“親愛的，……要保守自己在上帝的愛中”
“親愛的，你們要在至聖的信仰上建立自己，在聖靈裏禱告，要保守自己在上帝的愛中。”——猶大書20,21，《新譯》。
1,2．除了警告之外，猶大書含有甚麽訓示？
耶和華對待愛他的人的方式將他的恩典很清楚地顯示出來。他通過他感示人寫成的道表明他對他們有甚麽要求。我們多麽感激上帝在他的道的一部分，猶大書，向我們提出一些可以幫助我們與耶和華上帝保持正當關係的警告！
2 可是，除了提出所需的警告之外，猶大表明我們必須怎樣行才能在靈性上造就自己以“保守自己在上帝的愛中”。因此，我們考慮一下猶大書的最後部分無疑會使我們得益不淺。
預言有譏嘲的人出現
3,4．猶大提及耶穌的使徒所説的甚麽“話”？
3 猶大向我們提出一項重要的提醒，説：
“但你們呢，親愛的，你們要記住我們主耶穌基督的使徒從前所説的話。他們曾經對你們説：‘末世必有好譏笑人的人，隨着自己不敬虔的私慾行事。’這些人分黨結派，是屬血氣的，沒有聖靈［靈性，《新世》］。”（猶大書17-19，《新譯》）
猶大説了很多話將奸狡地混進基督徒組織中的“不敬虔的人”揭發出來。然後猶大籲請他所深愛的信徒同工記得以前耶穌的使徒所説的話。記得這些話應當促使所有真正的基督徒‘竭力為信仰奮鬥’。
4 使徒保羅曾向一些與他同作監督的人發出警告，指出將來會有些人從他們中間興起，“説悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。”（使徒行傳20:29,30）他告訴提摩太“在後來的時候必有人離棄真道。”（提摩太前書4:1,2）使徒彼得則肯確地警告説，‘在末世必有好譏誚的人出來説：“主要降臨的應許在那裏呢？”’——彼得後書3:1-4。
5．混進小組中的“不敬虔的人”可能怎樣對待忠心的基督徒？但是敬虔的人應當對此有甚麽反應？
5 因此，接獲猶大的信的基督徒有充分理由預料在猶太事物制度行將結束的時期會有“好譏誚的人”出現。混進基督徒組織中的“不敬虔的人”很可能譏嘲那些緊守耶和華的公義標準，不願與“假弟兄”同流合污的忠心信徒。但是敬虔的人必須‘竭力為信仰奮鬥，’即使他們很可能被假導師所譏嘲。這些惡人‘隨着自己那不道德、不敬虔的私慾行事。’——可參閲哥林多後書11:26；加拉太書2:4,5。
6．雖然上帝使愛他的人團結一致，不敬虔的譏嘲者卻試圖怎樣行？
6 上帝以他的靈使愛他的人保持團結，但是不敬虔的譏嘲者卻試圖“分黨結派”而在耶和華的百姓當中造成分裂。（猶大書19；詩篇133:1-3；哥林多前書1:10）雖然譏嘲者肆意詆毁小組裏持有職責的忠心弟兄，不敬虔的人卻對一些可以使他們得利的人阿諛奉承。（猶大書8,16）像法利賽人一樣，他們看不起小組中謙卑敬虔的分子。他們非但沒有與主一同聚集，反而試圖將人分散。甚至在今日仍然有些人試圖誘使不堅定的人參加據稱為了“研讀聖經”而組成的小群。這樣行絶不會促進對上帝、基督和基督徒組織的愛戴。——路加福音11:23。
7．為甚麽將“不敬虔的人”稱為“屬血氣的”是很適當的？
7 猶大很適切地將這些人稱為“屬血氣的”，因為他們崇尚感官而樂於對肉體的感覺、慾望和傾向屈膝。雖然他們自認為在靈性上獲得啟迪，猶大卻將他們描述為“沒有靈性”，或照字面來説，沒有“靈”。其實這些“屬血氣的”人缺乏耶和華的靈，他們無法了解屬靈的事，因此比沒有理性的禽獸好不了多少。我們若有耶和華的靈和明白“上帝深奧的事”，就應當深深感激我們的天父才對。——哥林多前書2:6-16。
怎樣留在上帝的愛中
