料？
14 當時形成的緊急情勢使但以理先知也受到影響，因為他被視為巴比倫的智士中的佼佼者。他問國王的護衛長為什麼打算將他和他的三個希伯來同伴，哈拿尼雅、米沙利和亞撒利雅殺死。但以理獲悉原因之後請求國王將處決巴比倫所有智士的期限展延一天。但以理堅信他的上帝耶和華是無所不能的。他和三位希伯來同伴所作的禱告絕非對一個虛構的假神而作。反之他的上帝耶和華在一個預言性的「夜間異象」中將尼布甲尼撒的夢及其具有世界重要性的含意向但以理透露出來。（但以理書2:19）但以理稱頌能人所不能的上帝及將功勞歸於他之後，遂請尼布甲尼撒王的護衛長亞略將他帶到巴比倫帝國大感困惑的皇帝面前。
15,16．這使誰受到考驗？但以理將一切功勞歸於誰？
15 但以理和他三個希伯來同伴的性命均受到威脅。他若不能使國王想起忘記了的夢，然後根據這夢提出一個令人滿意的解釋，他們便會與巴比倫所有的智士一同被處死了。這形成了一項考驗，但受考驗的不是人而是宇宙的真正上帝，因為巴比倫的星相家和術士已經在這場考驗中失敗了。但以理對巴比倫世界霸權的統治者所透露的事使他成為耶和華手下一個傑出的見證人，基督之前的耶和華見證人之一。（以賽亞書43:10-12;44:8）但以理也為所有現代的耶和華見證人立下極好的模樣，因為他絕沒有將他向當時世上最顯赫的政治人物所透露的事歸功於他自己，反之他將一切榮耀歸於「天上的上帝」，說:
16 「王所問的那奧祕事，哲士、用法術的、術士、觀兆的，都不能告訴王。只有一位在天上的上帝能顯明奧祕的事，他已將日後必有的事指示尼布甲尼撒王。你的夢和你在床上腦中的異象是這樣。」——但以理書2:27,28。
17．耶和華怎樣顯揚他的大能，證明自己是「顯明奧祕」的上帝？
17 尼布甲尼撒的夢若只是一個毫無意義的夜夢，像任何人所發的夢一般，耶和華的道聖經就不會將其記錄下來了。這個夢其實是由「顯明奧祕」的上帝使其發生的，但是夢若不能加以解釋，便仍然毫無意義。可是天上全能的上帝卻將夢從尼布甲尼撒的記憶中完全抹去。耶和華使國王完全忘記這個夢豈不是自相矛盾嗎？絕不然。反之，他其實正奠下基礎去顯揚自己的超人能力，他造成一個難題，而這個難題是唯獨真正的上帝才能夠解決的。
18．國王怎樣被迫承認上帝的確存在？
18 耶和華處理這件具有世界重要性的大事的方式使他必須向古代地上的「諸王之王」提出他的神奇大能的證據。國王被迫使用他的至高權力以求記起所發的夢和獲悉夢的解釋。他提出要求;當上帝以神奇的方式將答案向他提出時，他不得不虛心接受。無論尼布甲尼撒喜歡與否，他獲得了他所要求的解答。這樣，在巴比倫世界霸權施行不受反對的統治之始，世界的首要政治人物獲得充分證據證明宇宙有一位至高的上帝，上帝是的確存在的！——但以理書2:1,28。
顯示世界霸權興衰的事
19．關於地球屬於誰，耶和華會向政治領袖表明什麼事實？
19 有一句古諺說:「謀事在人，成事在天」。在世事上這句話的確說得不錯。天地的造物主對地上的世事十分關心。他對地上發生的事深感興趣，因為我們生活於其上的地球是屬於他的。地球絕不是世界共產主義或資本主義民主國家的私產。上帝在地上的權益是至高無上的;他最後必定會收回和親自照料這些權益。在巴比倫國勢最強的日子，耶和華通過他的先知但以理向尼布甲尼撒王顯示的夢將這件事實表明出來。當時巴比倫所向披靡將全地均視為它可以征服的私產。巴比倫王聚精匯神地，聆聽上帝的話並且對之深信不疑。耶和華的先知但以理接著說:
20．但以理將國王所發的什麼夢揭露出來？
20 「王阿，你夢見一個大像。這像甚高，極其光耀，站在你面前，形狀甚是可怕。這像的頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的，腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭，何在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎;於是金、銀、銅、鐵、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭變成一座大山，充滿天下。」——但以理書2:31-35。
