千禧年的希望獲得勝利

 1．彌賽亞的來臨引起了一些甚麽問題？

當人們期待已久的彌賽亞來到猶太人當中時，他有證實他們原本認為人會藉着復活而享有未來生命的信仰嗎？抑或他支持他們那新近採納的異教觀念，認為人生來便有個不死的靈魂？耶穌基督將屬天的希望彰顯出來，但這是否意味到所有得救的人均會到天上去呢？抑或希伯來文聖經和基督教的希臘文聖經均同樣向億萬的人提出在地上享永生的希望？

藉着復活享有未來的生命

 2．關於未來生命的希望，耶穌的主張如何？

² 耶穌絶沒有提倡人生來便有個不死靈魂的異教主張，反之他表明未來生命的任何希望均有賴於復活。他説：“因為正如父在自己裏面具有生命的恩賜，他讓子在自己裏面也有生命的恩賜。並且他已將審判的權柄賜給他，因為他是人子。不要對此驚奇，因為時候將到，凡在記念墓裏的都要聽見他的聲音而出來，行善事的得到一次生命的復活，慣行惡事的得到一次審判的復活。”——約翰福音5:26-29，《新世》。

 3．關於魂，現在基督教國有些神學家承認甚麽？

³ 饒有趣味地，現代基督教國有些神學家已開始承認人類靈魂不死的主張並不受到希伯來文聖經或基督教希臘文聖經所支持。例如，《新約神學新國際辭典》(The New International Dictionary of New Testament Theology，第三卷，1978年）強調“認為有一個與身體分離的魂或一個在人死時離開身體而獨立生存的魂的見解對舊約説來是個多麽陌生的觀念。”又説：“馬太福音10:28所主張的不是魂具有不死性而是上帝對不肯悔改的人所作的判決是無可改變的……新約將人主要視為一個整體，並且應許整個人的改變而非僅是人的一部份得以繼續生存……人若不先復活，就不可能獲致不死性。”

屬天與屬地的希望

 4．耶和華見證人接納甚麽？但是他們卻否認甚麽？為甚麽？

⁴ 耶和華見證人並不否認基督教希臘文聖經主張有些基督徒獲得‘屬天的呼召’。（希伯來書3:1）他們所否認的乃是，這項‘屬天的呼召’將上帝原本所定的旨意——使地球成為樂園而佈滿一族公義的人類——完全打消。既然希伯來文聖經的許多預言均表明樂園會在地上恢復，他們無法認為所有這些預言均已變成一紙空文。反之他們更堅信這些預言必定會實現，因為關於一個“有義居在其中”的“新地”的應許已由基督教希臘文聖經加以證實。——彼得後書3:13；啟示錄21:1-4。

5,6．聖經怎樣清楚表明分為兩部份的希望的：（甲）屬天的？（乙）屬地的？

⁵ 審慎的聖經研究使耶和華見證人相信基督徒根據聖經所懷的希望是分為兩部份的：數目有限的小群人會在天上獲得不死性的恩賜，較大數目的人則會在地上享永生。與基督一同“作王”的屬天希望乃是向144,000個‘蒙上帝揀選的人’——始於使徒和基督的早期門徒——提出的特殊“恩典”。（路加福音12:32；羅馬書5:17；8:33；啟示錄5:9,10；7:1-4；14:1-4）在這批人當中，只有少數‘餘下的人’‘存留到主的臨在’而目前仍然生活在地上。——帖撒羅尼迦前書4:14-17；啟示錄12:17。

⁶ 屬地的希望乃是本來亞當夏娃可以獲得的希望，如果他們繼續留在耶和華上帝的至高統治權之下而沒有妄圖獨立自主的話。（可參閲創世記的頭三章。）人“在本性上是屬地的。”（哥林多前書15:47，《耶路撒冷聖經》）人自然的憧憬和願望都是屬地的。“天是耶和華的天，地、他卻給了世人。”（詩篇115:16）聖經很清楚地指出，耶和華“創造堅定大地，並非使地荒涼，是要給人居住。”（以賽亞書45:18）因此，在地上樂園的情況中享永生的希望是自然和合乎聖經的。這絶不是我們需要感覺羞恥的事。