8．“至聖的信仰”一詞可能是指甚麽而言？
8 接着猶大提出懇切的呼籲説：
“但你們呢，親愛的，你們要在至聖的信仰上建立自己，在聖靈裏禱告，要保守自己在上帝的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。”（猶大書20,21，《新譯》）
猶大仁愛地表明他所深愛的信徒同工怎樣才能留在耶和華的愛中。聽從他的勸告無疑會包括培養信心——聖靈的果子之一——在内。（加拉太書5:22,23，《新世》）但是鑑於猶大在較早時候提及為了‘交給聖徒的信仰’而竭力奮鬥（第3節），“至聖的信仰”這個詞語可能是指基督的全部教訓而言，包括救恩的好消息在内。這種真正信仰的基礎便是基督。這種信仰可以稱為“至聖的”，因為它仰望聖潔的上帝，而且完全基於他的聖道之上。——使徒行傳20:32；哥林多前書3:10-15。
9．我們必須怎樣行以求“在至聖的信仰上建立自己”？
9 基督徒若要“在至聖的信仰上建立自己”或強化這種信仰，就必須勤於對上帝的道作個人和集體的研讀。時常與耶和華手下的其他基督徒見證人討論聖經以及對别人宣揚好消息會將聖經更深深地印在我們心裏。但是除非我們作懇切的禱告，否則就無法強化自己的信仰。“在聖靈裏禱告”意味到人在聖靈的影響之下，並且按照耶和華的道的教訓而禱告。除此之外，在上帝的靈感示之下寫成的聖經向我們表明應當怎樣禱告以及在禱告中祈求甚麽。例如我們可以充滿信心地禱告求上帝以他的聖靈充滿我們。我們若“在聖靈裏禱告”，我們的禱告便會顯示出一種正當的内心情況，一種蒙上帝喜愛的情況。這樣我們便會受到保護不致被各種不良的影響所感染；這些影響可能包括混進小組中的‘不敬虔之人’的主張在内。——路加福音11:13；羅馬書8:9,26,27。
10．猶大的信徒同工必須怎樣行才能“保守自己在上帝的愛中”？
10 為了“保守自己在上帝的愛中，”猶大的信徒同工必須緊守耶和華及他愛子的誡命。（約翰福音15:10；約翰一書5:3）留在上帝的愛中需要我們在言行上均受耶和華所嘉許。由於是不完美和有罪的人，忠心的信徒若要留在上帝的愛中就必須不斷懇求上帝通過耶穌基督向他們表現憐憫；這種憐憫是藉着他們的主所獻的贖價祭物才成為可能的。（羅馬書5:8；9:14-18；約翰一書4:9,10）耶穌的忠心門徒若能够繼續蒙上帝所憐憫，最後便會為他們帶來永生。——約翰福音3:16。
需要向别人表現憐憫
11．猶大怎樣論及憐憫？在表現憐憫時，我們必須將甚麽人分辨清楚？
11 論到向人表現憐憫的需要，猶大説：
“有些人心裏疑惑，你們要憐憫他們；有些人你們要拯救，把他們從火中搶救出來；又有些人你們要戰戰兢兢的憐憫他們，連染上情慾污漬的衣服［内袍，《新世》］也應當憎惡。”（猶大書22,23，《新譯》）
猶大的信徒同工若希望蒙上帝憐憫，他們就必須對一些在所懷的永生希望方面受到威脅的人表現憐憫。（雅各書2:13）但是忠心的人若要‘繼續對有疑惑的人表現憐憫，’他們必須將配得憐憫的人和‘作夢者’分别清楚才行。
12．（甲）由於受“不敬虔的人”所影響，有些人可能發生甚麽懷疑？（乙）我們可以怎樣‘把有些人從火中搶救出來’？
12 由於“不敬虔的人”提倡謬誤的道理，大發怨言和牢騷等，他們使一些在靈性上不穩定的人充滿懷疑。懷疑的人受到假導師的狂言所動搖，以致納罕獻了身的基督徒是否真是耶和華的百姓；也許他們不再與其他基督徒一同敬拜上帝和宣揚好消息。這些不穩定的人有受“火”所滅或永遠滅亡的危險。（可參閲馬太福音18:8,9；25:31-33,41-46。）但是藉着從速提出屬靈的勸勉和禱告而加以協助，穩定的基督徒，特别是小組的監督們，能够挽救這些人，“把他們從火中搶救出來。”——加拉太書6:1；雅各書5:13-20。
