‘有甚麽可以阻止我受浸呢？’
1．腓利奉差去見怎樣的人？
以上的問題是由一個虔誠的男子提出的；這個男子已經是個愛戴上帝的人，但卻剛受到啟迪而獲悉‘關於耶穌的好消息’。他是個古實（伊索匹亞）的太監，曾“上耶路撒冷去禮拜”，因為他是個歸信猶太教的人。當時他正打算返回伊索匹亞恢復他在伊索匹亞女王宮廷中所擔任的要職，而上帝的聖靈卻指引傳福音者腓利上前對他説話。
2．腓利怎樣幫助太監明白聖經的預言？
2 腓利跑到馬車旁邊，聽見這男子正在朗聲誦讀以賽亞書的預言。腓利問他是否了解他所讀到關於一隻毫不抵抗的羔羊被帶到屠殺之地的經文，這個伊索匹亞的太監不得不承認他並不了解先知是論及自己抑或另一個人。這給腓利一個多麽好的發言機會！“腓利就開口，從這段經文開始，同他傳講耶穌。”不錯，以賽亞的預言所論及的乃是‘帶走世人罪孽的上帝羔羊’！——使徒行傳8:26-35，《新譯》；以賽亞書53:7,8；約翰福音1:29。
3．這項新的了解對太監産生甚麽影響？
3 在伊索匹亞太監一生中這項完全出乎意料之外的戲劇化發展對他有甚麽影響呢？“他們一路走，到了有水的地方，太監説：‘你看，這裏有水，有甚麽可以阻止我受洗呢？’”顯然腓利看不出在這個人的生活方式及對上帝的旨意，特别是與耶穌作為彌賽亞和救主一事有關的旨意，的了解方面有甚麽因素會阻止他受浸。至此他們便停下車來，一同步入水中；腓利於是根據這男子接受耶穌的祭物作為赦罪基礎一事為他施浸。——使徒行傳8:36-39，《新譯》。
你又如何？
4．現今與耶和華見證人交往的人當中有多少採取了受浸的步驟？
4 今日在世界各地有許多人與耶和華見證人交往，但卻尚未受浸以象徵他們獻身給耶和華。在1981年，全世界參加宣揚“好消息”的人的最高數目是2,361,896人（其中大約有百分之25尚未受浸）。但是在1981年所舉行的主的晚餐紀念儀式中，全世界的參加人數卻達5,987,893人。這意味到在參加耶和華見證人的若干聚會的人當中，有超過半數尚未受浸。這使我們感覺不安嗎？不，但是我們卻有理由感覺仁愛的關注，這些人當中有一部分與見證人交往已超過幾個月。
5．伊索匹亞的太監怎樣為未受浸的人立下好榜樣？
5 親愛的讀者，也許你也是個未受浸的人。你也許有充分理由尚未受浸，但是若不然，我們邀請你仔細、敬虔地考慮一下伊索匹亞太監所立的好榜樣。他並沒有遲遲不願受浸。他作過一番自我檢討之後問腓利是否有任何因素阻止他受浸。既然沒有延遲的理由，他便毅然迅速受浸。
6．覺得自己需要較多時間的人應當採取甚麽步驟？
6 你可能作過一番忠實的檢討之後認為自己尚未對上帝的道有充分了解而能够衷誠地獻身給耶和華，因此你尚未受浸。為了能够毫無保留地獻身給上帝，你希望對耶和華和他的旨意有較深的認識。這是可嘉的，我們鼓勵你繼續在研讀方面有良好進步；但同時要記得，時間正每日迅速地過去。要盡量利用機會在私下及藉着耶和華見證人的幫助努力研讀聖經。（提摩太後書3:16,17）要養成經常參加基督徒聚會的習慣；在這些聚會裏，你會獲得重要的教導，並且有機會與其他基督徒作必需的交往而從他們獲得鼓勵。（希伯來書10:24,25）你若努力按照這項優良的常規而行，很可能僅在數月後便能够以水浸禮象徵你獻身給上帝了。我們的天父邀請你與他締結這項非常特殊的關係！
7．（甲）有些遲遲不願受浸的人可能懷有甚麽想法？（乙）耶穌怎樣表明這樣的想法十分危險？
7 也許你參加耶和華見證人的聚會已有數年之久，但卻尚未立定心意要採取獻身受浸的步驟。你若查考一下内心隱秘的思想，你發覺自己其實是由於看出過基督徒的生活會為你帶來若干約束而遲遲不願受浸嗎？你是否以為只要你尚未受浸，你就無需受這些限制所約束，因此仍有若干“自由”在這舊制度還存在之際做一些有問題的事嗎？你希望等到最後一分鐘才採取立場擁護純真的崇拜嗎？這樣的想法是很危險的，其實可以招致大禍！耶穌説：“你們要謹慎，恐怕因貪食醉酒並今生的思慮，累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們。”——路加福音21:34,35；哥林多前書15:33,34；羅馬書13:11-14。
8．我們對於耶和華仁愛地邀請我們獻身給他一事應當懷有甚麽看法？
