“同心合意”事奉耶和華
“那時我必使萬民用清潔的言語好求告我耶和華的名，同心合意的事奉我。”——西番雅書3:9。
1．關於耶和華的預言，我們獲得甚麽保證？
耶和華的預言總是百無一誤地獲得應驗的。他自己告訴我們：“我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悦的，在我發它去成就的事上必然亨通。”（以賽亞書55:11）西番雅所説的偉大預言有許多細節均獲得了精確的應驗。
2．（甲）西番雅書2:4-8論及甚麽國家和民族？（乙）今日訪遊這些地區可以怎樣證實預言的準確性？
2 例如，西番雅將耶和華對非利士人的城市、基利提族、非利士人之地、摩押和亞捫所宣判的毁滅懲罰記錄下來。（西番雅書2:4-8）在隨後的年代和世紀中，這些預言都獲得令人驚訝的應驗。今日非利士人的國家和諸城在那裏呢？附屬的基利提族在那裏呢？他們都不復存在了。摩押和亞捫又如何？預言説：
“萬軍之耶和華，以色列的上帝説，‘我指着我的永生起誓，摩押必像所多瑪，亞捫人必像蛾摩拉，都變為刺草、鹽坑，永遠荒廢之地。’”（西番雅書2:9）
今日你若經過外約旦的區域，即古代摩押和亞捫這些高傲的國家一度耀武揚威之處，你會見到甚麽呢？一片荒涼——正如耶和華所預言一般！歷史表明古實和埃及也受巴比倫人所進攻而損失慘重。——西番雅書2:12。
‘令人驚訝’
3,4．（甲）關於亞述和尼尼微，耶和華作了甚麽宣布？（乙）為甚麽這件事看來難以令人置信？（丙）今日有甚麽證據表明這個預言已獲得令人驚訝的應驗？
3 最令人驚奇的是耶和華論及亞述和尼尼微的預言所獲得的應驗。在亞述狂傲的首都尼尼微城勢力最強盛之際，在這個國家尚未從聖經歷史上第二個世界霸權的地位被推翻之前至少十五年，西番雅已發出論及這個國家的預言。誰能够想像會有這樣的事發生呢？但是耶和華卻與這個崇尚國家主義的“流人血的城”為敵。（那鴻書3:1,5）耶和華通過西番雅宣告他要與亞述算賬：
“耶和華必伸手攻擊北方，毁滅亞述，使尼尼微荒涼，又乾旱如曠野。……這是素來歡樂安然居住的城，心裏説，‘惟有我，除我以外再沒有别的。’現在何竟荒涼［成為令人驚訝，《新世》］成為野獸躺卧之處；凡經過的人都必搖手嗤笑它。”——西番雅書2:13-15。
4 當時的人可能説，‘不可能！’可是同一代人卻活着見到這件事發生！在公元前633年，巴比倫的尼布普拉撒和瑪代人西亞撒拉士包圍和攻陷了尼尼微城。巴比倫的年代誌告訴我們：“他們將城裏和廟宇中的大量財物掠去，使城淪為一片廢墟。”尼尼微被毁滅得如此徹底，以致有許多世紀的時間它的地點亦無人知道。直至1800年代，這個城才被人認出，並且將著名的亞撒賓尼普二世圖書館發掘出來。但是直至今日這個地區仍然是一片荒涼的曠野，偶爾有羊群在其中憩息。耶和華的預言獲得了多麽準確的應驗！
5．這個預言含有對我們今日發出的甚麽有力信息？
5 可是最重要的是，聖經裏預言性的記錄含有對今日的人發出的一個信息。這乃是要‘作為鑑戒，警戒我們這末世的人。’（哥林多前書10:11,12；羅馬書15:4；提摩太後書3:16,17）預言鼓勵我們避免古代這些國家的狂傲、縱情享樂、物質主義的思想和強暴的性情；這些事結果使他們被上帝所處決。此外，我們應當記得，這些預言在今日仍然十分適用，而且它們很快就會達到應驗的高潮了。永活的上帝耶和華命人將這些預言保存至今並不是僅要作為一項歷史記錄而已。這些古代的國家均有現代的副本，特别是與亞述相若，以武力自豪的政治軍事勢力。耶和華必定會對所有這些與他的王國為敵的人施行報應。——那鴻書1:2；西番雅書1:2,9。
