要讓上帝在你的婚姻中
“三股合成的繩子不容易折斷。”——傳道書4:12。
1．我們可以將詩篇127:1所宣述的甚麽聖經原則應用在婚姻方面？
聖經屢次強調我們需要讓耶和華上帝參與我們所致力的每一項事業。例如我們在詩篇127:1讀到：“若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力。若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。”以色列國的悠長歷史證明了這條原則的真確。只要以色列人專一效忠於上帝而讓上帝參與他們的事務，他們便能够成功地保衛自己免受敵人所傷害。但是每逢他們捨棄耶和華的純真崇拜而跟從别神，他們守衛城池便成為徒然。同一的原則亦適用於我們使婚姻獲致成功一事上。
婚姻的仁慈恩賜
2．為甚麽我們可以將婚姻視為一項仁慈的恩賜？
2 上帝的道告訴我們，上帝乃是“一切美善的事物和各樣完美的恩賜”的賜予者。（雅各書1:17，《現譯》）上帝賜給我們許多美好的事物和完美的恩賜，這些恩賜無疑包括婚姻的仁慈恩賜和幸福在内。婚姻有能力為人帶來多大的快樂！這的確是造物主賜給人類最大的福分之一。難怪當上帝最後將夏娃帶到亞當跟前時，亞當喊道：“這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的”！——創世記2:23。
3．關於上帝授予人的婚姻恩賜，一位律師怎樣説？
3 當時亞當獲得一個與他相親相愛的伴侶，一個與他同類，因此他可以與之交談，與之一同工作和計劃的人；他的確有理由為此而歡欣鼓舞——夏娃乃是亞當完美的補充物！除此之外，婚姻所帶來的夫婦唱隨之樂無疑是表明造物主的智慧和愛心的有力證據。律師凌頓(I. Linton)指出，上帝創造男人和女人的方式有力地證明人絶非來自盲目的進化。凌頓寫道：
“上帝宣布男子獨居是不好的；他把對女子的愛放在男子心中，把對男子的愛放進女子心中，使兩者在精神、身體和感情上有足够的相似而可以彼此作伴，但卻有足够的不同而能够互為補足，並且使對方感覺引人入勝。上帝在這件事上所表現的仁慈和無限技巧一向均令我感激和欽佩不已，我將此視為創造的奇妙設計的明確證據。上帝若在人的婚姻關係中，這能够為人帶來的和平與快樂使人體會到上帝有多大的能力為人帶來快樂。”（‘一位律師查考聖經’）請留意“上帝若在人的婚姻關係中”這句話。我們若讓上帝進入我們的婚姻中，他便會如此行。
4．為甚麽我們可以説婚姻的幸福是表明上帝的大公無私的一個證據？
4 婚姻的恩賜和幸福也足以證明上帝的不偏不倚和公平。怎會如此呢？因為上帝若在婚姻關係中，婚姻所帶來的喜樂並不有賴於例如物質財富、高等教育、體力強壯或容貌俊美等塵俗條件。婚姻的幸福也並非僅限於某一種族或國籍的人，亦不有賴於任何氣候。不論夫婦生活在南北極抑或在熱帶，這並不會造成任何差異。
讓上帝在你的婚姻中
5,6．讓上帝在我們的婚姻中包括些甚麽事在内？
