天國的鑰匙與大群人

1．鑑於腓利最後遷往該撒利亞定居，關於他和在公元36年發生的事，有些甚麽問題發生？

公元36年，基督教歷史上一件傑出的大事在地中海東岸的該撒利亞發生。至於當時傳福音者腓利是否已在該城定居，我們無法確知。他若已如此行，為甚麽上帝沒有任用他去處理一件與駐紮當地的意大利軍營一個軍官有關的事件呢？既然腓利先於使徒彼得在撒瑪利亞致力於基督徒的活動，為甚麽在公元36年他沒有在該撒利亞也同樣行呢？上帝所感示的聖經給予我們答案。

2．摩西律法的約在甚麽時候被廢除？可是有多長一段時間，受過割禮的猶太人繼續受到優待？

² 既然耶穌基督，亞伯拉罕和大衛王的後裔，已被釘死，上帝便根據這件事將他以摩西為中保在阿拉伯的西乃山與以色列人訂立的律法之約廢除了。這件事發生於耶穌在公元29年受浸及受聖靈所膏之後三年半的時候。可是，為了應驗但以理書9:24-27甲的預言，耶和華在這段三年半的時期中繼續優待血統上的猶太人及撒瑪利亞人。這段“七”年的時期結束於公元36年的陰曆七月（提斯利月）。從這時起，亞伯拉罕的後代以色列人會與非猶太國家的人，未受過割禮的外邦人，處於同一的屬靈水平。在此之後，亞伯拉罕的上帝不會再特别優待猶太人了！這件事怎樣在公元36年顯明出來呢？

3．（甲）當時使徒彼得在甚麽地方？為甚麽？（乙）彼得為甚麽由於他所採取的異乎尋常的行動，以致受耶路撒冷一些受過割禮的猶太籍基督徒所批評？

³ 大約在這個時候，彼得應海港城市約帕的基督徒小組的緊急請求來到該地將樂善好施的猶太籍基督徒多加從死裏復活過來。他在那裏逗留了幾天，住在硝皮匠西門的家裏。（使徒行傳9:36-43）當時，猶太人把與未受過割禮的外邦人來往視為有如與一個從上帝百姓的會中被開除的人來往一般。（馬太福音18:17）因此，直至該時，猶太籍的基督徒彼得從未自願地進入一個未受過割禮的外邦人的家中。（傳福音者腓利無疑也是如此。）因此，當後來耶路撒冷一些受過割禮的猶太籍基督徒聽聞彼得進入一個外邦人的屋裏時，他們對他表示不滿，説他“進入未受割禮之人的家，和他們一同吃飯。”——使徒行傳11:3。

4．猶太籍的基督使徒彼得怎樣在踏入該撒利亞一個外邦人的家裏時解釋他的感覺？

⁴ 甚至彼得，雖然當時他作基督的使徒已有數年之久，也對該撒利亞的外邦屋主（他以前曾一度遲疑不願進入這人的家中）説：“你們知道猶太人和别國的人親近來往，本是不合例的。”（使徒行傳10:28）當時猶太人將外邦人一律視為污穢不潔。

5,6．彼得提出甚麽事實為他在該撒利亞所採取的行動辯護？

⁵ 為了自辯起見，彼得不得不將事實向耶路撒冷的衆使徒和其他受了割禮的猶太籍基督徒陳明。事實如何呢？那便是：彼得這樣行並非自作主張。反之他其實是遵照耶和華上帝的吩咐而行。

⁶ 當彼得在約帕硝皮匠西門的家裏時，上帝賜給他一個異象，表明他不應將上帝業已潔淨了的東西視為不潔。接着，該撒利亞意大利百夫長哥尼流所派來的三個人抵達西門的家要找彼得。上帝於是吩咐這位猶太籍的基督使徒與這些人同去，“不要疑惑，因為是我差他們來的。”約帕小組有六個受過割禮的猶太籍基督徒與彼得一同前往海濱的該撒利亞城。次日，當他們進入外邦的百夫長哥尼流的家裏時，哥尼流解釋説上帝的天使向他顯現，吩咐他派人前往約帕找彼得，“他有話告訴你，可以叫你和你的全家得救。”——使徒行傳10:1-33；11:14。

7．彼得在意大利百夫長哥尼流家裏對外邦人所作的演講説到甚麽地方？

⁷ 彼得並不知道行將有甚麽事發生，於是他談及耶穌基督在地上所從事的傳道活動，他的死亡及他在死後憑着上帝全能的力量復活。彼得在他的演講中只講到這個部分：“他是上帝所立定的，要作審判活人死人的主。衆先知也為他作見證，説凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。”——使徒行傳10:34-43。

