摩押

（Moab），摩押人（Moabites）

1．羅得跟他的大女兒所生的兒子。摩押和他的同父異母弟弟亞捫，都是羅得離開瑣珥到附近山區的洞穴居住時跟女兒生的。摩押是摩押人的祖先。（創19:30-38）

2．古代摩押人所居住的地區稱為「摩押」，也叫「摩押地」。（創36:35；民21:20；得1:2；代上1:46；8:8；詩60:8）以前以米人居住在這個地區，後來很可能被摩押人趕走了。（申2:9-11；參看18-22節）以色列人在曠野流浪的日子快結束的時候，摩押的領土看來已經南達撒烈溪谷，北至亞嫩溪谷（距離大約50公里［30英里］），西瀕死海，東臨阿拉伯沙漠。（民21:11-13；申2:8,9,13,18,19）這個地區以高原為主，從死海陡然上升，峽谷犬牙交錯，平均海拔高於地中海約900米（3000英尺）。在古代這個地區可放牧很多羊群（王下3:4），有葡萄園和果園（參看賽16:6-10；耶48:32,33），也種植穀物。

較早時期，摩押地遠至亞嫩溪谷以北，包括「約旦河東的摩押荒原，對着耶利哥」。（民22:1）但在以色列人到達之前的某個時候，亞摩利人的王西宏奪得了這片土地，亞嫩溪谷遂成為摩押北面的邊界。（民21:26-30；士11:15-18）亞捫人也被西宏打敗，被迫退到北面和東面。亞摩利人征服的土地橫亙在摩押和亞捫當中，因此摩押被北方的亞摩利和南方的以東夾在中間。（士11:13,21,22；另見申2:8,9,13,14,18）摩押版圖最大的時候，領土從南到北約有100公里（60英里），從東到西約有40公里（25英里）。

亞摩利人的一部分土地可能因為曾經屬於摩押，所以仍叫做「摩押地」。（申1:5）以色列人過約旦河之前，就在曾經屬於摩押的土地上安營。（民31:12；33:48-51）在那裏，以色列人第二次普查人口，登記20歲以上的男子。（民26:2-4,63）也是在那裏，以色列人從上帝接獲關於利未人的城、庇護城及繼承産業的誡命和法令。（民35:1－36:13）摩西在那裏最後一次向國民演講，跟以色列人立約，促請他們忠於耶和華。（申1:1-5；29:1）最後摩西上尼波山遠眺應許之地，繼而在那裏去世。以色列人在摩押荒原上為摩西哀哭了30天。（申32:49,50；34:1-6,8）

摩押跟以色列的關係 摩押人是亞伯拉罕的姪兒羅得的後代，跟以色列人是親戚。兩個民族的語言非常相似，從摩押石的銘文可以看得出來。此外，摩押人跟以色列人一樣行割禮。（耶9:25,26）儘管如此，絶大多數摩押人非常敵視以色列，只有少數人例外，如路得和大衛王的勇士伊特瑪。（得1:4,16,17；代上11:26,46）

以色列人進入應許之地以前 摩西歌頌耶和華在紅海消滅埃及大軍，説這件事會令「摩押的霸主」顫抖。（出15:14,15）摩押人的確很害怕，大約四十年後，摩押王還不敢讓以色列人和平地經過他的國境。（士11:17）由於上帝的明確吩咐，以色列人沒有攻擊摩押人，而是到了摩押南面邊界的撒烈溪谷，繞過摩押的國境前進。（民21:11-13；申2:8,9；士11:18）雖然摩押人賣食物和水給以色列人（申2:26-29），但是「他們沒有拿食物和水在路上幫助［以色列人］」。（申23:3,4）這顯示摩押人沒有款待以色列人，他們提供飲食也只是為了賺錢。