5 所羅門寫道：“兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。……三股合成的繩子不容易折斷。”（傳道書4:9,12）我們可以將婚姻比作一條將一對夫婦連繫起來的繩，我們若讓上帝在這條“繩”裏，這便會真正成為‘不容易折斷的三股繩子’。讓上帝在你的婚姻裏是甚麽意思呢？顯而易見地，夫婦雙方都關心促進對方的喜樂和滿足對方的需要。丈夫渴望取悦妻子，為妻子帶來快樂、安慰和安全，妻子則渴望照料丈夫的需要，盡力贏得丈夫的歡心，正如使徒保羅指出一般。（哥林多前書7:33,34）讓上帝在你的婚姻中意味到關心符合上帝為夫婦所訂的條件。簡而言之，上帝的條件是：“你們作妻子的，當順服自己的丈夫，這在主裏面是相宜的。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，不可苦待她們。”——歌羅西書3:18,19。
6 不但如此，讓上帝在我們的婚姻中意味到夫婦雙方均與耶和華上帝具有親切的個人關係而永不忽略一同禱告。要與他分享你的喜樂、分擔你的憂傷、失望和艱辛。要將他視為一位個體而渴望使他感覺快慰和衷心的喜樂。我們在詩篇147:11讀到“耶和華喜愛敬畏他……的人。”上帝在箴言27:11告訴我們，我們若行事明智，便會使他的心歡喜。因此我們所關心的不僅是他為我們所訂的條件，同時也關心他對於我們聽從這些條件的方式懷有甚麽感覺。讓上帝在我們的婚姻中會使我們的婚姻獲得莫大的強化，並且可以確保婚姻的成功和幸福。不錯，這樣的婚姻可説是“三股合成的繩子，不容易折斷。”——傳道書4:12。
以仁慈相待
7．為甚麽若要讓上帝在我們的婚姻中，我們就必須表現仁慈？
7 上帝要求地上的人所符合的一個條件對夫婦具有特别的意義，這個條件便是他們必須彼此以仁慈相待。耶和華上帝親自為我們立下榜樣，正如他的道向我們指出，“他［甚至］以仁慈待那些忘恩負義和邪惡的人。”（路加福音6:35，《現譯》）事實上，他的道提及他的“恩典”（或作“不配得的仁慈。”）超過一百次之多，提及他的“慈愛”次數幾乎更多一倍。我們若要讓這位仁慈的上帝在我們的婚姻中，我們就必須聽從歌羅西書3:12（《現譯》）的勸告：“你們要有憐憫、慈愛、謙遜、温柔和忍耐的心。”
8．夫婦若以仁慈相待，最簡單和最基本的方式之一是甚麽？
8 我們可以怎樣對配偶表現仁慈而藉此讓上帝在我們的婚姻中呢？表現仁慈意味到留意到另一個人的需要。這意味到體貼和關心彼此的福利。既然以一般而言我們都不喜歡孤獨，作為夫婦，我們彼此以仁慈相待的一個最基本和簡單的方式便是與配偶作伴。僅是藉着在一起，我們便可以彼此造就，使對方感覺為人所需和受人賞識。在一宗婚姻中，妻子喜歡時常獨自渡悠長的假期，結果這宗婚姻終於在多年後破裂。
9,10．（甲）有些甚麽事是基督徒夫婦應當樂於一同做的？（乙）夫婦也可以在其他甚麽方面彼此以仁慈相待？
9 夫妻在一起是好的，但更好的是盡量多點一同做事。你個人有閲讀聖經嗎？何不向你的配偶誦讀聖經呢？你為基督徒的聚會作準備嗎？至切合實際的程度，何不夫婦兩人一同作準備呢？你作丈夫的在聚會中有節目擔任嗎？何不在練習時讓妻子擔任聽衆的角色而將演講向她講出呢？要在聚會裏以及在其他的時候同坐。要一同參加基督徒的傳道工作。這一切都是我們可以表現仁慈，鞏固婚姻關係及讓上帝在我們的婚姻中的好方法。
10 夫婦彼此交談讓對方知道自己的心事也是仁慈的表現。不錯，這意味到不是僅交換消息或見解，同時也將自己對各事的感想向對方披露。要考慮怎樣在談話中提及一些具有造就性的事以求與聖經的箴言一致：“智慧人的舌頭［乃是］醫人的良藥。”（箴言12:18）夫婦不但合為一體，同時也應當一心一意，正如耶穌在禱告中求上帝使他的門徒所為一般。（約翰福音17:21）為了達成這樣的一致，溝通是不可少的。
