一種帶來快樂的生活方式

快樂！你希望幾時有呢？你說現在就想要。願意付出什麼代價呢？不加思索地你便回答任何代價也在所不惜。然後你逐漸開始思索。你深知快樂有時是膚淺的，也許當時無限歡樂，過後卻不堪回味，惆悵，或甚至留下永久的創傷。多想一會兒之後，你對自己說想要的是一種有意義和持久的快樂。這也許不如短暫的一類那麼刺激，但卻令人心滿意足。

此時此地，也許你不禁寧可放棄這個希望，對自己說，依目前世界上的情況，加上自己本身的處境，何苦異想天開呢。你認為只好學習滿足於個人所能尋得的短暫快樂。

但是你何必如此輕易放棄呢？何不與我們一同推理，這也許會指引你過一種朝氣蓬勃，與別不同的生活方式，是帶來真正和恆久快樂的呢？今日有千千萬萬的人已尋得及正在追求這種新生，其中不少在過往的生活方式卻壞透了——在身體，精神及道德方面均是如此。

獲致快樂的步驟

我們常說，凡事要著手恰當。我們必須在正確的基礎上開始努力。究竟是什麼基礎呢？試想想，有什麼東西會給予我們目前快樂的呢？在我們四周有很多由上帝所創造,悅人眼目的美物，更不用數算其中為我們樂於品嘗的各種蔬果及產品。還有與我們所愛的親人和密友結伴同處之樂，生命和健康亦為可貴的資產。這一切以及不少其他事物,均標明我們本身有一位造物者，他以此方式設計和創造我們是為要使我們可以真正感到快樂。他創造萬物是基於一項明確旨意的。他命人在他的書,寫道，「我的籌算必立定，凡我所喜悅的，我必成就。」（以賽亞書46:10）因此，他由於所作的一切而配得全部讚美，這亦正是聖經啟示錄4:11所說的:「我們的［耶和華］我們的上帝，你是配得榮耀尊貴權柄的，因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的」。

獲得這一切之後，導至真正快樂的下一步驟是什麼呢？唯一合理的步驟，無疑是要承認我們既身為受造之物，便理當非常關心造物主對我們人類的旨意。你豈不可以立即看出這裡提示獲致真正與持久快樂的祕訣嗎？

讓我們來解釋一下。假若一個農夫獲得一頭競賽的馬匹來耕田，他會感到滿意嗎？農夫和馬匹都不會覺得舒服或適意。雙方在試圖各司其職時會感到很不自然。在伊甸園裡人類最初的難題也相似。當開始叛離他們的造物主而採取獨立自主的途徑時，亞當和夏娃發覺自己正與他們受造的目的背道而馳。因此他們感覺不舒服和不自然，於是便失去了他們的快樂。——創世記3:8-13。

這事發生之時，造物主是否失去他的快樂呢？不。當然他對這對故意反叛的男女感到不悅，但在那一時刻他策定了以什麼方式處理此事。他以象徵性的話預言他會產生一個祝福全人類的「後裔」。（創世記3:15）較後，他表示會通過他的「朋友」亞伯拉罕的家系產生這「後裔」，地上萬國都必藉著這「後裔」而「得福」。（創世記22:18）換句話說，人類會有機會再次尋得真正快樂——通過這個「後裔」。然而誰是這個「後裔」呢？加拉太書3:16回答說:「所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的……『你那一個子孫』……就是基督。」

快樂的祕訣

真的，耶穌基督知道快樂的祕訣。在他著名的登山寶訓中，他一連串地論及這個題目達九次之多，內容如下:

「虛心的人有福了，因為天國是他們的」。

「哀慟的人有福了，因為他們必得安慰」。

「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土」。

「饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足」。

「憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤」。

「清心的人有福了，因為他們必得見上帝」。

「使人和和睦的人有福了，因為他們必稱為上帝的兒子」。

「為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的」。

「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的，在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們」。——馬太福音5:3-12

在讀到這番話時，也許你會覺得，這是一個多麼怪異的快樂祕訣！耶穌告訴人一種帶來真正和持久快樂的生活方式，這話一點也不假。舉例來說，請看看九「福」中的第一個。

你是否「認識自己靈性上的需要」呢？（《新世》）有些曾與耶和華見證人讀過聖經的人士，卻由於某些理由而停止研讀。他們有沒有由於改變初衷而尋得快樂呢？他們是否把所學到的東西忘得一乾二淨呢？抑或他們現在從所學的感到「上帝的道是活潑的,是有功效的」呢？（希伯來書4:12）事實上，其中有不少人當他們重返這個舊世界及試圖與其再打成一片時，發覺由於所學得的聖經真理使他們感到格格不相入。因此，他們之中有很多努力回頭，再與耶和華見證人交往，並且成為他們的一分子。