21．上帝怎樣藉此證明他從「起初」便知道「末後」的事？
21 我們可以想像尼布甲尼撒王對這項受上帝感示的描述感覺多麼驚訝。這正是位在夢中所見的事！「極其光耀」的巨大偶像如此異乎尋常，以致令人不禁懍然生畏，他怎可能忘記這麼奇特的景象呢？但他的確忘記了！他若無法記得這個夢，夢所含的意義便永遠失去了，顯然這個夢是憑著上帝的力量賜給當時世上的「諸王之王」的，它必定含有一項具有世界重要性的合時信息。唯獨上帝才能夠在夜間的異象中把尼布甲尼撒已完全忘懷的夢向但以理透露出來。但是同一位上帝能夠將國王已忘記的夢所含的意思解釋出來嗎？將夢賜給人的上帝無疑應當知道夢的含意。他能夠告訴人這個與人相似的偶像由頂至踵含有什麼意思。藉著賜給國王一個完整的夢，將含有深意的偶像的最後結局透露出來，上帝表明他知道預言的含意而能夠從起初言明末後的事。因此，讓我們聽聽但以理怎樣說！
22．為什麼我們對這夢比國王更感興趣？
22 僅是將含有預言性的夢揭露出來尚且未足。但以理還須將夢的意思解釋出來才能挽救自己和巴比倫其他智士的性命。但以理已獲悉關於夢中偶像的解釋，但他的解釋令尼布甲尼撒王感覺滿意，使這個曾將耶和華在耶路撒冷的聖殿摧毀的異教統治者覺得是不易之論嗎？他的解釋能夠滿足我們今日的人，使我們覺得不但合理，並且也與上帝所感示的道聖經的其他部份協調一致嗎？今日我們顯然正生活在夢獲得應驗的「末期」中，而尼布甲尼撒則生活在夢獲應驗的「初期」中，因此我們應當對這件事比尼布甲尼撒更感興趣。他並沒有受到行將發生的世界毀滅威脅，但我們卻大受威脅！
23．但以理說偶像的金頭預表誰？為什麼？
23 但以理於是向尼布甲尼撒提出解釋，至此國王的護衛長亞略可能已鬆開他緊握著劍的手:「這就是那夢，我們在王面前要講解那夢。王阿，你是諸王之王，天上的上帝已將國度、權柄、能力、尊榮賜給你。凡世人所住之地的走獸，並天空的飛鳥，他都交付你手，使你掌管這一切。你就是那金頭。」——但以理書2:36-38。
24．那末，「偶像」始於巴比倫的建國者嗎？
24 尼布甲尼撒在解釋的起頭便獲悉夢中的偶像牽涉到他並且以他為開始，這應當使他對整個夢的解釋更感興趣。他獲悉偶像的金頭代表他，而金是當時人所知的最貴重的金屬;這無疑使他感覺高興，覺得他已受到適當的尊重。金頭很適切地代表一位可稱為「諸王之王」的皇帝;由於天上上帝的允准這位國王成為世界的霸主，巴比倫世界霸權的統治者。因此由四種不同金屬構成的偶像所預表的東西並非始於含族古實的後代寧錄，雖然巴別或巴比倫最初是由他在一千五百多年前建立的。——創世記10:8-10;歷代志上1:10。
25．「偶像」始於第一個世界霸權或第二個世界霸權嗎？
25 再者，象徵性的偶像也並非始於埃及世界霸權;這個出於含族的帝國乃是聖經記載所提及的第一個世界霸權。（創世記10:6,13,14;12:11至13:1;詩篇78:51;105:23,27;106:21,22）象徵性的偶像也不是始於亞述世界霸權;這個出於閃族的帝國成為聖經記載中的第二個世界霸權。（創世記10:21,22;2:14;25:18;列王紀下15:19-29）在公元前632年，尼布甲尼撒推翻亞述世界霸權而創立了新巴比倫帝國;這成為聖經記載中的第三個世界霸權。——那鴻書2:8至3:18;西番雅書2:13。
26．為什麼「偶像」從耶路撒冷遭受毀滅之後才開始獲得應驗？