11．當感情受到傷害時，夫婦應當聽從聖經的甚麽勸告？
11 當有誤會發生或感情受到損害時，一同商談特别是仁慈之舉。耶穌曾論及一條關於人際關係的原則，有許多夫婦時常由於忽視了這條原則而身受其害。你覺得自己在某方面受到不仁慈的對待或冤屈嗎？若然就應當憑着馬太福音18:15的精神，鼓起勇氣在適當的時候以仁慈機巧的方式將問題提出來。你也許甚至可以從以斯帖皇后學得教訓，她機巧地將重大的事項向丈夫提出來之前先作一番準備功夫。（以斯帖記5:1-8；7:1-10）或者情形剛相反，看來你得罪了愛侶嗎？若然，就不要將其置之不理，反之要懷着馬太福音5:23,24的精神謙卑、仁慈和機巧地將問題提出來。這樣你便可以在家庭裏恢復和睦、協調和快樂。
12．關於人需要在配偶説話時留心聆聽，我們可以説些甚麽？
12 可是，仁慈不但意味到彼此交談，同時也包括尊敬地聆聽。這意味到在配偶説話時加以留意。有人説得不錯，聆聽是一種藝術。我們不但要聆聽以求了解對方的話的意思，同時也要留意對方説話時所懷的感覺。不但如此，若要作個良好的聽者，我們也必須留意對方的言外之意。不錯，夫妻應當是良好的聽者。在配偶談話時漠不關心乃是不仁慈的表現。誠然，有時聽人説話可能有點困難，因為説話的人也許僅是將自己的思想説出來而非真正想與人溝通。如果這看來是個難題，你可以養成習慣，在説話的起頭提出直接的稱呼，例如“親愛的”、“約翰”、“瑪利”等。
13．夫婦互相表現仁慈的最好方式之一是甚麽？
13 再者，夫婦能够彼此以仁慈相待的最好方式之一是聽從使徒的勸告：“要以恩慈相待，存憐憫的心彼此饒恕，正如上帝在基督裏饒恕了你們一樣。”（以弗所書4:32）在表現慈悲寬恕别人時，不要出於勉強，反之“行善的要樂意。”（羅馬書12:8，《新譯》）這樣行意味到讓上帝在你的婚姻中，因為我們讀到他要“廣行赦免”。（以賽亞書55:7）配偶犯過時我們若樂於寬恕，我們自己若犯過，便可以期望較易獲得配偶的寬恕。有人説，“幸福的婚姻是兩個敏於寬恕的人的結合。”這句話的確很有理由。
彼此以忠實相待
14．若要讓上帝在自己的婚姻中，基督徒必須表現其他甚麽品質？
14 上帝的道表明，聖經的偉大作者同時也是一位公平、公義的上帝，聖經論及耶和華説：“他是磐石，他的作為完全，他所行的無不公平，是誠實無偽的上帝，又公義，又正直。”（申命記32:4）我們若要讓上帝在我們的婚姻裏，我們自己也必須以公平和誠實彼此相待。基本上説來，這意味到遵照金規而行：“你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。”——路加福音6:31。
15．夫婦特别在甚麽方面應當留意以忠實彼此相待？甚麽環境可能使這件事成為並不容易？
15 忠實牽涉到許多事。顯然這牽涉到金錢問題。這可能對丈夫和妻子均形成一項挑戰。可是，這也牽涉到遠較重要的事，特别是性愛。鑑於今日男子天天面對來自不公義的人和猥褻不潔的傳播媒介的各種引誘，作丈夫的很容易變成心猿意馬，慾火難禁。正如耶和華上帝要求他的僕人對他專一的效忠——他“名為忌邪者”——同樣地丈夫和妻子有權要求配偶在性愛方面對他們矢志不移，而他們自己也有義務要表現這樣的忠貞。（出埃及記34:14）箴言5:15-20在這方面對丈夫們提出十分坦率、有力和中肯的勸告。在另一方面，妻子們需要留意聽從保羅在哥林多前書7:3-5提出的勸告，不要利用房事作為在衣着等方面迫使丈夫滿足自己要求的手段。
