米沙

（Mesha）

1．猶大部族「希斯倫的兒子迦勒」的長子。米沙是「西弗之父」（西弗的建立者）。（代上2:18,42）

2．摩押王，同時代的君王有猶大的約沙法，以及以色列的亞哈、亞哈謝、約蘭。摩押人被北方的以色列國征服後，向亞哈王進貢十萬隻綿羊羔和十萬隻未剪毛的公綿羊（很可能這種羊的羊毛質量很高）。亞哈死後，米沙背叛以色列王亞哈謝。但是亞哈謝登位沒多久就死了，他的弟弟約蘭繼位。約蘭跟猶大的約沙法和一個名字不詳的以東王聯盟，要再次制伏米沙。他們的軍隊取道死海南面進攻，但中途缺水。先知以利沙向他們保證，如果在乾涸的溪谷挖溝，耶和華就會使溝充滿水。（王下1:1；3:4-19）

這件事果然發生。也許由於新挖的水溝露出來的泥土是紅色的，清晨的陽光照在水面上，摩押人就看見水紅如血，以為是以色列、猶大和以東的軍隊互相殘殺。他們這樣想不是毫無道理，因為他們知道以色列和猶大之間彼此嫉妒。此外，以東也不喜歡以色列的另一個盟友猶大。（王下3:20-23；參看代下20:10,11,24,25）

摩押人以為他們的敵人互相殘殺，就説：「摩押人啊，去搶掠吧！」他們衝進以色列營，結果倒要落荒而逃。以色列人接着破壞摩押人的城邑，堵塞水泉，用石頭堆滿田地，最後只剩下吉珥哈列設（摩押的吉珥）。（王下3:23-25）

米沙王發覺被困，就帶領700個佩劍的戰士想要突圍到以東王那裏（也許他認為以東王那裏的防線最弱），但是沒有成功。「於是他把那要接替他作王的長子，在城牆上獻作全燒祭。」（王下3:26,27）

大多數評論家都認為米沙把自己的長子獻給他的神基抹。少數人認為摩押人俘擄了以東王的兒子，把他獻為祭物，還引述阿摩司書2:1作為根據，經文説摩押「把以東王的骸骨燒做石灰」。雖然按希伯來語的語法，經文也可以這樣理解，但這種理解跟其他已知的事實有出入。例如，從來沒有聽説過以色列的鄰居摩押人和亞捫人拿敵人來祭神，反而獻上自己的兒女做全燒祭求神息怒，才是他們臭名遠播的習俗。（申12:30,31；彌6:6,7）因此不難理解，崇拜基抹神的米沙在危急關頭會採取這種極端行動。

摩押石 1868年，濟班（底本）發現了摩押石。學術界普遍認為這塊碑是米沙所立的，並説碑文的内容涉及列王紀下第3章的記載及後續事件。這塊碑十分著名，是米沙用來紀念他擺脱以色列的統治。據他説，摩押被以色列人統治已經有40年了。碑文還提到米沙佔領的幾個地方（米底巴、亞塔羅、尼波、雅雜）。米沙誇耀自己戰績輝煌，包括自稱戰勝了以色列，並把一切功勞都歸於基抹神。米沙也知道以色列的上帝耶和華，在碑文第18行可以找到上帝名字的四個希伯來字母。米沙自誇：「我在那裏奪得雅威的［器皿］，拉到基抹面前。」（見上册946頁圖片）至於他戰敗並拿兒子祭神的事，自然隻字不提。《聖經考古學評論》（1986年5/6月，57頁）説：「獨立式石碑或殿宇牆上的碑文，其目的都是宣傳，要榮耀國家的神和統治者。所以，米沙不提以色列、猶大、以東三王聯手攻打他的國家，一點也不奇怪。關於這件事，聖經有詳細的記載。」

3．〔希伯來語Meh·shaʼʹ，音譯為「米沙」〕 沙哈連跟妻子賀得所生的兒子。米沙是便雅憫族的宗族首領。（代上8:1,8-10）

4．〔希伯來語Me·shaʼʹ，音譯為「梅沙」〕 在約坍後代居住地邊緣的一個地方。（創10:29,30）希臘語《七十子譯本》把Mesha（梅沙）翻譯成Mas·seʼʹ（馬塞）。由於這個緣故，Mesha（梅沙）這個詞被認為是Massa（瑪撒）的另外一種拼法。瑪撒是一個以實瑪利人，他的後代看來住在阿拉伯。（創25:13,14）