你若知道有多少耶和華見證人有過以上經驗，尤其在較年輕的人之間為然，這很可能會使你感到驚奇。他們在認識上帝的道的真理上略有所得，或是自幼在真理中長大，後來也許到了青少年時期，他們採取了獨立自主之途。他們有些弄到吸毒、販毒、生活放蕩、儀容衣著有如嬉皮士的地步，這僅使他們備嘗挫折而已。他們獲得若干興奮及刺激，卻沒有真正快樂。後來他們再和以前對他們有幫助和鼓勵的朋友取得接觸。他們於是「感到靈性上的需要」。結果他們痛改前非而潔淨自己。現在你見到他們——清潔，熱誠，精神抖擻及和藹可親——你無法想像他們竟有過如此腐敗的背境。他們不再感到不自然，卻歡樂地在基督徒小組中彼此交往，對他們之所以被造的目的深懷體會。他們復得快樂。

耶穌的傳道演講論及九「福」中的第一種，向我們表明此乃從真正快樂之源得益的基本方法。那些意識自己需要屬靈引導的人會力求與耶和華締結關係。由於這種關係逐漸加深，他們遂成為上帝的朋友，並且深感內心的安寧及快樂，而這是他人所不能奪去的。（約翰福音14:27）其他的八「福」則主要指出使人更親近上帝的品質，如溫柔，飢渴慕義，憐恤，清心，和睦，及在逼迫下表現忍耐等。

可是，這九「福」僅是耶穌登山寶訓的引言而已，全部教訓則記載於馬太福音5:3至馬太福音7:27。整個傳道演講均與快樂這個問題有直接的關係。隨著這個引言之後，耶穌清楚表明什麼是我們的任務，若實踐它便有助於自己及別人獲得快樂，他說:「你們是世上的鹽……你們是世上的光」。（馬太福音5:13-16）正如鹽具有防腐作用，我們所傳的好消息亦能保存性命。我們若藉著言語及榜樣「讓我們的光照在人前」，我們會多麼快樂！

耶穌然後繼續作了一連串的比較，以這話開始:「你聽見有話說」。（馬太福音5:21,27,33,38）在這些比較中，他說明身為他的真正門徒，過基督徒的生活方式越徹底則越得益。他也論及基督徒的責任，與上帝通過摩西給以色列人的律法要求作一比較。基督徒甚至要愛仇敵，並且要培養上帝對全人類所表示的同樣不自私的愛，藉此表明他們完全，像他們的天父是完全的一般。這的確可以保證人得到快樂，幫助他們與「快樂的上帝」相似。——馬太福音5:43-48;提摩太前書1:11，《新世》。

登山寶訓的其餘部份，向我們表明如何與耶和華親近。我們做到這點，部份是藉著避免表面誇張的虔誠，尤其要避免為「地上的財寶」而憂慮，甚至為衣食憂慮也不可。憂慮與快樂是不能同時並存的。「不要為明天憂慮」，耶穌說，卻要「［繼續］……先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」——馬太福音6:1-34。

正如在上文提及的，還有一些條件要做到。這種生活方式並非自暴自棄的闊大之途;這並不會導至快樂卻會引至滅亡。反之，耶穌繼續說:「引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」（馬太福音7:13,14）很多人不願意付出代價以成為真正不自私，克制個人慾望而全心順服創造主的旨意。耶和華的確「配得榮耀尊貴權柄」。——啟示錄4:11。

當然我們不能買得耶和華的嘉許,強要他以快樂報答我們。唯獨藉著耶和華的恩典我們有罪的人類才得以獻身給他而為他所接納，從而與他締結蒙他嘉許的關係。他藉著犧牲自己的愛子作為贖價而使這事得以成就。（提摩太前書2:3-6）耶和華安排了一切豐盛的靈糧、啟迪及其他令人暢快的供應，然後他發出仁慈的邀請:「你們都來,買了吃，不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶……要留意聽我的話，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂……就必得活。」——以賽亞書55:1-3。

這就是帶來快樂生活方式！

［第260頁的圖片］

耶穌在登山寶訓中透露一種帶來真正快樂的生活方式