約瑟
（Joseph）〔約細斐亞的簡稱，意思是：願耶和華增添（增加）；耶和華已經增添（增加）〕
1．雅各的愛妻拉結給他生了兩個兒子，約瑟是第一個。（創35:24）拉結曾經多年不育，因此在約瑟出生時感嘆地説：「上帝把我的恥辱除去了！」拉結給兒子起名叫「約瑟」，説：「耶和華又加給我一個兒子了。」意思是，拉結將女僕璧拉給雅各所生的兩個兒子（但及拿弗他利）視為己出，現在耶和華又為她添了一個兒子。（創30:3-8,22-24）當時雅各應該有91歲了。（另見創41:46,47,53,54；45:11；47:9）
六年後，雅各帶着一家大小離開阿拉米的巴旦，返回迦南地。（創31:17,18,41）雅各獲悉哥哥以掃帶着400個手下來見他，就將妻、妾、兒女分開，拉結和約瑟走在最後，即最安全的位置。（創33:1-3）因此，約瑟和他母親是最後向以掃下拜的人。（創33:4-7）
之後，約瑟隨同家人先後居於疏割、示劍（創33:17-19）、伯特利（創35:1,5,6）。後來，他們從伯特利前往以法他（伯利恆）的途中，約瑟的母親拉結經歷難産，生下便雅憫就死了。（創35:16-19）
被兄長嫉恨 約瑟17歲那年，跟璧拉及悉帕給雅各所生的兒子們一起放羊。他雖然年紀比他們小，卻沒有跟他們一起作惡，反而把他們所做的壞事告訴父親。（創37:2）
約瑟得雅各鍾愛，勝過雅各别的兒子，因為約瑟是雅各在老年生的。約瑟堅守正義，這可能使父親特别疼愛他。雅各給約瑟做了一件條紋長袍，也許跟尊貴人士所穿的一樣。這使約瑟同父異母的兄長對他又妒又恨。有一次，約瑟告訴兄長們，自己做了個夢，預示他的地位會高過他們，他們就越發恨他。約瑟做的第二個夢顯示，不但他的兄長，甚至連他的父母親（顯然不是指拉結，因為當時她已經去世；可能指雅各的家室或仍然在生的妻子）也會向他下拜。約瑟説出這個夢之後，受到父親斥責，兄長們對他的嫉恨更變本加厲。約瑟將夢告訴人，並非表示他自覺高人一等。他只是將上帝向他透露的事説出來而已。雅各也許察覺到約瑟的夢是預示未來的，因為聖經説，他「記住這番話」。（創37:3-11）
又有一次，約瑟的兄長在示劍附近放羊，居於希伯崙的雅各要約瑟去看看兄長們和羊群是否平安。既然約瑟的兄長對他心懷恨意，這個差事就一點也不容易辦。但約瑟卻毫不猶豫地説：「我願意去。」約瑟離開希伯崙平原到示劍去，路上遇到一個人，聽説兄長們已離開示劍，到多坦去了，他就繼續上路。約瑟的兄長從遠處看見他，就合謀要害他，説：「看，做夢的人來了。來，我們殺了他，把屍體丢進一個水坑裏……看他的夢怎樣實現。」（創37:12-20）可是，長兄呂便想阻止他們殺人，就提議不要殺死約瑟，只把他投進一個枯乾的水坑裏好了。約瑟到了兄長那裏，他們就剝去他身上的條紋長袍，照呂便的提議把他拋進坑裏。後來有一隊以實瑪利商人經過，當時呂便不在場，猶大説服其他兄弟，與其將約瑟殺死，不如把他賣給過路的商人。（創37:21-27）
被賣為奴 雖然約瑟向兄長哀求憐恤，但他們還是硬起心來，以二十塊銀子把他賣給了以實瑪利人。（創37:28；42:21）之後，他們騙倒雅各，使他相信約瑟被猛獸吃了。年邁的雅各因失去愛子而大大哀慟，不肯接受安慰。（創37:31-35）
最後商人把約瑟帶到埃及，賣給法老的侍衛長波提乏。（創37:28,36；39:1）約瑟被埃及人波提乏買去並非異乎尋常，因為古代的紙莎草紙文件記載，叙利亞裔的奴隸（約瑟有一半叙利亞血統［創29:10；31:20］）在埃及很有價值。