13．（甲）有些人怎樣‘染污了自己的内袍’？（乙）穿着‘染污了的袍服’的人怎樣才能‘得救’？
13 有些人可能對染污肉體的人屈膝而與他們一同犯了不道德的罪或陷入屬靈的姦淫中。（雅各書4:4）由於陷入各種淫行中，他們彷彿‘染污了自己的内袍’。他們染污了他們作為真正基督徒的内在品格，這種品格有如他們所穿的内袍一般。（可參閲啟示錄3:4,5。）耶和華手下忠心的見證人要小心提防代表基督徒品格的‘袍服’以這種方式受到染污，因為這樣行會使耶和華上帝不悦而可能為他們帶來毁滅。可是，敬虔的人，特别是受任命的長老們要懷着憐憫試圖幫助一些不穩定而穿着‘染污了的袍服’的人返回救恩的道路上。不守規矩的人若表現真正的悔改，就可以藉此‘拯救他們’，使他們不致招惹上帝的不悦而死亡；但是跟從不潔的途徑則會將他們帶到這個結局。——箴言28:13。
將榮耀、威嚴、能力、權柄歸於上帝
14,15．（甲）誰能够保守猶大的受膏信徒同工不致跌倒？人可能跌倒而陷入甚麽之中？（乙）耶和華手下忠心的受膏見證人可以怎樣在上帝面前保持‘清白無瑕’？（丙）“大群人”懷有甚麽期望？
14 猶大在書信的末了將讀者交託給上帝，説：
“願榮耀、威嚴、能力、權柄，藉着我們的主耶穌基督，從萬世以前、及現在、直到永永遠遠，歸給獨一的上帝我們的救主。他能保守你們不至跌倒，使你們毫無瑕疵，欣然站在他榮光之前。阿們。”（猶大書24,25，《新譯》）
猶大既已提出上帝所感示的警告和健全的勸勉，他必須把在靈性上遭遇危險的信徒同工交託在上帝手中。唯獨耶和華能够使他們成功地抵抗混進他們當中的“不敬虔的人”。因此猶大很適當地在書信的末了將讚美歸於至高的上帝。
15 猶大的受膏信徒同工可以堅信耶和華‘能够保守他們不致跌倒。’上帝能够保護他們不致落入過犯之中，也不致受不敬虔的染污肉體者所引誘，對試探屈膝而犯了不道德。的確，耶和華能够保守敬虔的人“不致跌倒”，落入大罪裏而遭受注定臨到一切不肯悔改、好色淫蕩的假基督徒身上的毁滅。再者，耶和華能够“使［他的忠心見證人］毫無瑕疵，欣然站在他榮光之前”或“在他榮耀的本體之前”。他們由於上帝的恩典而能够在靈性上不受染污。（以弗所書2:1-7；歌羅西書1:21-23）耶和華手下忠心的受膏見證人希望耶穌基督將他們復活，使他們得以在屬靈的完美情況中站在上帝“榮耀的本體”面前。（約翰福音5:25；11:24,25）無疑這會為他們帶來‘莫大的喜樂’。類似地，“大群人”期望在基督的牧養之下得以渡過“大災難”。當他們在地上逐漸走向屬人的完美之際，他們會在“神聖的服務”方面享有進一步的權利。——啟示錄7:9,10,14-17，《新世》。
16．（甲）為甚麽我們可以將耶和華稱為‘藉着我們的主耶穌基督拯救我們的獨一上帝’？（乙）猶大將甚麽歸於上帝？為甚麽這樣行是很適當的？
16 正如猶大説，“藉着我們的主耶穌基督，”耶和華是“獨一的上帝，我們的救主”。聖經時常將耶和華稱為救主。（詩篇106:21；以賽亞書43:3；耶利米書14:8；路加福音1:46,47）他是通過主耶穌基督為人預備了救恩的上帝。（馬太福音20:28；約翰福音3:16；羅馬書5:8；約翰一書4:9,14）很適當地，猶大將代表光輝的“榮耀”（希臘文，doxa度克撒）歸於耶和華。（可參閲詩篇29:1,2。）他也將“莊嚴”（希臘文，megalōsynē 麥格洛善尼），意即屬於君王性質的“偉大”，歸於上帝。這樣行很適當地承認耶和華身為“永世的君王”所操有的至高王權。（提摩太前書1:17）猶大也將克拉圖斯（希臘文，Kratos）或“能力”歸於耶和華，這看來是指他的統治領域或統治權而言，不論在天上抑或地上。（可參閲但以理書4:25；啟示錄11:16-18。）猶大進一步將“權柄”（希臘文，exousia艾克蘇西亞）歸於上帝，因為耶和華有權柄和能力隨自己的意思行事。——但以理書4:34,35。