26 大約二十五年之後，在耶和華以尼布甲尼撒王為工具毀滅了不忠的耶路撒冷之後，但以理先知的話便實現了:「凡世人所住之地，［一切］走獸並天空的飛鳥，［天上的上帝］都交付你手，使你掌管這一切。」（但以理書2:38）這乃是因為耶路撒冷在公元前607年被巴比倫人所毀滅之後，耶和華上帝那含有預表性的小型王國便不復在地上存在了。——歷代志上29:23;歷代志下36:17-21。
27．在政治上，「偶像」的每種金屬預表什麼？
27 既然但以理對尼布甲尼撒說，「你就是那金頭」，金屬的偶像以整個而言預表一系列的皇帝或世界統治者。其實「金頭」所預表的並不僅限於尼布甲尼撒本人，同時也包括他所建立的王朝在內。因此金頭所預表的首先是尼布甲尼撒本人，然後是他的長子以未米羅達，再後是尼布甲尼撒的女婿拿布尼德斯，最後是尼布甲尼撒的孫兒伯沙撒。（列王紀下25:27-30;耶利米書52:31-34;但以理書5:10,11,18,22）這個王朝代表巴比倫世界霸權。既然尼布甲尼撒所夢見的偶像由四種金屬所組成，這預表一系列不受上帝王國（不論是地上含有預表性的王國抑或天上實體的王國所干預而全權統治世界的世界霸權。但以理對夢所作的解釋證實了這點。
28,29．為什麼但以理沒有把繼巴比倫而興起，但卻「不及」巴比倫的國的名字透露出來？
28 但以理透露在巴比倫之後有些什麼帝國相繼統治世界;他繼續對「諸王之王」尼布甲尼撒解釋說:「在你以後必另興一國，不及於你;又有第三國，就是銅的，必掌管天下。」——但以理書2:39。
29 但以理並沒有將那繼巴比倫世界霸權而興起，但卻「不及」尼布甲尼撒的國的名字透露出來。他若透露這個國家名字，便會使巴比倫世界霸權提防這個未來世界霸權的興起了。但以理可以從以賽亞在較早時候所說的預言（以賽亞書13:1-17;21:2-9）獲知波斯人的同盟瑪代人會有份將巴比倫從世界霸權的高位上推翻。
30．但以理怎能獲悉誰會推翻巴比倫？
30 但以理也可以從以賽亞書44:24至45:7的預言獲悉耶和華會任用一個叫古列的人（波斯人）對巴比倫世界霸權施行報復，因為巴比倫摧毀了耶路撒冷和其中供敬拜耶和華之用的聖殿。（以賽亞書46:11）但以理也從耶利米的預言獲悉，在圍攻巴比倫及推翻這個迫害所有百姓的大仇敵方面，瑪代會擔任一個重要角色。（耶利米書51:28;但以理書9:2）但是當時但以理並沒有向尼布甲尼撒透露這件事。尼布甲尼撒根本不會活到巴比倫被推翻的日子，因此何必徒令他擔心呢？
31．但以理怎樣有權利把繼巴比倫而興起的世界霸權介紹出來？
31 但以理先知有權利將夢中偶像銀的部份所預表的「國」或世界霸權「介紹」出來。這件事發生於公元前539年的一個秋天晚上，當時尼布甲尼撒的孫兒伯沙撒王正大宴群臣。在被敵軍包圍的巴比倫城裡，他設擺盛筵款待一千個大臣。當他們酒酣耳熟之際，突然有一隻手在牆上寫了幾個令人大惑不解的字:「彌尼、彌尼、提客勒、烏法珥新」大驚失色的伯沙撒王最後不得不召請但以理前來解釋牆上字句的意思。最後一個字「烏法珥新」是「毗勒斯」一字的複數，但以理對伯沙撒王解釋這字的意思說:「毗勒斯，就是你的國分裂，歸與瑪代人和波斯人。」就在當夜，圍城的敵軍攻進巴比倫城，伯沙撒王被殺，瑪代波斯遂成為新的世界霸權。既然瑪代人和波斯人屬於印歐語族，統治世界的權柄便由閃族手中轉移到雅弗族的手中了。——但以理書5:1-31;6:12;以斯帖記1:19。
32．從什麼方面說來，瑪代波斯「不及」巴比倫？
32 正如銀不及金，瑪代波斯世界霸權不及巴比倫帝國。在什麼方面不及呢？因為瑪代波斯沒有將自己高舉到像巴比倫帝國那麼高的地步。巴比倫摧毀了耶路撒冷城和其中供崇拜耶和華之用的聖殿。藉此巴比倫王尼布甲尼撒看來將自己抬高到超越耶和華上帝的地步，因為耶和華將自己的名字置於耶路撒冷城之上，而大衛王系的諸王則在城中坐於『耶和華的寶座』之上。（歷代志上29:23;以賽亞書14:4-14）再者，耶和華的小型王國在公元前607年被推翻之後，長達2520年的『外邦人日期』或「指定的列國時期」便開始了。（路加福音21:24，《國語聖經》;《新世》）征服巴比倫的古列王並沒有妄圖「與至上者同等」，反之他承認耶和華是上帝。