約瑟以往勤於料理父親的事務，成為奴隸後，照樣辦事勤奮、為人可靠。約瑟蒙耶和華賜福，所辦的事盡都亨通。結果，波提乏立他做管家，大小事務都交在他手裏，約瑟看來成了主管。據埃及的記載説，朝中顯要的大户人家，都有主管一職。（創39:2-6）
堅拒引誘 約瑟長得身材挺秀，容貌俊美，波提乏的妻子為之着迷，一再要約瑟跟她發生苟且關係。然而，約瑟自幼熟習正義之道，斷然拒絶誘惑，説：「我怎能做這麽大的惡事，得罪上帝呢？」約瑟雖然堅拒主母的勾引，卻未能擺脱困境。考古證實，埃及房子的一般設計是：人必須穿過房子的主室，才能到倉房去。如果波提乏的房子格式與此類似，約瑟就不可能完全避開主母的糾纏了。（創39:6-10）
後來，波提乏的妻子看準一個好機會。有一天，約瑟照常到屋裏辦事，家裏的人全不在屋裏，她就抓住約瑟的衣服，説：「與我同寢吧！」約瑟把衣服撇在她手裏，逃到外面去。波提乏的妻子就高聲喊叫，訛稱約瑟想污辱她。她向丈夫投訴，波提乏勃然大怒，抓住約瑟，把他關進監牢，就是王監禁囚犯的地方。（創39:11-20）
在監牢裏 起初，約瑟在獄中可能飽受虐待。「人用腳鐐傷他的腳，用鐵鏈把他鎖住。」（詩105:17,18）可是，約瑟在逆境下繼續品行端正，並蒙耶和華賜福，因此監獄長派他管理其他囚犯。約瑟再次表明自己為人精明能幹，做事認真負責。（創39:21-23）
後來，法老手下的兩個官員（御酒總管和御膳總管）被關進約瑟的囚室，約瑟奉派伺候他們。過了一段日子，這兩人各自做了一個夢。約瑟為他們解夢，但將功勞歸於上帝。御酒總管的夢表示，他會在三天之内恢復原職。約瑟求御酒總管記得他，在法老面前替他説好話，救他出獄。他解釋説，自己是從「希伯來人的地方被人陷害賣來的」，根本沒有做過甚麽該被囚禁的事。也許約瑟不想影響家人的名聲，所以沒有透露綁架他的人是誰。他也為御膳總管解夢，説他會在三天之内被處死。三天之後法老慶祝生日，其間兩個夢果然都應驗了。這一點無疑使約瑟更堅信自己的夢也必定實現，因此有力量忍耐下去。自從約瑟被兄長賣為奴以來，11年已過去了。（創40:1-22；另見創37:2；41:1,46）
進見法老 御酒總管復職之後，就把約瑟完全遺忘了。（創40:23）過了整整兩年，法老做了兩個夢，埃及的魔法祭司和智士都無法為他解釋。這時候，御酒總管才向法老提及約瑟。法老立刻派人去召約瑟。按照埃及的規矩，約瑟進見法老之前，必須先剃頭刮臉，更換衣服。像以前一樣，約瑟沒有將解夢的能力歸於自己，而是歸功於上帝。他解釋，法老的兩個夢表示，埃及將有七年大豐收，但隨後七年卻必鬧饑荒。約瑟更提出建議，可以採取甚麽措施去應付未來的饑荒。（創41:1-36）
位居第二 約瑟當時30歲，法老看出他聰慧過人，能够好好管理糧務，帶領埃及渡過豐年荒年，於是讓他在國中位居第二，治理埃及全地。法老同時把自己蓋印的戒指、上等細麻衣和金項鏈賜給他。（創41:37-44,46；另見詩105:17,20-22）埃及的銘文和壁畫證實了這種授權方式。還有一點值得注意的是，古埃及的記錄透露，有幾個迦南人曾在埃及做高官，可見法老將約瑟的名字改為「撒法納巴内亞」，這在埃及也不是沒有先例。法老又把安城祭司波提非拉（源自埃及語，意思是：他是「瑞」賜下的）的女兒亞西娜給約瑟做妻子。（創41:45）
之後，約瑟視察埃及全地，為管理國家的糧務作好準備。他在豐年期間儲備了巨量的糧食。荒年臨到以前，他的妻子亞西娜給他生了兩個兒子瑪拿西和以法蓮。（創41:46-52）