“欺壓的城有禍了！”
6．現在我們提出甚麽問題？為甚麽這是個適當的問題？
6 現代專制、獨裁的政府與強大的亞述帝國那殘忍無情的首都尼尼微城如出一轍。可是耶和華卻表明在現今的世界事物制度中有一部分在他眼中甚至更為可憎。這是甚麽呢？
7．（甲）今日甚麽“欺壓”的城相當於古代的耶路撒冷？在甚麽方面是如此？（乙）它怎樣拒絶接受管教？
7 這便是世上自稱為上帝百姓的部分，正如猶大和耶路撒冷在西番雅的日子作出同一的聲稱一般。這個部分以“基督徒”自居，通常被人稱為“基督教國”。但是基督教國的教士們卻偏離了上帝的道聖經的純正道理，基督教國屬下的各國和人民則不再跟從聖經崇高的道德標準。因此，西番雅接着抨擊這個為上帝帶來羞辱的“城”，説：
“這悖逆、污穢、欺壓的城有禍了！它不聽從命令，不領受訓誨，不倚靠耶和華，不親近它的上帝。”
耶和華派出他的見證人走遍基督教國的各城各鄉，逐家逐户地向人傳道。他們“每早晨”宣告他的判決。他們‘每日’闡明他的公義條件。但是基督教國的領袖和教士們卻“虛浮詭詐”，繼續“不知羞恥”地反對公義的耶和華與他的王國所派出的這些使者。——西番雅書3:1-5。
8,9．（甲）耶和華自己接着發出甚麽宣布？（乙）這項宣布的執行廣泛到甚麽程度？（丙）為甚麽我們應當為此而感激上帝？
8 為了支持他手下忠心的先知，主宰耶和華發出毁滅的信息，並且將其擴大到把地上萬國均包括在内；他在信息的高潮説出以下的一段話：
“耶和華説：‘你們要等候我，直到我興起擄掠的日子，因為我已定意招聚列國，聚集列邦，將我的惱怒，就是我的烈怒，都傾在他們身上；我的忿怒如火，必燒滅全地。’”——西番雅書3:6-8。
9 因此，耶和華執行判決時並不會止於令基督教國淪為荒涼；基督教國的宗教必須與整個偽宗教世界帝國，聖經稱之為“大巴比倫”，一同遭受毁滅。（啟示錄18:2-4）耶和華的“烈怒”和‘如火的忿怒’必定會將一切罪惡從地上清除。（也可參看以賽亞書34:2-8；耶利米書25:32,33。）據耶穌自己在馬太福音24:21説，這場有史以來最大的災難會同時是最後的一場；我們應當為此感覺多麽慶幸！這場災難會成就耶和華的旨意，將敵人“滅絶淨盡”，正如古代尼尼微城的遭遇一般。“災難不再興起。”——那鴻書1:9；但以理書12:1；啟示錄19:11-21。
逃生之路
10．現在世上的人説甚麽‘不潔的言語’？
10 在這場將臨的世界災禍中有逃生的方法嗎？的確有！耶和華上帝在預言中表明這條逃生之路是甚麽。他説：
“那時，我必使萬民用清潔的言語好求告我耶和華的名，同心合意的事奉我。”（西番雅書3:9）
不論世上的列國使用數以百計的國家語言中的那一種，他們卻以一種為耶和華所憎惡的“語言”大事宣傳。他們所讚頌的不是上帝的王國而是他們那些國家主義的計劃；他們妄圖利用四分五裂的聯合國去達成自私的政治目的。他們拒絶接受耶和華以基督耶穌作王統治的王國。
11．（甲）今日我們可以聽見甚麽“清潔的言語”？（乙）這種“言語”被人使用廣泛到甚麽程度？（丙）説這種言語的人怎樣“求告耶和華的名”？這帶來了甚麽結果？
11 那末，轉而採納“清潔的言語”是甚麽意思呢？意思便是轉而接受真理的信息，令人舒暢的“好消息”；這意味到我們接受‘健全教訓的規範’讚美耶和華及他憑着基督耶穌所成就的公義旨意。（提摩太後書1:13，《現譯》）這種“清潔的言語”將他們團結起來。這“言語”向人作證，在劃時代的1914年，“世上的國成了我主和主基督的國，他要作王，直到永永遠遠。”（啟示錄11:15）真正的基督徒以口宣揚這個信息，在普世各地“求告耶和華的名”；他們毅然獻身給他，協調一致地對他作“神聖的服務”。他們是地上惟一真正團結的一群人；他們到人們家裏向人傳講關於耶和華那業已建立的王國的“好消息”。藉此他們“同心合意”地事奉耶和華。（馬太福音24:14；羅馬書12:1）你是否已與俗世分離，獻身給上帝而熱心事奉他呢？藉着與耶和華手下組織起來的百姓通力合作，你可以有希望“逃脱”。——約珥書2:32；也可參看何西阿書14:1,2；希伯來書13:15。