8 你若沒有正當的理由，但卻遲遲不願接受耶和華仁愛的邀請，將自己的生命呈獻給他以贏得他的嘉許，他提出邀請的有利時間便可能在你尚未採取行動之前就結束了。（哥林多後書6:1,2；希伯來書12:25）因此不要再猶豫不決了；要懷着感激的心接受生命的恩賜而緊緊持守。不要再繼續留戀這個行將消逝的制度所提出的種種誘人事物。要趁你還有機會之際便響應上帝的愛。雖然他對於讓誰與他締結親密關係一事有所選擇，並且定出限制規定有些甚麽事可行和有些甚麽事不可行，你對耶和華的認識越深，便越可以看出他所行或所要求的事總是對你最有益的。他絶不想將任何真正有益或會為你帶來恆久快樂的東西從你奪去。（詩篇145:16,19）一個孝順的兒子會認為在他屬地的父親面前受教是很自然的事。你對於我們仁愛的天父更多麽應該懷有這樣的態度！——約翰福音14:23。
9．我們應當怎樣正視個人的難題？
9 當然，你若正竭力奮鬥要抑制某種屬肉體的慾望，而且你真的全心盡力試圖克服這個弱點，你便可以確信上帝會幫助你得勝——不是施行奇迹將難題除去而是以他的靈幫助你在生活上養成所需的聖靈果子。此外，在小組裏你可以向長老請教而獲得富於了解的幫助。他們是上帝為了幫助你而設的安排的一部分。——加拉太書5:22-24；以弗所書4:11-15。
10,11．（甲）腓立比的獄吏和他的家人立下甚麽好榜樣？（乙）人若要“得救”，是否除了相信耶穌之外還需要採取進一步的行動？
10 你既知道自己應當怎樣行以取悦上帝，就不要遲遲不願這樣行了。反之要跟從腓立比的獄卒的好榜樣，他問保羅和西拉説：“先生，我應該作甚麽才可以得救？”他獲悉“當信主耶穌，你和你一家都必定得救”之後，聖經的記載告訴我們，“獄吏和他家人都受了洗。”
11 雖然一場來自上帝的地震最初促使這個獄吏對上帝産生了敬畏之心，我們卻不應當期望今日會有一場如此戲劇性的事件使我們醒覺過來而不再猶豫不決。對這個男子和他的家人而言，他們並非僅是相信耶穌便使他們處於得救的情況。他們也並非僅是作出承擔要每日過基督徒的生活方式。不然，因為既然聖經的記載説保羅和西拉“把主［耶和華］的道講給他和他全家的人聽。”這意味到他們對耶和華有充分的認識，首先由於他們接受基督的贖價祭物而蒙上帝寬恕他們以往的罪過。誠然，對他們來説，這件事發生於很短的時間内，僅在一天之内。他們於是毅然對宇宙的主宰耶和華上帝作了一項衷誠的獻身，並且以受浸去象徵這件事。不錯，獄吏“和全家因信了上帝便大大喜樂”。——使徒行傳16:25-34，《新譯》。
12．對某些細節未能完全了解應當阻止人受浸嗎？
12 也許你因為有些懷疑或問題尚未解決而不願受浸。但是若在教義方面有些專門性的細節尚未獲得解決，這應當促使你更努力從上帝的道尋得答案，並且不斷禱告求上帝賜給你所需的悟性。你若對他懷有完全的信賴，他便會如此行。你伸手向他求助，他絶不會放一塊石頭或一條“蛇”在你手中。（馬太福音7:7-11）你不應當僅因為有幾件事你未完全了解便以此為藉口而不願獻身給上帝。基督徒對上帝和他旨意的認識是不斷增長的。——腓立比書1:9-11；希伯來書6:1-3。
13．（甲）關於我們當中的兒童，我們意識到甚麽事？（乙）年輕人應當在甚麽時候受浸？
13 最後，你可能覺得自己仍然太年輕而未能懷着了解採取獻身的步驟。許多人的情形的確是這樣，因為現今有數以萬計的年輕兒童與耶和華見證人交往——對我們來説是個喜樂的因由。（馬太福音19:13-15）當兒童逐漸長大，在心志和身體上達到足够成熟的地步而能够負起獻身和受浸的全部責任之際，我們可以深信只要這些兒女服從相信的父母，上帝便會將他們視為聖潔。（哥林多前書7:14）但時間是不會停下來的。你若對父母按照‘耶和華的教訓和警戒’對你施行的教養有良好反應，並且在家庭及小組裏努力學習，你已達到可以獻身給耶和華的時候了嗎？若然，將事情與父母和小組的長老商量過之後，我們鼓勵你毅然執行你的決定，將自己的一生呈獻給耶和華而受浸。——以弗所書6:1-4；提摩太後書1:5-7。
在耶和華安置你的地方事奉他
14．關於‘收割’受膏者的工作，現在我們應當留意到甚麽因素？