8．當彼得仍在説話之際，上帝賜下甚麽證據表明現在他已容許未受過割禮的外邦信徒加入由靈而生的教會？

⁸ 至此耶和華上帝賜下證據表明，現在他已接納相信的外邦人，雖然他們未受過割禮，加入從靈而生的基督徒教會中了，因為我們讀到：“彼得還説這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。那些奉割禮和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇。因聽見他們説方言，稱讚上帝為大。”——使徒行傳10:44-46。

9．彼得在耶路撒冷提出報告時怎樣描述聖靈在該撒利亞所採取的行動？他將這件事比作甚麽？

⁹ 當彼得在耶路撒冷叙述這件事的經過時，他説：“我一開講，聖靈便降在他們的身上，正像當初降在我們身上一樣。我就想起主的話説，‘約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。’上帝既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣，我是誰，能攔阻上帝呢？”——使徒行傳11:15-17。

10．彼得吩咐對這些未受過割禮的外邦人怎樣行？為甚麽？

¹⁰ 於是彼得怎樣行呢？“於是彼得説：‘這些人既受了聖靈，與我們［受過割禮的猶太籍基督徒］一樣，［在與彼得同往的六個猶太籍基督徒中］誰能禁止用水給他們施洗呢？’就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。”——使徒行傳10:46-48。

11．（甲）從該時起，從靈而生的外邦信徒可以憑着甚麽身份行事？為甚麽？（乙）聖靈怎樣在三個場合對三群不同的人採取同一的行動？

¹¹ 這樣，“上帝［初次］眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下。”（使徒行傳15:14）當時，在該撒利亞未受過割禮的百夫長哥尼流的家中，彼得使用另一條“天國的鑰匙”，第三條鑰匙。從這時起，受聖靈所膏的耶穌門徒可以為他作見證，“直至地極”。（使徒行傳1:8）上帝藉着持有鑰匙的彼得所打開的門繼續為了在普世作一個見證而打開。與此一致地，上帝的聖靈“降在”（希臘文：以辟辟圖）三批不同的信徒身上，（1）在公元33年五旬節於耶路撒冷降在120個受了浸的門徒及後來降在大約3,000個歸信基督教的猶太人身上；（2）在受了浸的撒瑪利亞人身上，但唯獨在使徒彼得和約翰抵達及為他們按手之後；（3）在公元36年降於聚集在該撒利亞哥尼流家中的外邦信徒身上。——使徒行傳1:15；2:1-4,38,41；8:15-17；10:44,45；11:15,16。

為“大群人”開路

12．自那時以來，耶和華從甚麽人當中揀選出甚麽階級的人？

¹² 自那時以來，有許多世紀的時間，耶和華一直從受過割禮的猶太人，受過割禮的撒瑪利亞人和未受過割禮的外邦人當中“選取百姓歸於自己的名下”。（阿摩司書9:12）這群歸於耶和華名下的百姓的數目僅限於144,000人；這些人會與耶穌在他的屬天王國裏共事。——啟示錄7:4-8；14:1-3。

13．關於不同的天性和所牽涉到的救恩，《有思想的基督徒的精神食糧》和《歷代的神聖計劃》表明甚麽？

¹³ 1881年九月，守望台出版了《有思想的基督徒的精神食糧》一書。後來，在1886年出版了《歷代的神聖計劃》一書。這兩本書表明屬靈的天性和屬人或屬地的天性是彼此截然不同的。因此，基督教會144,000個從靈而生的分子在天上所享的救恩會與得贖的人類在地上樂園裏所享的生命不同。可是，耶穌基督所獻的贖價祭物對兩種救恩説來均是基本的必需條件。

14．1918年二月二十四日星期日在美國加州洛杉磯所發表的公衆演講強調甚麽？

¹⁴ 1918年二月二十四日，當第一次世界大戰仍在進行之際，守望台聖經書社的社長J.F.盧述福在美國，加州洛杉磯發表了一個公衆演講。演講的題目是，“現在活着的千百萬人可以永遠不死。”第一次世界大戰之後，這個令人驚訝的演講所含的資料以書本形式發表出來。這本書強調地上有些秉性公義的人會在上帝將臨的發怒日子中得以保全性命。他們會活着進入上帝的新規制中，並且會有機會在轉變為樂園的地球上永遠不死。