後來，以色列人過了亞嫩溪谷，先前從摩押人手中奪取了亞嫩北面土地的亞摩利王西宏，就召集人民截擊以色列人。在上帝的幫助下，以色列人擊敗了他和巴珊王噩，然後在摩押荒原上安營。（民21:13,21－22:1；申2:24－3:8）以色列人陣容强大，令摩押人和他們的王巴勒非常害怕，惶恐不安。雖然巴勒沒有要求收回以色列人從亞摩利人那裏奪取的前摩押國土，但他確實非常擔心自己國家的安危。他跟米甸的長老商議過後，就差遣摩押和米甸的長老去充當使者，雇用先知巴蘭來詛咒以色列。（民22:2-8；另見士11:25）巴勒以這種方式「攻打」以色列。（書24:9）但是，耶和華使巴蘭祝福以色列，甚至預告以色列會勝過摩押。（民23,24章；書24:10；尼13:1,2；彌6:5）後來，在巴蘭的教唆下，摩押和米甸的女子引誘以色列的男子行淫並崇拜琵珥山的巴力神。很多以色列人經不起引誘，惹耶和華發怒，結果有2萬4000個男子被處決。（民25:1-3,6,9；31:9,15,16）摩押人因為不肯拿食物和水幫助以色列人，又雇用巴蘭來詛咒以色列，因此永遠不得加入耶和華的會衆，即使到了「第十代」，也是如此。（申23:3,4；見亞捫人條下的「跟以色列人通婚」）

士師時代 在士師時代，摩押人的領土擴張到亞嫩溪谷以北。伊磯倫王在位期間，還佔領了約旦河西岸的以色列領土，至少到「棕櫚之城」耶利哥。（士3:12,13；另見申34:3）以色列服事摩押18年，直到以笏刺殺了伊磯倫王。當時慣用左手的便雅憫人以笏，趁私下跟伊磯倫談話時把他殺了。接着以笏帶領以色列人反抗摩押，擊殺了1萬個摩押人，制伏了他們。（士3:14-30）

也是在士師時代，猶大發生饑荒，以利米勒帶着妻子拿俄米以及兩個兒子瑪倫和基連，搬到比較富庶的摩押居住。在那裏，兩個兒子娶了摩押女子路得和俄珥巴為妻。後來三個男人都死在摩押。那時，以色列的情況好轉了，於是路得就陪伴拿俄米回到伯利恆。路得早就離棄了摩押人的多神崇拜，成為敬拜耶和華的人。在以色列，以利米勒的親屬波阿斯娶了路得為妻，於是摩押女子路得就成了大衛的祖先，也是耶穌基督的祖先。（得1:1-6,15-17,22；4:13,17）

在士師時代，以色列人開始崇拜摩押的神，其中顯然包括基抹神在内。（士10:6；民21:29；耶48:46）以色列人採納了鄰國的錯誤宗教，失去了耶和華的悦納，結果在敵人的手裏吃盡苦頭。（士10:7-10）直到撒母耳的日子，不忠的以色列人還在受摩押人欺凌。（撒上12:9-11）

掃羅、大衛、所羅門在位期間 以色列人繼續受摩押人壓迫若干年，直到以色列的第一個王掃羅戰勝了摩押人。（撒上14:47）知道摩押人把掃羅視為敵人，就不難理解為甚麽當大衛被掃羅追捕的時候，摩押王容許大衛的父母住在摩押的米斯巴。（撒上22:3,4）

後來大衛作王，以色列和摩押也曾打仗。摩押被徹底征服，向大衛進貢。在這場戰爭的末尾，大概有三分之二的摩押士兵被殺。看來大衛讓他們在地上躺成一行，沿着行量度，殺掉三分之二的人，饒了三分之一。（撒下8:2,11,12；代上18:2,11）也許就在同一場戰爭中，耶何耶大的兒子比拿雅「殺了摩押人亞利伊勒的兩個兒子」。（撒下23:20；代上11:22）大衛徹底擊敗摩押是應驗了巴蘭在四百多年前説的一個預言：「必有一顆星從雅各那裏興起，必有王杖從以色列中伸出。他必打碎摩押的兩鬢，他必擊碎興兵鬧事之人的頭。」（民24:17）詩篇執筆者談到上帝把摩押當作「澡盆」，指的可能也是這場勝利。（詩60:8；108:9）