14 你若現在受浸，你有希望蒙上帝選召你成為基督新婦的成員嗎？當然，在這件事上裁定者是上帝而非人。人不應當受自己的感覺或願望所支配；這些感覺或願望可能是由於受到基督教國某些教派影響而産生的。（羅馬書8:28-30；9:16）我們必須記得一件重要的事實：‘收割’受膏者的工作正在迅速接近尾聲了。（可參閲馬太福音13:36-43。）在長達19個世紀的時期中，人只獲得一項呼召，屬天的呼召；對於誰會與他的愛子一同構成王國的政府，耶和華作了非常小心的選擇。許多人受邀，但只有少數人被選。（馬太福音22:2,14）到了相當時候，上帝所限定的144,000個成員便會選召完畢了。在此之後，沒有人會被聖靈所膏以作證他們享有屬天的希望，除非在很罕見的事例上，餘下的‘選民’有人變成不忠而必須有新的分子取而代之。——羅馬書8:16；11:19；啟示錄7:1-8；14:1-5。
15,16．（甲）關於結束屬天的呼召和開始召集“大群人”，事實看來怎樣？（乙）在這麽晚的時候，關於取代屬天的分子，甚麽看來是合理的想法？（丙）可是，我們對於任何人聲稱獲得屬天的呼召一事應當懷有甚麽看法？
15 我們若考慮一下耶和華在‘收割時期’中與他百姓的交往，看來以一般而言，屬天的呼召在大約1935年便結束了；當時上帝的百姓正確地了解啟示錄7:9-17的’大群人’所懷的希望乃是屬地的希望。事情的發展正如耶和華所預知的一般。啟示錄7:3,4表明，屬靈以色列的餘民會受到最後的‘印記’。但是在“大災難”臨到之前的這段時期中，數目沒有限制的一‘大群人’會呈現出來。他們會懷有在地上生活的自然希望，因為他們並沒有“重生”而獲得享有屬天生命的希望。——詩篇115:16；約翰福音3:1-8。
16 至於在這麽晚的時候才經歷“重生”成為天國階級候補分子的可能性，可以了解地，在剩下的受膏分子當中只會有很少數可能由於變成不忠而失去屬天的呼召。由於受膏分子逐漸去世，他們的人數現在已減至幾千人。他們當中若有人需要被取代，耶和華會呼召誰呢？耶穌論及被邀成為他使徒的人説：“我在磨煉之中，常和我同在的就是你們。”（路加福音22:28）按理説來，耶和華會揀選一些與他百姓交往已有多年，並在試煉之下表現堅忍和忠貞的人而非揀選一個新近才受浸成為耶穌門徒，也許在許多方面尚未經過考驗的人。我們這樣説並非武斷或要批判任何人所作的個人聲稱，反之我們只是希望幫助新近與組織交往的人避免僭越，同時也幫助他們確知耶和華對待他們的方式。
17．甚麽關係隨着獻身受浸而開始？這導致甚麽獎賞？
17 不論人屬於“小群”王國繼承者階級抑或享有在地上永遠過完美、幸福生活的光明希望，這樣的關係均始於我們贏得天父耶和華的嘉許。（路加福音12:32）我們怎樣才能在上帝面前贏得一個蒙嘉許的地位呢？藉着吸收知識，對基督的祭物懷具信心，悔改捨棄以前我們在世上跟從的途徑，歸正以積極遵行上帝的旨意，將自己的一生呈獻給耶和華及以受浸象徵這件事。這樣，我們若保持我們與上帝的寶貴關係，他便會信實地將永生賞賜給我們。不論在天上抑或地上的王國，領域中享有永生，這均是一項無價的寶貴産業。——希伯來書11:6；羅馬書6:23。
18．現今一項‘作記號’的工作正以甚麽方式進行？人怎樣表明他們具有得救的“記號”？
18 不久，分别”綿羊“和“山羊”的工作便會結束了。當上帝帶來“大災難”將一切“不認識上帝和那不聽從我主耶穌福音的人”徹底鏟除時，沒有任何採取中間立場的人會存留下來。（馬太福音25:31-46；帖撒羅尼迦後書1:6-9）唯獨持有得救“記號”的人才能活着進入他的新規制裏。（啟示錄7:3,4,9,14；以西結書9:2-6）人若接受逃生的“記號”，蒙耶和華上帝悦納與他締結獻身的關係，並且以水浸禮象徵這件事及繼續在導至永生的窄路上保持忠貞——這樣行的人會多麽快樂！——馬太福音7:13,14。
你能够在翻温時回答這些問題嗎？
□ 伊索匹亞的太監怎樣在受浸方面立下榜樣？
□ 為甚麽我們不應當遲遲不願撇下這個制度的誘人事物以接受耶和華的仁愛邀請？
□ 人若有些懷疑或問題尚未解決，對耶和華的信賴可以怎樣有所幫助？
□ 年輕人對獻身和受浸應當懷有甚麽看法？
□ 若有一個屬靈的以色列人需要受到替代，按理説來耶和華可能揀選甚麽人？
“當趁耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候求告他。惡人當離棄自己的道路，不義的人當除掉自己的意念，歸向耶和華，耶和華就必憐恤。當歸向我們的上帝，因為上帝必廣行赦免。”——以賽亞書55:6,7。