對兩群人提出的千禧年希望

 7．賜給亞伯拉罕的應許和但以理的預言向地上的萬民提出甚麽希望？

⁷ 既然144,000個屬靈的以色列人是“亞伯拉罕的後裔，是照着應許承受産業的，”（加拉太書3:26-29）我們應當記得，上帝賜給亞伯拉罕的應許也説：“地上萬國都必因你的後裔得福。”（創世記22:16-18）但以理先知也談及“人子”耶穌基督會從天上執掌“國度、權柄”治理“各方、各國、各族的人”。他會與一批稱為“至高者的聖民”的受選門徒一同如此行。——但以理書7:13,14,27；提摩太後書2:10。

 8．甚麽表明保羅和約翰均意識到並非只有“上帝所揀選的人”才能得救？

⁸ 這些預言談及兩群人：“後裔”和“萬國”，“聖民”和“各國各族的人”。早期的基督徒並非不熟悉這些預言。使徒保羅的話足以證實這點；他談及“和基督一同作後嗣”及和他一同在天上“得榮耀”的人之後接着談及“被造的萬物”，這些人都“熱切渴望”“得着釋放，脱離敗壞的奴役，得着上帝兒女榮耀的自由。”（羅馬書8:15-21，《新譯》）使徒保羅在寫給一些像他自己一樣享有屬天希望的基督徒的信中説，基督為我們［“上帝所揀選的人”］的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。”——約翰一書2:2；3:1-3。

 9．（甲）約翰寫他的第一封信時很可能已見到甚麽異象？（乙）這些異象怎樣證實有兩群不同的人會得救？

⁹ 當約翰寫這段話時，很可能他已經獲得了啟示錄中的異象；在這些異象中，他見到144,000個“受印”的屬靈以色列人之後接着看見“一大群人，沒有人能數得過來，是從各邦國、各支派、各民族、各方言來的。”這些人得以渡過“大患難”，並且由“羔羊”基督耶穌將他們帶到“生命水的泉源那裏”。（啟示錄7:4-17，《新譯》）當然，在同一項啟示中約翰也見到一個關於基督的千禧年統治的異象，其中再次提及兩群人：“在頭一次復活有份”而與基督一同“作王”的人以及蒙上帝祝福而成為“他的子民”的人類。——啟示錄20:1-21:8。

10．今日，那兩群人一同懷有千禧年的希望？他們的數目有甚麽差别？

¹⁰ 今日，千禧年的希望在屬於“小群”階級而會與基督一同坐在天上的“寶座”上作王一千年的基督徒心裏照耀者。（路加福音12:32；22:28-30）屬於“大群人”階級的基督徒也接受了千禧年的希望。他們與仍然留在地上的受膏基督徒一同努力向人宣揚“這王國的好消息……對萬民作一個見證。”（馬太福音24:14，《新世》）這兩群人均一同出席在1980年三月三十一日舉行的主的晚餐紀念儀式。在普世各地，只有9,564人領食餅和酒的象徵物；這些的確只是與耶穌一同在他的千年王國裏作王統治的144,000個基督徒當中‘餘下’的少數人而已。但是除了這些人之外，另外有5,717,092人以旁觀者的身分出席，藉此表明他們深深體會耶和華通過他愛子的犧牲而作出的偉大安排。這些人為了有希望在地上樂園裏享永生而歡欣鼓舞。

千禧年的希望仍然活着！

11．千禧年的希望會在何時及如何成為實體？

¹¹ 不錯，今日千禧年的希望仍然十分活躍。這個希望會在“大災難”之後成為實體；屆時基督和144,000個“選民”會開始在天上作王統治一千年，“大群”與綿羊相若的人則會與地上復活的億萬死者一同在彌賽亞王國的屬地領域中享受到無窮的幸福。——馬太福音25:34；啟示錄20:12,13。