不自私的愛——“亞格配”
16．在表現亞格配方面，誰為夫婦立下榜樣？為甚麽這件事如此重要？
16 耶和華上帝可説是基於原則的愛，不自私的愛（希臘文a·gaʹpe, 亞格配）的化身。由於這緣故，聖經説“上帝就是愛。”因此，我們若要讓上帝在我們的婚姻中，就需要不但具有基於兩性間的吸引的愛（希臘文eʹros, 以羅士），以及基於志趣相投的感情（希臘文phi·liʹa, 腓利亞），同時也具有基於原則的不自私的愛。即使其他兩種愛消退了，基於原則的愛仍然會使婚姻關係保持鞏固。——約翰一書4:8
17．關於婚姻的義務，保羅對愛所作的描述顯示甚麽？
17 使徒保羅在哥林多前書13:4-8對於這種愛怎樣表現出來作了一項感人的描述：“愛是恆久忍耐和仁慈。愛不嫉妒，不自誇，不自大，不做不規矩的事，不求自己的利益，不發怒。它不計較所受的損害。它不喜歡不義，只喜歡真理，它凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛永不止息。”（《新世》）鑑於保羅所説的話，我們所獲得的必然結論是：人若是個好基督徒，結了婚就會是個好配偶。反過來説，一個人若在婚姻方面失敗，就顯出他在作基督徒方面有所欠缺。我們應當將婚姻方面的難題視為一項挑戰；這需要我們培養聖靈的果子，其中主要的果子乃是愛。（加拉太書5:22,23）要記得，“愛永不止息”！
18,19．（甲）亞格配要求妻子怎樣行？亞格配會使丈夫以甚麽方式對待妻子？
18 不自私而基於原則的愛要求妻子怎樣行呢？這種愛要求妻子承認丈夫為自己的首領。（以弗所書5:22-24）這樣行可能並非時時都很容易，但是愛心卻會對妻子有所幫助；這會使妻子較易將丈夫的利益置於自己的利益之先。例如，有些富於愛心的妻子知道丈夫必須留意飲食，於是她們便不會烹製丈夫無法與她們分享的任何菜色。她們知道這樣行其實並不會使自己吃虧，事實上反可能對她們有益。
19 不自私的愛要求丈夫怎樣行呢？這要求丈夫聽從聖經的勸告：“你們作丈夫的，要愛妻子，好像基督愛教會，為教會捨己。丈夫也應當這樣愛妻子，好像愛自己的身體一樣。”（以弗所書5:25,28，《新譯》）這對丈夫提出多麽大的要求！正如作丈夫的在衣食、居所、休息、消遣和屬靈的事務方面好好照料自己的身體，同樣地他應當照顧妻子。猶之乎他不想在别人面前使自己難堪，他也不應當在别人面前使妻子難堪。愛妻子如同愛自己的身體包括按照知識與妻子同住，在婚姻生活較親密的方面表現仁慈體貼的態度。丈夫永不應當有理由被人指控為向妻子施暴。——彼得前書3:7。
20,21．（甲）應用聖經的其他甚麽原則可以表明上帝在我們的婚姻中？（乙）我們打算接着討論甚麽問題？為甚麽？
20 在婚姻關係上夫妻有多少機會為彼此帶來快樂！耶穌説“施比受更為有福，”這條原則對夫婦們也適用。（使徒行傳20:35）丈夫和妻子有多少施予的機會！他們所作的施予可以包括他們自己，他們的時間、注意、思想、感情和物質的東西！在夫妻關係上，以下的原則也適用：“少種的少收，多種的多收。”你若留意這一切勸告，你便讓上帝在你的婚姻中了。——哥林多後書9:6。
21 可是，甚至自認獻了身的已婚基督徒仍然屢次在這些方面有所欠缺。由於這緣故，我們必須以坦率的方式討論以下的題目：“仁愛的上帝恨惡離婚。”