兄來買糧 荒年終於臨到，災區很廣，遠超過埃及本土。鄰近地區的人都來向約瑟買糧。最後，甚至他十個同父異母的兄長也來求助，向他下拜，從而部分應驗了約瑟以前所做的兩個夢。（創41:53－42:7）由於約瑟身穿華服，又通過傳譯對兄長們説話，他們都認不出他來。（創42:8,23）約瑟假裝不認識他們，並指控他們是探子。他們申辯説自己是十兄弟，家裏還有老父和一個弟弟，另一個弟弟則不在了。但約瑟硬説他們是探子，把他們拘留了。到第三天，他對他們説：「我是敬畏上帝的，你們照着我的話去做就可以活下去。你們如果是正直人，就讓你們的一個兄弟關在拘留所［看來兄弟十人都被拘留在那裏］，其餘的人可以拿穀物回去，解救你們家裏饑荒的困境。然後你們把最小的弟弟帶到我這裏來，好證明你們的話是信實的，你們也可免一死。」（創42:9-20）
鑑於這些發展，約瑟同父異母的兄長開始看出，他們以前把弟弟賣為奴，現在是上帝向他們追討血債了。他們還沒認出約瑟，就在他面前談及自己的罪過。約瑟從他們的談話看出他們已經悔悟，就非常感動，不得不離開他們，去哭了一場。他回來後吩咐人將西緬捆起來，直到他們將最小的弟弟帶來。（創42:21-24）
便雅憫同來 約瑟九個同父異母的兄長將他們在埃及的遭遇一一告訴雅各，又説他們發覺買糧的錢竟然還在各人的布袋裏，就很害怕。他們的父親也大感憂傷。後來由於饑荒很嚴重，加上猶大保證便雅憫會平平安安地歸來，雅各終於同意讓最年幼的兒子跟兄長們到埃及去。（創42:29－43:14）
約瑟的兄長們抵達埃及之後，就跟西緬重聚。令他們大感驚訝的是，他們竟然全獲邀跟管理糧務的高官一同進膳。約瑟來到時，他們把手上的禮物送給他，又俯伏在地，向他下拜。約瑟詢問過他們父親的情況後，他們又俯伏下拜。約瑟見到親弟弟便雅憫，激動得不能自持，馬上離開他們，去哭了一場。他能控制自己的情緒之後，就回來吩咐人上菜。約瑟安排十一個兄弟按長幼的次序就座，便雅憫所得的食物卻是其他人的五倍。約瑟這樣做，很可能是要試驗他的兄長，看看他們是否還懷有妒忌的心。但約瑟的兄長們絶沒有表示嫉妒。（創43:15-34）
像上一次一樣，約瑟把兄長們的錢放回各人的布袋裏。（創42:25）此外，他還吩咐人把他的銀杯放進便雅憫的袋子裏。他們出城不遠，約瑟就派手下追趕他們，追上後就指控他們偷了主人的銀杯。也許為了讓他們知道這個杯多麽貴重，以及意識到所犯的「罪行」多麽嚴重，約瑟吩咐管家對他的兄弟説：「你們拿走的，不正是我主人用來喝酒、用來觀預兆的器具嗎？」（創44:1-5）當然，這一切只是個計謀而已，我們沒有理由相信約瑟實際用他的銀杯來觀兆。約瑟這樣做，很可能是想使自己看起來更像個異教國家的高官。
約瑟的差役在便雅憫的袋子裏找着銀杯，必定令他的兄弟大驚失色。他們撕裂外衣，一起回到約瑟的府第，俯伏在他面前。約瑟告訴他們，除了便雅憫之外，他們都可以自由離去。可是他們不肯這樣做，表明22年前驅使他們把弟弟賣為奴的忌妒心，現在確實根除了。猶大言詞懇切地為弟弟求情，自願代他留下來，因為便雅憫若不能回家，就必令老父哀痛欲絶，傷心而死。（創44:6-34）
表露身份 猶大的懇求令約瑟深受感動，再也忍耐不住了，他吩咐所有外人都出去，然後向兄弟表露自己的身份。雖然以前飽受兄長虐待，他卻沒有懷恨在心。他説：「現在不要因為把我賣到這裏來，就悔恨自咎。其實是上帝差我比你們先到這裏來的，為要保全生命。地上的饑荒現在才第二年，還有五年不能犁地，沒有莊稼。上帝差我比你們先到這裏來，無非是為你們在地上留下餘種，讓你們逃過大難，保全性命。所以，使我到這裏來的不是你們，而是上帝」。（創45:1-8）約瑟的寬恕是真心的，因為他親吻所有兄弟，摟着他們痛哭。（創45:14,15）