12．一本百科全書為千禧年説作了甚麽定義？

¹² 今日人類急需這樣的一個希望。俗世的智士並非對這個希望毫不知情。例如1977年《大英大百科全書》為千禧年説作了以下的定義：“這段稱為千禧年的千年時期被人視為一個偉大的時代，當其時人類所嚮往的和平、罪惡的消滅和地上的公義統治終於藉着上帝的力量得以實現。……千禧年説專注於人類社會在地上的希望。……千禧年説試圖以鮮明的意象回答以下一類的問題：世界的最後結局會如何？人類會實現年代久遠的夢想生活在一個地上樂園裏，抑或所有人會由於自己的愚昧或上帝的審判在一場烈火的浩劫中消滅？”——楷書本刊自排。

13．（甲）你相信地球會在一場“烈火的浩劫中”毁滅嗎？你的回答根據甚麽理由？（乙）上帝原本對地球所定的旨意是甚麽？

¹³ 對某些百科全書作家和沒有信心的宗教領袖説來，以上的問題也許僅具有學術上的趣味。但是對世界各地許多忠實的人來説，這些問題卻是令人十分關注的現實難題。耶和華見證人在聖經裏尋得了這些問題的答案。對他們來説，永遠生活在“一個地上樂園裏”的希望絶不是個“年代久遠的夢想”。這個希望是有穩確根據的，因為他們的信念是基於深入的聖經研究的。希伯來文聖經和希臘文聖經均表明上帝不會容許惡人在“一場烈火的浩劫”中將地球毁滅。（啟示錄11:18；以賽亞書45:18）上帝也不會自己將地球消滅。（詩篇104:5）上帝創造了人及將其安置在一個樂園裏之後將他的旨意向人透露，那便是，要人“治理”地球，將樂園的情況伸展到普世，並且使一族‘按照上帝形像造成’的公義男女“遍滿地面”而非達到過度擠擁的地步。——創世記1:26-28；2:15。

14．千禧年的希望怎樣與上帝‘永恆的旨意’完全一致？

¹⁴ 這仍然是上帝的“旨意”。藉着他的彌賽亞王國，他的這項旨意會“行在地上，如同行在天上。”（馬太福音6:10）整本聖經的要旨無可置疑地表明上帝並沒有捨棄他這項原定的旨意。（以賽亞書46:9,10）基督的千禧年或千年統治與上帝‘永恆的旨意’完全協調一致，而這項旨意包括“使天上地上一切所有的都在基督裏面同歸於一。”（以弗所書3:11；1:8-10）換言之，千禧年本身並不是一個目標；反之，這乃是用來達到目標的方法，目的是要執行上帝對地球原本所定的旨意。

絶不是“物質主義的夢想”

15,16．一個天主教教士怎樣描述千禧年的希望？但是他顯然忘記了甚麽事？

¹⁵ 耶和華見證人的宗教敵人由於他們宣揚千禧年的希望而譏笑他們。可是這些譏嘲者卻不介意將所有好人送上天堂，所有惡人送進地獄裏永遠受苦，以致把地球完全置於上帝的‘永恆旨意’之外。例如，特别以批評耶和華見證人為拿手好戲的法國旦米尼克教派教士查爾利(H. C. Chéry)將樂園在地上重建的希望稱為“一個物質主義的夢想”。

¹⁶ 首先，我們應當提醒這位天主教教士，天主教會從未正式譴責千禧年的希望或將其列為異端。這實在不足為奇，因為千禧年的希望是基於聖經的，而且大部份最早期和聲譽最隆的“教會元老”均將其視為“基督教信仰的重要教條之一”。波利卡普、巴比亞斯、艾連尼亞斯、賈士丁馬特和透得連是否也懷有“物質主義的夢想”呢？