33．古列怎樣按照以賽亞的預言而行？
33 由於承認耶和華所顯示的旨意，古列王盡力按照耶和華在以賽亞書四十四和四十五章論及他的預言而行。因此他在公元前537年將一群自告奮勇的以色列人和他們的侍從從巴比倫的牢獄中釋放出來，讓他們返回故土重建耶路撒冷和其中的聖殿。但是耶和華的小型王國並沒有再次建立起來而由大衛的一位王裔坐在耶路撒冷『耶和華的寶座』上作王統治。——歷代志下36:20-23;以斯拉記1:1至2:2。
希臘（馬其頓）世界霸權
34．解夢者但以理怎樣論及繼瑪代波斯而興起的世界霸權？
34 雖然波斯世界霸權善待耶和華的選民，這個帝國卻不會延續到我們二十世紀。關於繼瑪代波斯世界霸權而興起的帝國，但以理先知對尼布甲尼撒說:「又有第三國，就是銅的必掌管天下。」——但以理書2:39。
35．但以理在何時獲悉誰會繼瑪代波斯而興起？
35 這段話表示與銅相似的「第三國」或世界霸權在版圖方面會比瑪代波斯或巴比倫世界霸權更為廣闊。正如銅只是半貴重的金屬而是亞於銀的，這個未來的世界霸權也會不及瑪代波斯世界霸權。這個世界霸權不會享有瑪代波斯所享的殊榮，得以將耶和華的百姓從巴比倫的奴役解放出來。在尼布甲尼撒王的孫兒伯沙撒王的日子，解夢者但以理獲悉與銅相若的「第三」個世界霸權是誰。它便是希臘帝國。聖經沒有任何證據顯示但以理曾將這些還有很久才發生的事向伯沙撒王透露。
36．上帝怎樣將瑪代波斯的傾倒以象徵向但以理顯示出來？
36 但以理在一個含有預言性的夢中見到一隻兩角的公綿羊被一隻獨角的公山羊撞倒在地，耶和華的聖潔天使向他解釋這夢的意思說:「你所看見雙角的公綿羊就是瑪代和波斯王。那公山羊就是希臘王;兩眼當中的大角就是頭一王。至於那折斷了的角，在其根上又長出四角，這四角就是四國，必從這國裡興起來，只是權勢都不及他。」——但以理書8:20-22。
37．希臘帝國的「頭一王「有些什麼傑出的勳業？
37 由此聖經在事前兩百多年已預言到，夢中偶像的銅腹和銅腰所象徵的「國」乃是希臘世界霸權。希臘的「頭一王」便是征服世界的馬其頓人亞歷山大三世。他決心要征服波斯帝國，結果在公元前334年徹底擊潰當時的波斯皇帝而確立了希臘人（馬其頓）世界霸權的勢力。在公元前332年，亞歷山大大帝使猶太省，包括耶路撒冷在內，歸於他的統治之下。後來埃及也被他征服，他興建了亞歷山大利亞城以便為自己留名。埃及的這個新海港變成十分繁榮，且有很多猶太人聚居該地。
38．後來人們怎樣能夠以希臘文讀到整本聖經？
38 由於亞歷山大大帝將領土向東擴展至印度的印度河，向南擴展到埃及，並在於佔領的各地建立要塞駐軍鎮守，他手下軍隊所說的通俗希臘語遂成為當時最流行的國際語言。這種文字成為國際間的通訊媒介。到公元前三世紀，埃及亞歷山大利亞城中說希臘語的猶太人開始將上帝所感示的希伯來文聖經譯成通俗希臘文。在上帝感示之下寫《基督教聖經》廿七本書（從馬太福音至啟示錄）的執筆者也步其後塵。這樣世界各地說和讀通俗希臘文的人遂能夠以自己的語文讀到整本受上帝感示的聖經。
39．正如聖經所預言，怎樣有四個希臘化的國家興起？
39 公元前323年，公山羊的「大角」所象徵的亞歷山大大帝在一度是巴比倫帝國首都的巴比倫城去世。過了相當時間之後，他那麼大的帝國被手下四位希臘大將所瓜分。這演變為四個希臘化的國家。猶太和耶路撒冷最後被塞留士一世尼卡特將軍所建立的王國所吞併。當然，這四個國家在國勢上都無法與亞歷山大大帝的強大帝國相比。聖經的預言的確獲得令人驚嘆的應驗，從「大角」（亞歷山大大帝）生出「四角」（四個希臘化的王國）但國勢和版圖均遠不及亞歷山大的帝國。可是這四個較小的國家卻共同維持希臘世界霸權的統治。這便是偶像中銅的部份所象徵的事。