之後，約瑟照法老的吩咐，給兄弟準備車輛，好將雅各和他整家人都接到埃及來。除此之外，他更給他們許多禮物和糧草供旅途之用，臨别時還勸他們説：「路上可不要彼此惹氣。」（創45:16-24）
父親來到埃及 起初，約瑟的父親雅各無法相信約瑟仍然在世，他的衆子終於説服了他。當時雅各已130歲，他呼喊説：「趁我還沒有死，我一定要去見見他。」雅各舉家前往埃及途中，在别示巴見到一個異象。上帝表示贊成他遷居埃及，並告訴他説：「約瑟要親手合上你的眼睛。」也就是説，雅各死後會由約瑟合上他的眼睛。按照慣例，這件事是由長子做的，因此耶和華以這個方式透露，約瑟會獲得長子權。（創45:25－46:4）
雅各派猶大先去見約瑟。約瑟就預備了馬車上歌珊去迎接父親，然後從兄弟中挑了五個人，帶到法老面前。約瑟囑咐兄弟對法老説，他們是牧羊人，以牧畜為生，並請求僑居在歌珊地。法老允其所請。約瑟領父親去見法老，之後將父親和他一家安置在埃及境内最好的地方。（創46:28－47:11）埃及人向來對牧人不懷好感，但約瑟卻明智地利用他們的偏見造福自己的父家。雅各的家人住在歌珊地，可以得到保護不致受埃及人的影響，也可以預防跟埃及人通婚而被同化的危險。饑荒年間，雅各和他一家的糧食全靠約瑟供應。（創47:12）事實上，約瑟既是法老的宰相，他們人人都要向他下拜。這樣，約瑟那預示未來的夢，就以令人驚訝的方式實現了。
饑荒的影響 持續的饑荒漸漸耗盡埃及人的錢和用來換取糧食的牲畜。最後他們甚至把土地賣給法老，也將自己賣給法老為奴。之後，約瑟把人民遷到城裏，無疑是為了方便分發口糧的緣故，但看來這只是暫時的措施。因為埃及人必須回到田裏撒種，所以，按理説來，他們會再次住在以前的房子裏。按照約瑟的法令，埃及人一旦從土地獲得收成，就必須把收成的五分之一給法老，作為使用土地的代價。祭司則得到豁免。（創47:13-26）
雅各祝福約瑟之子 饑荒終止之後大約十二年，約瑟將兩個兒子瑪拿西和以法蓮帶到雅各跟前。那時，雅各表示長子權要歸於約瑟，以法蓮和瑪拿西會被視為跟雅各的衆子具有同等地位。這樣，就會有兩個部族衍生自約瑟，他們都會享有自己部族的産業。雅各祝福以法蓮和瑪拿西時，不顧約瑟的反對，把右手放在較年幼的以法蓮頭上，讓以法蓮居於優勢，藉此預告弟弟會比哥哥强盛。（創47:28,29；48:1-22；另見申21:17；書14:4；代上5:1）
雅各祝福各子 後來，雅各臨終前召衆子到自己跟前，逐一祝福他們。他將約瑟比作「果實纍纍的樹上的枝子」。「果實纍纍的樹」是指族長雅各本人，約瑟則是樹上的顯要枝子之一。（創49:22）約瑟雖飽受弓箭手擾害，被人仇視，「他的弓還是堅定長存，他的手仍然矯捷有力」。（創49:23,24）這個讚譽，約瑟的確當之無愧。他同父異母的兄長怨恨他，彷彿用箭射他，要把他消滅。約瑟卻以德報怨，善待他們；他的美德像箭一樣消滅了兄長的敵意。敵視約瑟的弓箭手未能殺死他，也沒有減弱他對正義的熱愛和對兄弟的温情。
不過，雅各的話也可指約瑟的兒子以法蓮和瑪拿西所衍生的兩個部族，以及他們未來的爭戰。（另見申33:13,17；士1:23-25,35）值得注意的是，摩西的繼承人約書亞（何西亞）是出自以法蓮部族的，他曾率領以色列人跟迦南人交戰。（民13:8,16；書1:1-6）約瑟的另一個後人是出自瑪拿西部族的基甸，他憑着耶和華的幫助擊敗了米甸人。（士6:13-15；8:22）曾經制伏亞捫人的耶弗他，看來也是出自瑪拿西部族的。（士11:1,32,33；另見士12:4；民26:29）