17．為甚麽猶大將這些東西歸於上帝，（甲）“從萬世以前”，（乙）“現在”，（丙）“直到永永遠遠”，是很適當的？
17 猶大很適當地將榮耀、威嚴、能力、權柄歸於耶和華，“從萬世以前”，意即在人們所知的時間之前，因為耶和華“從亙古到永遠”都是上帝。（猶大書25，詩篇90:2）耶和華的敬拜者很適當地在‘現今’，意即在猶大寫信時以及今日，將這些東西歸給上帝。再者，耶和華配得這些東西，“直到永永遠遠”，因為他是不死的，並且永遠會有忠心的讚美者。（哈巴谷書1:12；詩篇148篇）猶大在他衷誠的禱告的末了加上“阿們”一詞，意即“誠心所願”。耶和華手下所有忠心的基督徒見證人都衷心同意猶大所作的這項讚美。
將猶大的信息緊記在心！
18．關於（甲）假導師，（乙）‘放蕩的行為’，（丙）缺乏信心，（丁）尊重權威，（戊）發怨言和牢騷，（己）為了自私的利益而奉承人，我們從猶大的信獲悉甚麽？
18 猶大的信對今日的耶和華見證人深具意義。我們必須緊守上帝的道和完全避開一切假導師。（約伯記13:16；27:8,9；耶利米書17:13；猶大書4,19）忠心的人必須抵抗任何‘行為放蕩’的引誘。（猶大書3,4；創世記39:7-12）我們也千萬不能對缺乏信心屈膝，因為這可以使我們失去永生。（希伯來書3:12；猶大書5）猶大的信息應當促使我們尊重上帝所立的權威，並且抗拒任何誘使我們毁謗那些忠心地負起小組職責的人的影響。（希伯來書13:17；猶大書8,9）我們絶不應當發怨言和牢騷，反之我們應當受猶大的信所感動，對耶和華上帝和我們的信徒同工表現愛心。（馬太福音22:37-40；約翰福音13:34,35；羅馬書13:8-10；猶大書16）猶大的勸勉也幫助我們避免為了自私的利益而阿諛奉承别人，這乃是使我們在耶和華上帝眼中成為可憎的惡事之一。——箴言3:32；猶大書16。
19．為甚麽我們應當將猶大在上帝感示之下所發出的信息緊記在心？
19 因此，身為耶和華和他愛子手下獻了身的基督徒見證人，讓我們將門徒猶大那沉重、仁愛的信息緊記在心。（可參閲以賽亞書43:10-12；使徒行傳1:8）他的話會使我們在“生命的道路”上步履更穩定。（詩篇16:11）願我們‘繼續遵行耶和華的話，’包括猶大書在内。（詩篇119:9-16）這樣我們便可以成功地‘竭力為信仰奮鬥’，並且憑着上帝的幫助‘保守自己留在上帝的愛中。’
你記得以下的要點嗎？
□ 誰曾提出警告‘在末世必有好譏誚的人’？猶大為甚麽向我們指出這件事？
□ “至聖的信仰”是甚麽？我們可以怎樣在這種信仰上建立自己？
□ 猶大的信徒同工可以怎樣“保守自己在上帝的愛中”？
□ 為了甚麽理由，有些自稱為基督徒的人需要受到憐憫？“把他們從火中搶救出來”是甚麽意思？
□ 為甚麽猶大將榮耀、威嚴、能力、權柄歸於耶和華上帝是很適當的？
□ 由於猶大的信息幫助我們成功地應付甚麽難題，因此我們應當將他的信息緊記在心？
［第19頁的圖片］
耶和華在第一世紀的忠心見證人即使受到假導師所譏嘲，卻‘竭力為信仰奮鬥’
［第20頁的圖片］
‘要在聖靈裏禱告’