12,13．（甲）學習這種“言語”可能牽涉到甚麽難題？（乙）為甚麽我們需要有謙卑的品質才能“同心合意”地為上帝服務？（丙）我們可以怎樣培養謙卑的品質？
12 對有些人來説，‘轉而採納清潔的言語’頗為困難。與俗世分離，捨棄世人那種放任、隨便的行事方式，並且作出所需的犧牲以‘求告耶和華的名’——這樣行絶非易事。這需要我們排除錯誤的思想、不良的習慣和俗世那種自私自利、放蕩不羈的生活方式以求符合上帝百姓所謹守的清潔、高尚的標準。（以弗所書4:17,18,29；彼得前書4:3）這需要我們承認耶和華今日在地上所運用的惟一組織，與‘忠心而有見識的僕人’聯絡交往。這需要我們虛懷若谷，憑着“僕人”階級所印製的書刊之助‘仔細查考’上帝的道以強化我們的信心。——馬太福音24:45；使徒行傳17:11。
13 若要“同心合意”事奉耶和華，我們就必須像西番雅所時常強調一般，培養謙卑的品質。既然所有不完美的人都會犯過，當我們犯了錯誤時，我們應當敏於承認，正如‘忠心而有見識的僕人’（由不完美的人所構成）亦曾糾正自己的錯誤一般。可是，我們卻永不應當挑剔批評過去100年來耶和華在他那團結一致的百姓當中所積聚的大量真理；憑着適當的糾正和調整，這些真理在“義人的路”上照耀得越來越明亮。——箴言4:18。
14．（甲）甚麽態度是謙卑的反面？人們怎樣將這種態度表現出來？（乙）這些狂妄倨傲的人怎樣行？我們應當聽從甚麽警告？（丙）我們在甚麽地方會‘毫無匱乏’？
14 有時在耶和華的百姓當中有一些不守規矩的人出現，像撒但起初所為一般採取一種獨立自主、吹毛求疵的態度。他們不願與普世的弟兄團體“同心合意”地事奉耶和華。（可參閲以弗所書2:19-22。）反之，他們對耶和華的道“扭轉肩頭，塞耳不聽”。（撒迦利亞書7:11,12）這些狂妄倨傲的人肆意詆毁耶和華在過去一個世紀仁慈地教導他百姓認識的‘清潔言語’的規範，他們試圖引誘上帝的“羊”離開耶穌在地上將其召集起來的國際“羊群”。（約翰福音10:7-10,16）他們試圖散播懷疑，引誘粗心大意的人離開耶和華見證人王國聚會所中‘毫無匱乏地’源源供應的豐富靈糧。（詩篇23:1-6）他們聲稱只需閲讀聖經便足够了，不論是獨自閲讀抑或小群人聚集起來在家裏閲讀。但是很奇怪地，藉着以這種方式‘閲讀聖經’他們卻再度採納基督教國的教士們在100年前所提倡的謬誤道理和見解；有些甚至恢復慶祝基督教國的各種節日，例如12月25日的羅馬農神節！耶穌和他的使徒均曾警告人提防這些不法之徒。——馬太福音24:11-13；使徒行傳20:28-30；彼得後書2:1,22。
15．（甲）耶和華怎樣處置“高傲”的人？（乙）我們可以怎樣看出誰是“卑微的人”？（丙）耶和華對這些人提出甚麽保證？
15 耶和華通過西番雅先知告訴他的百姓他會怎樣處置這些恬不知恥地妄圖在他的屬地組織中散播不和的人，説：
“我必從你中間除掉矜誇高傲之輩，你也不再於我的聖山狂傲。”
在另一方面，耶和華提出一個令人快樂的應許，説：
“我卻要在你中間留下［卑微］的民，他們必投靠我耶和華的名。”（西番雅書3:11,12）