17．為甚麽沒有人有理由指控耶和華見證人懷有“物質主義的夢想”？

¹⁷ 誠然，這些人當中有一部份以及其他在較後時期的人由於將聖經所預言的千禧年幸福應用在肉慾的滿足方面或將其應用在社會和政治方面，以致令許多人對千禧年的希望失去信心。但是沒有任何人可以忠實地指控耶和華見證人在今日如此行。甚至在現今這個專注於享樂的世界中，這些基督徒正在他們自己的生活上及在他們的組織之中竭力抗拒物質主義和追求享樂的精神。他們所注重的乃是屬靈的價值。他們充分體會到，若有人在現今這世界“末期”中淪為物質主義的犧牲者，他們就甚至可能永遠無法看見千禧年的來臨。（路加福音21:34-36；但以理書12:4）再者，他們自己並不希望藉着人為的社會改革計劃帶來千禧年。反之他們完全仰賴上帝通過他的彌賽亞君王去干預人類的事務。這位“萬王之王”會率領天軍奮勇作戰，將地上的一切罪惡鏟除。——啟示錄19:11-20:3。

樂園——屬靈的和實際的

18．我們可以期望屬靈的樂園怎樣在千禧年期間進一步發展？

¹⁸ 耶和華見證人現在已經生活在一個屬靈的樂園裏。再者，他們肯確地期望在基督的千年統治期間成為更屬靈；當其時，將上帝所訂的條件顯示出來的象徵性“書卷”將會“打開”。——啟示錄20:12。

19．為甚麽千禧年需要人作出很大的自我犧牲和努力工作？

¹⁹ 藉着仔細閲讀論及基督的千年統治的各節經文（例如啟示錄20:11-21:8），耶和華見證人也知道千禧年會需要懷有這個屬地希望的人作出很大的自我犧牲。在耕種和美化地球方面會有很多工作要做，但是他們不會自私地僅是為自己和家人培植樂園的情況。對一切在迅速臨近的‘上帝全能者大日子的戰爭’中得以生還的人來説，基督的千年統治會在事實上是一個審判“日”a（使徒行傳17:30,31；啟示錄16:14,16）。對億萬復活的死者來説，這也會是個審判日；這些死者會按照他們在地上樂園裏的行為而受審。（約翰福音5:28,29；路加福音23:42,43）難以勝數的復活者需要由那些已經生活在彌賽亞的千年統治之下的人不自私地教導他們認識公義之道。（可參閲以賽亞書11:1-9）這無疑絶不是一個“物質主義的夢想”！屆時的人也需要在靈性方面作出很大努力才行。

20．在千禧年結束之後會有甚麽事發生？保持忠貞的人有甚麽希望？

²⁰ 不但如此，千禧年會僅是個開始而已。在千禧年的末了渡過最後的考驗之後，對上帝的宇宙至高統治權保持忠貞的男女會得以在地上樂園裏享有永遠的生命。b——哥林多前書15:24-28；啟示錄20:7-10。

你也可以獲得的希望

21,22．（甲）耶和華見證人隨時樂於怎樣行？（乙）他們希望在不久的將來能够怎樣？

²¹ 這便是現今散佈在超過二百個國家地區中二百多萬個基督徒耶和華見證人所懷有的寶貴希望。這個希望在他們的腦裏和心中十分活躍，以致他們樂於隨時將他們“心中盼望的緣由”告訴别人。——彼得前書3:15。

²² 自從1914年以來，應驗聖經預言的世事表明我們現今正生活在世界的“末期”中，而空前的‘艱難時期’已臨近了。（但以理書12:1-4；馬太福音24:3-21）“選民”中的餘民和他們的“大群”同伴獲得應許他們能够渡過這場“大災難”。（馬太福音24:22；啟示錄7:9,10,14）在此之後，他們分别懷有的千禧年希望會獲得實現。你相信這件事嗎？“願那賜盼望的上帝，因着你們的信，把一切喜樂平安充滿你們，使你們……滿有盼望。”——羅馬書15:13，《新譯》。

［腳注］

［第21頁的圖片］

在彌賽亞的千年統治之下，復活的人會受到教導認識公義之道