15．1923年在洛杉磯發表的演講論及耶穌那關於綿羊和山羊的比喻；這個演講透露一項甚麽事實？

¹⁵ 後來，在1923年再次於洛杉磯舉行的大會中，守望台社的社長作了一個演講討論耶穌關於綿羊和山羊的比喻。他以聖經證明這個比喻中象徵性的“綿羊”乃是現今在這世界“末期”中以各種方式善待耶穌那些經過“重生”的屬靈弟兄的人。為了獎賞這些行善的人，他們會在將臨的哈米吉多頓大戰中得以保全性命；屆時得了榮耀的“人子”，屬天的君王耶穌基督，會將他們帶進他那千年王國的屬地領域中。（馬太福音25:31-46）這為許多像綿羊般的人帶來了光明的屬地希望；這些人善待基督的“弟兄”，彷彿直接善待基督一般。

16,17．當這項聖經了解在十二年後發展到最高潮時，為甚麽當時並非一個尋常的時期？

¹⁶ 可是，在這項聖經了解的發展方面，一個高潮在十二年後來到。在人類歷史上，這並非一個尋常的時期。當時經濟大蕭條已進入第六年。羅馬天主教雖將1933年定為“聖年”，這卻未能帶來教會所應許的“和平與繁榮”。由於與伊索比亞帝國發生衝突，法西斯的意大利正積極備戰，並在1935年十月三日侵入伊索比亞。希特勒在德國的獨裁執政已進入第三年，並且對耶和華見證人發動猛烈迫害。在1934年十月四日，他從發自世界各地的幾百封電報獲得警告，他若不停止逼迫耶和華見證人，耶和華必定會將他和他的納粹黨一併消滅。但是希特勒卻悍然決定要將這“批”不參與政治的基督徒從德國境中消滅。

¹⁷ 1935年，美國總統羅斯福在他所創立的國家復原總署方面遭遇困難，美國政府並且對公教進行社所施的壓力屈膝。共産俄國正受“強人”史達林所統治。對共産黨極力反對的日本帝國則打算與法西斯的意大利及納粹德國締結注定失敗的“三國聯盟”而組成所謂的軸心國家。第二次世界大戰正在醖釀中！

18．1935年春季，耶和華見證人在甚麽地方舉行大會？公衆演講的題目是甚麽？

¹⁸ 雖然在1935年世界各地的政府均面臨危機，這年卻對耶和華見證人説來是一個極令人興奮的時期。他們在該年五月三十日至六月三日於美國首都華盛頓舉行大會。在六月二日星期日舉行的公衆演講題名為“政府”，這個演講由無線電向英國、歐洲、非洲和大洋的各海島播出。——可參閲《黃金時代》（英文）1935年八月二十九日刊。

19．五月三十一日星期五下午，大會的演講將屬於甚麽階級的人的身份解釋清楚？這個階級的人在“大災難”中會有甚麽經歷？

¹⁹ 較早時候，在五月三十一日星期五下午，有一個令人振奮的演講向大會的聽衆發表。由於這個演講的重要性，它同時由兩個無線電台播出。像綿羊一般希望在地上樂園裏享永生的人特别受到邀請參加這個大會。所有與會者的興趣均被一個直至該時為止受人誤解的題目所引起；這個題目便是“大群人”，亦即根據啟示錄7:9-17（《新譯》）的記載，使徒約翰在異象中所見到的人。講者將屬於這“大群人”階級的人的身份表明出來，使演講的顯形和隱形聽衆均喜出望外。他們並不是一群懷有屬天希望及經過“重生”的基督徒。反之他們是耶穌在馬太福音25:31-46的比喻中所提及的屬地“綿羊”階級。他們會在地上繼續生存而藉此“從大患難中出來”。——啟示錄7:14。

20．想成為“大群人”階級的人必須作出甚麽承擔？在公開證實這件事之後，他們並不期望聖靈怎樣行？

²⁰ 這些人均有義務跟從耶和華所立的好牧人耶穌基督。藉着通過基督將自己“呈獻”給耶和華，他們將自己所作的承擔表明出來。根據聖經的訓示，這樣的獻身應當藉着奉父、子、聖靈的名受浸而加以證實。（馬太福音28:19,20）。因此，凡是想加入“大群人”階級的人均理應將自己呈獻給耶和華，並且以浸禮象徵他們的獻身。（《守望台》［英文］，1934年八月十五日，250頁，34段）他們並不期望在受浸之後上帝的聖靈會“降在”他們身上，使他們從靈而生而有希望獲得他們並沒有追求的屬天生命。

