摩洛

（Molech）〔詞根的意思是：作王或王；如果加上boʹsheth博謝特（意即羞恥）的元音，則指憎惡〕

摩洛主要是亞捫人的神（王上11:5,7,33；徒7:43；另見摩5:26），可能等同於米勒堪。（王上11:5,33）耶利米書32:35將摩洛和巴力並列，顯示兩者如非等同，也肯定息息相關。不少學者認為「摩洛」是個頭銜而不是神名，因而有人説「摩洛」這個稱呼也許不僅僅專指某個神，也可泛指不同的神。

學者普遍認為，撒母耳記下12:30和歷代志上20:2提到的瑪勒堪，是指亞捫人的米勒堪神或摩洛神神像，不過這個希伯來語也可譯作「他們的王」。（參看撒下12:30，新譯）既然之前的經文説當時的亞捫王叫哈嫩（撒下10:1-4），撒母耳記下12:30如果是指亞捫王而不是指神像，按理會直接説哈嫩而不會説瑪勒堪。再説，又有哪個王願意把重34公斤（92金衡磅）的冠冕戴在自己的頭上呢？同樣道理，大衛看來也只是把瑪勒堪的冠冕戴一戴，可能只想表示自己挫敗了假神。根據廣受譯者認可的《塔古姆》的詮釋，這個冠冕只有一塊寶石；因此有人認為大衛戴的是這塊寶石而不是冠冕。

以兒童為祭獻給摩洛 上帝賜給以色列的律法規定，凡把子孫獻給摩洛的，不管是本地人還是外族人，都必須處死。（利20:2-5）儘管這樣，在猶大國和十部族的以色列國中，叛道的以色列人罔顧律法，仍然把兒女投進火裏獻作祭物。（王下17:17,18；結23:4,36-39）

有人説把兒童「投進火裏」只是指為他們行潔淨禮，好奉獻給摩洛；也有人説這是實際的獻祭儀式。無論如何，迦南人和叛道的以色列人曾以兒女為祭卻是鐵一般的事實。（申12:31；詩106:37,38）亞哈斯王「用火焚燒自己的兒子」。（代下28:3）列王紀下16:3也有類似的記載，説他「把自己的兒子投進火裏」。由此可見，「投進火裏」可以指獻祭儀式。當然，崇拜摩洛的儀式也可能會因時而變，因地而異。比如説，所羅門王受外邦妻妾慫恿，為摩洛和别的假神建造丘壇，不過以兒童為祭卻是亞哈斯王在位期間才有的事。（王上11:7,8）這種令人髮指的習俗如果在歷代君王在位時早已出現，就必定會跟其他形形色色的偶像崇拜同受譴責了。一些評注家因此認為，「投進火裏」起初指潔淨禮，後來卻指實際的獻祭儀式。

在《新世界譯本詳注本》（英語），利未記18:21的腳注説「［經過火］獻給」摩洛，顯然是指把兒童奉獻給假神摩洛。以下是這節經文的不同譯法：「你不可把你的兒子獻給摩洛」（新譯）；「不可將你的後裔燒獻為祭給摩洛」（呂譯）；「你不可使你任何一個子女經火祭獻給摩肋客」（思高）；「不可把你的子孫奉獻給摩洛」（新世）。

雖然聖經只提到猶大王亞哈斯和瑪拿西曾把兒女投進火裏，可是國内的歪風卻因他們而漸長，使這個習俗在以色列人中生根，後患無窮。（王下16:3；21:6；耶7:31；19:4,5；32:35；結20:26）在一些事例上，看來被獻作祭物的孩子是先被殺死然後投進火裏，而不是被活活燒死的。（結16:20,21）

約西亞王把猶大境内崇拜摩洛的中心陀斐特加以毁壞，免得有人再到那裏把兒女投進火裏，獻給摩洛。（王下23:10-13）可惜這個習俗並未因而絶跡。以西結是在約西亞王死後16年開始做先知的，但以兒童為祭的習俗在他的日子依然流行。（結20:31）

據説，摩洛有人的身軀牛的頭；人們會先將他的神像燒得赤熱，再把兒童投進他伸出的雙臂裏，最後掉到下面烈焰騰騰的火爐去。公元前1世紀希臘歷史家西西里的狄奧多羅斯，曾就迦太基人的克洛諾斯神或摩洛神作過詳細的描述，有關摩洛神的模樣主要是以他的作品為根據的。（《西西里的狄奧多羅斯》第20卷，14章，4-6節）

關於占星術跟摩洛崇拜的關係，見占星術士。