可是，大衛的兒子所羅門無視上帝的律法，娶那些不崇拜耶和華的摩押女子為妻。所羅門為了取悦妻子，為她們的神基抹建丘壇。直到約三百年後約西亞作王，才毁壞丘壇，不讓人用來崇拜。（王上11:1,7；王下23:13）

猶太人被擄之前 以色列和猶大分裂後，看來摩押人奪回亞嫩溪谷以北的土地。在稱為「摩押石」的黑色玄武岩石碑上，摩押王米沙談到以色列王暗利佔領米底巴地區。因為米底巴高原在呂便境内（書13:15,16），可能以色列曾被摩押人佔領這個地區，後來暗利又把它奪回來了。

暗利和亞哈兩個王在位期間，摩押看來仍在以色列人控制之下。摩押王米沙「向以色列王進貢十萬隻綿羊羔和十萬隻未剪毛的公綿羊」，但亞哈一死，他就反叛了。（王下1:1；3:4,5）摩押石就是紀念這場反叛。（見上册946頁圖片）假如考古學家認出的地名，的確是聖經提到的相同地名，那麽米沙王聲稱他所統治、佔領或重建的十座城，就確實是位於亞嫩溪谷以北的以色列領土。這十座城是：底本、亞塔羅、亞羅珥、基烈廷、尼波、巴力梅安（民32:34,37,38）、米底巴、巴末巴力、雅雜（書13:9,17-19）和比悉（書20:8）。

碑文上，米沙自吹自擂。但據聖經記載，摩押人其實一敗塗地。亞哈死後大約兩年，約蘭成為以色列王。在猶大王約沙法和以東王幫助下，約蘭出兵平息摩押的叛亂，取道以東曠野從南面向摩押進軍。但是聯軍和家畜因缺水差點喪命，於是他們向以利沙先知求助。以利沙預言耶和華因約沙法的緣故而出手相助，使溪谷充滿了水。第二天早上，陽光照在水面上，摩押人看見水紅得像血一樣，以為聯軍互相殘殺。摩押人毫無戒備地來到以色列營，結果四散逃命。戰爭期間，摩押城邑被毁，良田被石頭填滿，樹木被砍下，水井被堵塞。米沙王見戰況不妙，自己被困在吉珥哈列設城裏，就帶領700個戰士突圍，想到以東王那裏去，卻沒有成功。最後他把長子在城牆上獻作全燒祭。因為這件事或其他的原因，「極大的憤怒就臨到以色列人」，他們只好放棄圍城。（王下3:6-27）

由於這場戰爭不是在國外進行，所以摩押的慘敗令摩押本土元氣大傷，照理需要相當長的時間才能恢復國力。因此，摩押聯合亞捫和西珥山的軍隊攻打猶大一事，看來發生於約沙法在位比較早的時候。由於耶和華插手干預，三軍自相殘殺，自取滅亡。（代下20:1,22-24）有些學者認為，詩篇83:4-9談的就是這件事。（比較代下20:14和詩83篇題記）

在隨後的歲月，摩押繼續與以色列為敵。以利沙先知死後，摩押大軍常常入侵以色列。（王下13:20）大約兩個世紀後，猶大末期（約雅敬的日子），摩押大軍也來毁滅猶大。（王下24:2）耶路撒冷在公元前607年被毁滅，巴比倫王任命基大利管理猶太人，於是逃到摩押的猶太人紛紛回鄉。（耶40:11,12）

被擄之後 公元前537年，被擄到巴比倫的以色列遺民返回故土，後來當中有些人娶了摩押女子為妻。但是在以斯拉的勸誡下，他們遣走了這些妻子和她們的孩子。（拉9:1,2；10:10,11,44）若干年後，尼希米發現同樣的情形，有許多以色列人娶摩押女子為妻。（尼13:1-3,23）