約瑟的經歷也應驗了雅各祝福各子時所預言的其他事。約瑟並沒有發泄私憤，對兄長們進行報復，反而維持雅各（以色列）一家大小的生活，儼然是以色列的牧人和磐石。耶和華指引事態發展，使約瑟有能力這樣做，所以約瑟可説是來自「雅各的大能者」之手。既然約瑟是上帝所賜的，上帝必幫助他。他與全能者同在，意即他站在耶和華一邊，得享耶和華所賜的福。（創49:24,25）
約瑟通過以法蓮和瑪拿西所衍生的部族，也必得享耶和華所賜的福。雅各説：「全能者必賜福給你，使你有上頭來的天上之福，又有下面藴藏的深淵之福，以及哺乳和生育之福。」（創49:25）這個祝福保證，約瑟的後代必從天上和地底獲得所需的水，而且會人丁興旺。（另見申33:13-16；書17:14-18）
雅各給愛子約瑟的祝福，對約瑟衍生的兩個部族來説，好像美麗的裝飾一般。永恆的山岳、萬世的岡陵有樹林和泉源作裝飾，但雅各給愛子的祝福卻遠勝過這些裝飾。約瑟所享的幸福是永久的。正如山岳岡陵繼續存在，這些福分也會「長留在約瑟頭上」，永隨他的後代。（創49:26；申33:16）
約瑟「跟衆兄弟有别」，因為上帝揀選他擔任特别的任務。（創49:26）約瑟品德高尚、精明能幹，確實出類拔萃，因此有特别的福分臨到他頭上，是再適當不過的。
雅各祝福完衆子之後，就去世了。約瑟伏在父親臉上，親吻他。雅各的遺願是要兒子把他葬在麥比拉洞裏，因此約瑟吩咐手下的埃及醫生用香料保存他父親的遺體，好運往迦南安葬。（創49:29－50:13）
寬待兄長 安葬雅各回來以後，約瑟同父異母的兄長仍然内疚於心，怕約瑟會對他們進行報復，於是懇求他寬恕。約瑟聽見他們的話，不禁哭了起來。他温言安慰他們，指出他們根本無需害怕，説：「不要害怕。難道我能取代上帝嗎？從前你們雖然向我存心行惡，上帝卻立意行善，為要成就今天的光景，保全許多人的生命。現在你們不要害怕。我必供應食物給你們和你們的孩子。」（創50:14-21）
壽終正寢 父親死後，約瑟又活了大約54年，直到110歲高齡才去世，甚至有機會看見自己的一些曾孫。約瑟死前滿懷信心，要求以色列人離開埃及時把他的骸骨帶回迦南去。約瑟死後，人用香料保存他的遺體，放進棺材裏。（創50:22-26；書24:32；來11:22）
青史留名 鑑於約瑟在雅各的衆子中地位顯赫，他的名字很適當地有時被用來指以色列的所有部族（詩80:1），或組成北方以色列國的十個部族（詩78:67；摩5:6,15；6:6）。他的名字也出現在聖經的預言裏。在以西結的異象中，約瑟得到兩份土地。（結47:13）稱為「耶和華臨在之城」的那座城，有一道門以約瑟為名。（結48:32,35）論到耶和華的子民再次統一，預言説國家會由約瑟領導的族人和猶大領導的族人共同組成。（結37:15-26）俄巴底亞的預言表示，「約瑟家」會參與毁滅「以掃家」的行動。（俄18）撒迦利亞的預言則説，耶和華必拯救「約瑟家」。（亞10:6）在屬靈的以色列部族中，約瑟部族取代了以法蓮部族。（啟7:8）
既然啟示錄7:8列出「約瑟」的名字，這表示雅各臨終前所作的預言對屬靈的以色列適用。因此，值得留意的一點是，雅各的大能者耶和華上帝，立基督耶穌為優秀的牧人，讓他為「綿羊」捐棄生命（約10:11-16）。基督耶穌也是根基房角石，由屬靈以色列人構成的聖殿就建在這磐石上（弗2:20-22；彼前2:4-6）。這個牧人和磐石是與全能者上帝同在的。（約1:1-3；徒7:56；來10:12；對照創49:24,25）