不錯，這些便是謙虛之輩，他們“同心合意”地致力於‘宣揚好消息的神聖工作’。（羅馬書15:15,16）他們並沒有心高氣傲，以致不願按照耶穌的門徒從他們的主學得的方式從事逐户探訪人的卑微工作。（馬太福音10:5-13；路加福音9:2-6；使徒行傳5:42）反之他們投靠耶和華的名，努力向人傳講他那榮耀的聖名。並且告訴人上帝定意要藉着基督的勝利王國徹底洗雪他的聖名。（以西結書38:23；但以理書2:44）耶和華的百姓按照他的公義而生活及工作，他們堅信‘沒有人會使他們驚嚇’。（西番雅書3:13）他們享有真正的内心安寧！
從事歡樂活動的時候
16．（甲）西番雅怎樣表達自己的喜樂？（乙）今日許多人正響應甚麽預言性的呼召？誰正在這樣行？
16 西番雅自己對於來自耶和華的這項保證感覺十分高興，因此他促請上帝的百姓説：
“錫安的民哪，應當歌唱！以色列阿，應當歡呼！耶路撒冷的民哪，應當滿心歡喜快樂！耶和華已經除去你的刑罰，趕出你的仇敵。以色列的王耶和華在你中間，你必不再懼怕災禍。”（西番雅書3:14,15）
耶和華的受膏見證人自1919年從大巴比倫的屬靈奴役獲釋以來一直喜樂地“同心合意”為他公開作見證。耶和華已審查過屬天耶路撒冷的這些兒女而予以認可。（加拉太書4:26；彼得前書4:17）監獄和勞工營並未能使他們再次陷於屬靈的奴役中。現在他們有一“大群”見證人同工與他們一同歡欣鼓舞；自1935年以來，他們看出這些人乃是主的‘另外的羊’。——約翰福音10:16；啟示錄7:9,10。
17．（甲）甚麽保證幫助耶和華的百姓在“神聖的服務”上堅忍不拔？（乙）耶和華怎樣“默然”，但卻“喜樂而歡呼”？我們對此應有甚麽反應？
17 接着耶和華直接向他那些代表屬天錫安的受膏者，並且通過這些人對他們的“大群”同工提出呼籲説：
“不要懼怕。錫安哪，不要手軟。”（西番雅書3:16）
雖然今日世上罪行和暴力猖獗，核子時代的各種挑戰令人生畏，而且有殘忍的逼迫可能繼續臨到耶和華見證人身上，他們與耶和華的親密關係及對上帝的信賴卻會使他們得以渡過難關。我們既已伸出手來扶着‘神聖服務’的犁，但願我們永不回頭留戀背後的事物，以致不再“同心合意”地向前邁進！（路加福音9:62；啟示錄7:15）西番雅的預言向我們提出上帝進一步的安慰説：
“耶和華你的上帝是施行拯救，大有能力的主。他在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。”（西番雅書3:17）
耶和華對他手下復興的百姓所表現的摯愛使他感覺安息舒暢而“默然”，他的百姓的忠貞和對他的熱心事奉使他大為喜樂。在現今這世界“末期”中，當我們齊心努力為他服務之際，我們應當感覺與我們那永活的上帝耶和華十分親近。——提摩太後書3:1。
18．（甲）自1919年以來，耶和華的百姓怎樣“有名聲，得稱讚”？（乙）我們可以怎樣“同心合意”地服務而造益千千萬萬的人？
18 自1919年以來，對上帝所有的百姓説來均是個復興的偉大日子。身為上帝忠心的見證人，他們繼續熱心向人傳道，因此耶和華的組織得以擴展到地極。（羅馬書10:10,18）現今的確是將上帝的百姓召集起來的時候。這樣行是為了甚麽目的呢？耶和華自己回答説：
“［我］必使你們在地上的萬民中有名聲，得稱讚。”（西番雅書3:20）
值得快樂地，上帝的百姓中的受膏餘民已由於高舉宇宙主宰耶和華寶貴的聖名而成為“有名聲，得稱讚”，現今“地上的萬民”中有許多人正與他們“同心合意”地宣揚上帝王國的旨意。我們採納“清潔的言語”及繼續向人傳講“王國的好消息”會幫助其他千千萬萬的人“求告耶和華的名”，使這些人也能够在耶和華發怒的日子‘受他所隱藏’，然後勇敢地出來讚美他，直到永遠。