關於摩押的預言 由於摩押長期與以色列為敵，因此聖經提到耶和華子民的死敵時，也提到摩押。（參看賽11:14）摩押因侮辱以色列和自高自大而被定罪，最終必像所多瑪一樣荒涼。（番2:8-11；另見耶48:29）早於公元前9世紀末，阿摩司已經説摩押必因「把以東王的骸骨燒做石灰」而遭禍。（摩2:1-3）有些人拿這句話來證明列王紀下3:26,27米沙王獻上的祭不是他自己的兒子，而是以東王的長子，但這個推論不太可信。雖然猶太傳統的説法認為，阿摩司提到的這件事跟攻打米沙的戰爭有關，而且説戰後摩押人把以東王的骸骨挖出來，燒做石灰，但無法從聖經的記載來判斷這件事發生的確切時間。

看來大約在公元前8世紀，亞哈斯王駕崩前後、亞述稱霸的時期，以賽亞（賽15,16章）指出摩押的城會一個接一個遭遇災禍。最後他説：「現在耶和華説：『按雇工的年期計算，不出三年，摩押必飽經動亂，榮耀盡喪，剩下來的寥寥可數，而且盡是弱小的人。』」（賽16:14）

歷史記載沒有説以賽亞和阿摩司的預言具體在哪個時候應驗，但證據顯示摩押的確被亞述轄制。亞述王提革拉比列色三世提到向他進貢的人，當中有摩押的薩拉曼烏。西拿基立説，摩押王卡穆蘇納德比向他進貢。以撒哈頓和亞述巴尼拔這兩個亞述君主説，摩押的穆蘇里王和卡馬散圖王臣服於他們。（《古代近東文獻》，普里查德編，1974,第282,287,291,294,298頁）另外也有考古證據表明，約在公元前8世紀，摩押許多地方的人口都減少。

公元前7世紀，耶利米預言耶和華快要追究摩押（耶9:25,26），並説上帝會召尼布甲尼撒王率領巴比倫人來跟摩押算賬。（耶25:8,9,17-21；27:1-7）很多摩押城市都因而荒涼了。（耶48章）耶和華通過巴比倫人對猶大執行判決的時候，摩押人説：「看哪！猶大家跟列國一樣。」摩押人不承認判決其實來自上帝，也不承認猶大的居民是上帝的子民，因此摩押人必須遭禍，不然他們就不「知道」耶和華。（結25:8-11；另見結24:1,2）

猶太歷史家約瑟夫斯記載，在耶路撒冷荒涼後的第五年，尼布甲尼撒回來攻打叙利亞谷地、亞捫、摩押，然後攻打埃及。（《猶太古史》第10卷181,182頁［9章7段］）關於考古學如何印證摩押的荒涼，《聖經考釋辭典》説：「考古發現顯示，大約從公元前6世紀初開始，摩押人口大量減少，許多地方的人口大約從公元前8世紀就開始鋭減。從公元前6世紀起，這個地區只有遊牧民族東闖西蕩，直到公元前最後的幾百年政治和經濟漸漸恢復，那裏的人才再次過上穩定的生活。」（G．A．巴特里克編，1962,第3卷，418頁；參看結25:8-11）

後來，征服巴比倫的居魯士很可能容許被擄的摩押人返回故土，這就應驗了耶利米書48:47的預言。

關於摩押的預言已經準確應驗了，這是毋庸置疑的。多個世紀之前，摩押民族就不存在了。（耶48:42）人們認為曾經是摩押城邑的地方，例如尼波、希實本、亞羅珥、伯迦末、巴力梅安，今天都只剩下廢墟。還有許多别的地名根本沒有人知道指的是哪裏。

只有聖經解釋了摩押民族為甚麽會消失。1959版的英語《不列顛百科全書》（第15册，629頁）説：「以色列人仍然强大，摩押卻已消失。無可否認，摩押不斷被遊牧民族壓迫。連羅馬人也迫於無奈要在那裏建造一處處的碉堡和城堡，這些廢棄不用的建築物一再强調那片土地本身無險可守。但摩押民族消失的真正原因惟有在以色列人的記載中才能找到，特别是在衆先知的書裏。」

但以理書11:41列出「終結時期」（但11:40）的民族，當中包括了摩押。既然摩押民族已經消失，這個名稱自然是個象徵。摩押所指的，看來是某些不受「北方王」控制的群體。

關於摩押石的資料，見米沙2。