21．獲悉這事之後，有幾百個人在次日毅然怎樣行？他們擁進甚麽‘羊群’中？

²¹ 這項透露使聽衆大感振奮，特别以像綿羊般的人為言，因為他們久已渴望對他們在耶和華的安排中所居的地位獲得一項明確的了解。得以清楚認識“大群人”的身份激勵他們採取果敢的行動。次日，六月一日星期六，大會的節目使他們有機會受浸。當時有840個人受浸，其中的大部分均懷着被耶和華歸入“大群人”階級的希望而受浸；他們都對此大感喜樂。這證明是一個傑出的受浸場合。這彷彿有“水閘”打開，群衆紛紛擁進一項公開承認與耶和華締結的關係中；他們進入好牧人手下的“一群”，與他的屬靈“弟兄”團結共事。——約翰福音10:16；馬太福音25:34。

22．（甲）當時有甚麽“鑰匙”被應用？這産生了甚麽影響？（乙）次日他們的注意被引到甚麽政府之上？他們公開承認這政府是甚麽？

²² 這彷彿‘忠心而有見識的僕人’階級應用了一條“知識的鑰匙”。（馬太福音24:45-47；路加福音11:52）為“大群人”階級的成員打開了一度通往許多寶貴權利的大門一般。把握這些權利會有助於使他們“從大患難出來”，進入在基督的新世界政府治下獲得潔淨的地上。次日的公衆演講將他們的注意力引到這個政府之上；演講的題目是“政府”。這個題目十分適合當時的世界情勢。演講對一大群可見的聽衆及一群巨大得多的無線電聽衆提出警告，世上所有的屬地政府不久均會在上帝的哈米吉多頓大戰中遭受毁滅。再者，這個演講顯揚耶和華委派基督統治的神治政府，指出這乃是全人類唯一的希望。“大群人”應當一致公開宣布上帝的這個政府乃是他們榮耀的希望！a

23．（甲）使用“知識的鑰匙”意味到具備資格的信徒進入屬天王國的門户已經關閉了嗎？（乙）關於這件事，我們可以提出甚麽作為證據？

²³ 可是，運用這條“知識的鑰匙”是否意味到容許具備資格的信徒進入屬天王國的門户已同時關閉了呢？不然，因為耶穌基督乃是“大衛的鑰匙”的持有者，唯獨他能够關閉這道門。按照上帝的旨意，若干人仍然能够進入天國。表明這件事的證據之一是，耶和華見證人受膏餘民的有些成員是在1935年之後若干年才受浸的；在那一年的春季，上帝的組織作了關於“大群人”的重大宣布，並在同年八月一日及十五日的守望台雜誌中將這些新資料刊登出來。——啟示錄3:7；路加福音11:52；馬太福音23:13。

24．（甲）甚麽事會制止更多人加入好牧人手下的“一群”？（乙）好牧人正以甚麽身份帶領“綿羊”進入他手下的“一群”之中？

²⁴ 唯獨“大災難”的來臨才能够制止更多人加入像綿羊般的“大群人”的行列。到那時，從這個注定遭受毁滅的事物制度逃出生天的機會便會結束了。自從1935年以來，在這許多年間人們一直有機會加入好牧人手下的“一群”的行列。根據報導，超過二百萬人已經進入這個門户。好牧人耶穌基督説：“我就是羊的門。”（約翰福音10:7-9）他仍然容許與他的屬靈“弟兄”為友的人進入這門内，藉此將他們與“山羊”階級分别出來；後者絶不能渡過“大災難”及其哈米吉多頓大戰。一切渴望得救的人現在都應當聽從好牧人通過他那仍然留在地上的屬靈“弟兄”所發出的“聲音”。（約翰福音10:16）能够在“一個牧人”之下享有置身於“一群”中的安全是多麽偉大的權利！

［腳注］

關於講者作了這項建議之後所發生的事，華盛頓的《先驅報》報導説：

“像一道巨大的浪潮一般，禮堂内外的群衆一同起立。耶和華見證人高舉雙手，大聲喊出他們的同意。他們的聲音震撼禮堂的窗門，使其發生嘎嘎之聲；據警察估計，他們的聲音可在一哩之内聽聞。”

在倫敦、貝爾發斯特、格拉斯高、哥本哈根和世界各地數以百計的其他地方均有類似的場面發生。——《黃金時代》（英文），1935年六月十九日刊，598頁；也可參看《1936年耶和華見證人年鑑》（英文）62頁，第三段。