跟基督相似 約瑟的一生跟基督耶穌的一生有許多相似之處。約瑟特别受父親鍾愛，耶穌也一樣。（另見太3:17；來1:1-6）約瑟同父異母的兄長仇視他，耶穌則被自己的猶太同胞棄絶（約1:11），連同母異父的弟弟起初也沒有信從他（約7:5）。約瑟樂意服從父親，前往探視他同父異母的兄長，耶穌則甘願奉差來到地上（腓2:5-8）。約瑟執行這項任務，為他帶來極大的艱辛；耶穌也有類似的遭遇，在世上飽受人虐待，最後死在苦刑柱上（太27:27-46）。約瑟被同父異母的兄長賣給米甸人和以實瑪利人的商隊，耶穌則被猶太人交給羅馬總督處死（約18:35）。約瑟和耶穌都從痛苦的經歷中受磨煉，好能執行捨己為人的重任（詩105:17-19；來5:7-10）。約瑟被擢升為埃及的高官，管理糧務，結果保全了許多人的生命；同樣，耶穌也得到擢升，成為猶太人和非猶太人的救主。（約3:16,17；徒5:31）約瑟的兄長設計害他，這惡行反成為上帝拯救他們的途徑，免得他們死於饑荒；同樣，耶穌的死成了人類得救的基礎。（約6:51；林前1:18）
2．以迦的父親。以迦是摩西從帕蘭曠野派出去的以薩迦部族的探子。（民13:2,3,7）
3．利未人；亞薩的兒子之一；是大衛執政期間憑抽籤選出24班中第1班供職的樂手。（代上25:1,2,9）
4．約南的兒子；基督耶穌的祖先，屬於耶穌的母親馬利亞的世系（路3:30）；大衛的後代，生活於巴比倫人摧毁耶路撒冷之前。
5．聽從以斯拉的勸諭，將外邦妻子兒女遣走的猶太人之一。（拉10:10-12,42,44）
6．舍巴尼雅家的祭司之一，生活於大祭司約雅金、省長尼希米、祭司以斯拉的時代。（尼12:12,14,26）
7．瑪他提亞的兒子；耶穌基督的祖先，屬於耶穌的母親馬利亞的世系（路3:24,25）；生活於猶太人從巴比倫獲釋回鄉多年之後。
8．某個雅各的兒子，基督耶穌的養父，馬利亞的丈夫。約瑟至少有四個親生兒子：雅各、約瑟、西門、猶大，另外還有幾個女兒（太1:16；13:55,56；路4:22；約1:45；6:42）。約瑟也稱為「希里的兒子」（路3:23），但希里其實是他的岳父。約瑟是個義人，時刻聽從上帝的指引，謹守摩西律法，也遵守凱撒的法令。
約瑟是個木匠，住在拿撒勒，家境貧寒（太13:55；路2:4；比較路2:24和利12:8）。約瑟跟處女馬利亞訂了婚（路1:26,27），但他還沒迎娶未婚妻，馬利亞就從聖靈懷了孕。約瑟不想公開羞辱馬利亞，打算暗中跟她離婚。（見離婚）可是，耶和華的天使在夢裏向約瑟顯現，説明真相，於是約瑟就遵囑而行，將馬利亞接回了家，跟她正式結為夫婦。不過，他等馬利亞生下那憑奇跡而有的兒子以後，才跟她行房。（太1:18-21,24,25）
後來凱撒奧古斯都頒布法令，要人民回鄉登記户口。約瑟既是大衛王的後人，就帶着馬利亞上猶地亞的伯利恆去。馬利亞在那裏生下耶穌。她將孩子放在飼槽裏，因為客店沒有地方給他們住宿。那天晚上，牧羊人從天使那裏得知耶穌誕生了，就前來探視這個新生的嬰孩。大約四十天後，約瑟和馬利亞按照摩西律法的規定，到耶路撒冷的聖殿將耶穌呈獻給上帝，同時獻上祭牲。約瑟和馬利亞聽見西緬預告耶穌未來會做的大事，就很詫異。（路2:1-33；對照利12:2-4,6-8）
看來之後不久，當他們還住在伯利恆一間房子裏的時候，有幾個從東方來的占星術士探望馬利亞和她的孩子。（雖然路加福音2:39好像表示，約瑟和馬利亞在聖殿將耶穌呈獻給上帝之後，隨即返回拿撒勒，但我們應該記住，聖經這裏的記載十分簡略，所以才給人這個印象。）由於上帝插手干預，占星術士的來訪才沒有導致耶穌喪生。耶和華的天使在夢裏向約瑟顯現，警告他希律正設法殺害孩子，於是約瑟就聽從吩咐，帶着家人逃到埃及去。（太2:1-15）
希律去世之後，耶和華的天使再次在夢裏向約瑟顯現，説：「起來，帶着小孩和他母親到以色列地去」。不過，約瑟聽見阿基勞斯接續他父親希律做猶地亞王，就不敢到那裏去。「上帝也在夢裏警告他，於是他往加利利一帶，到一個叫拿撒勒的城住下來」。（太2:19-23）
約瑟每年都帶領一家大小到耶路撒冷守逾越節。耶穌12歲那年，約瑟和馬利亞在節期完了返回拿撒勒途中，走了離耶路撒冷一天的路程，才發覺耶穌沒有跟他們在一起。他們回到耶路撒冷，用心搜尋，最後發現他原來在聖殿裏，坐在老師中間，邊聽邊問。（路2:41-50）
聖經沒有説，約瑟對耶穌施行的教導廣泛到甚麽程度。但耶穌的智慧不斷增長，約瑟無疑是有若干功勞的。（路2:51,52）約瑟也教耶穌學會木匠的手藝，因為當時的人都稱耶穌為「木匠的兒子」（太13:55）、「木匠」（可6:3）。
聖經並沒有提及約瑟去世一事，但他看來在耶穌死前就已經去世了。如果他於公元33年逾越節還活着的話，耶穌被掛在柱上時，就很可能不會將馬利亞交託給使徒約翰照顧了。（約19:26,27）
9．耶穌同母異父的弟弟之一。（太13:55；可6:3）這個約瑟像其餘的兄弟一樣，起初並沒有信從耶穌。（約7:5）可是，耶穌同母異父的弟弟後來都成為信徒，無疑也包括約瑟在内。聖經記載耶穌升天之後，他們跟使徒和其他門徒在一起。當門徒抽籤選中馬提亞代替變節不忠的加略人猶大時，有大約一百二十個門徒聚集在耶路撒冷的一個樓上住宿的房間裏，耶穌的弟弟很可能也在場。看來，於公元33年五旬節獲得上帝聖靈的，就是這120個門徒。（徒1:9－2:4）
10．猶地亞的亞利馬太城的富翁；猶太公議會（猶太最高法庭）一位很有名望的成員。約瑟雖然是個心地善良的義人，一心等候上帝的王國來臨，卻因為懼怕不信的猶太人，一直不敢公開表示自己是耶穌基督的門徒。約瑟並沒有投票支持公議會對基督耶穌所採取的不公行動。後來，約瑟鼓起勇氣去見彼拉多，請求領取耶穌的遺體，然後跟尼哥德慕一起將耶穌的遺體裹好，安放在一個新近從磐石中鑿出來的墓穴裏。墓穴位於耶穌被釘死之地附近的園子裏，是約瑟出錢建造的。（太27:57-60；可15:43-46；路23:50-53；約19:38-42）
11．門徒揀選人去取代變節不忠的加略人猶大做使徒時，跟馬提亞一起受舉薦的候選人。他稱為「巴撒巴的約瑟」（「巴撒巴」也許是他的姓，或僅是别名），又叫「猶士都」。他曾親眼看見耶穌基督所做的工作和所行的奇跡，也見證耶穌的復活。可是，在公元33年的五旬節之前，門徒抽籤選中去取代加略人猶大的，卻是馬提亞而非約瑟，「大家就公認馬提亞跟十一位使徒同列」。（徒1:15－2:1）
12．别名叫「巴拿巴」的利未人；生在塞浦路斯（徒4:36,37）；曾跟使徒保羅親密共事。（見巴拿巴）
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聖經説，法老有個御酒總管。底比斯的一個墳墓繪有收割葡萄和製酒活動的壁畫，證實了這一點
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創世記説，埃及盛産穀物。埃及的一個墳墓繪有收割莊稼和儲藏穀物的壁畫，證實了這一點