義人將要復活
“我靠着上帝所存的盼望，……就是義人和不義的人都要復活。”——使徒行傳24:15，《新譯》。
1．自亞當夏娃墮落犯罪以來，全人類一直面對甚麽情勢？
“凡你手所當做的事要盡力去做；因為在你所必去的陰間沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。”（傳道書9:10）睿智的所羅門王以這段言簡意賅的話描述，自人類的始祖亞當夏娃墮落犯罪以來，每個世代的人都要面對的情況。毫無例外地，死亡最後把所有人，無論貧富貴賤，有信心的、沒有信心的，全都吞沒。死的確“作了王”。——羅馬書5:17。
2．在末世時期，為甚麽有些忠心的人感到失望？
2 儘管人類近年來在醫學上有長足的進步，死亡仍然作王統治。這件事雖然並非出人意表，但有些人面對這個長期以來的仇敵時，難免感覺有點失望。為甚麽呢？因為早在1920年代，守望台社已宣布了一個信息：“現今活着的千百萬人會永遠不死”。這千百萬人是些甚麽人呢？就是耶穌在綿羊和山羊的預言中提及的“綿羊”。（馬太福音25:31-46）據預言説，這些綿羊般的人會在末世出現，他們的希望是在地上樂園享永生。隨着時間過去，關於這些“綿羊”在耶和華的旨意中所處的地位，上帝的子民獲得較正確的了解。他們意識到，這些順服的人會跟頑梗的“山羊”分别開來。山羊般的人遭受毁滅後，綿羊般的人會承受上帝王國治下的屬地領域，是上帝為他們所預備的。
召集綿羊般的人
3．從1935年起，上帝的子民把注意集中在甚麽事之上？
3 從1935年起，‘忠信的奴隸’一直致力尋找這些綿羊般的人，把他們帶進耶和華的組織。（馬太福音24:45，《新世》；約翰福音10:16）這些謙卑可教的基督徒看出，耶穌現今正在耶和華的屬天王國作王統治；不久時候要到，這個邪惡的事物制度就會結束，然後上帝會帶來有義居在其中的新世界。（彼得後書3:13；啟示錄12:10）在這個新世界，以賽亞書一段令人鼓舞的話就會實現：“他要吞滅死亡，直到永遠。”——以賽亞書25:8，《新譯》。
4．在另外的羊當中，有很多熱切渴望目擊耶和華的至高統治權在哈米吉多頓獲得洗雪，可是他們卻有甚麽遭遇？
4 既然撒但的世界已餘日無多，綿羊般的基督徒無疑很想繼續活着，目擊大災難臨到大巴比倫和撒但世界的其餘部分，而耶和華的至高統治權因此獲得洗雪。（啟示錄19:1-3,19-21）不過，有數目相當多的人卻未能如願以償。許多人曾希望厠身在“千百萬人”當中，永遠不死，但現在他們都已一一死去。他們有些為了緊守真理而在監獄和集中營裏殉道，有些遭狂熱的宗教仇敵殺害，另有些死於意外，也有些死於疾病和衰老的所謂自然情況。（詩篇90:9,10；傳道書9:11）顯然，末日臨到以前還有更多人會死去。那麽，這些人怎能目睹上帝的應許實現，得見有義居在其中的新世界呢？
復活的希望
5,6．懷有屬地的希望、但在哈米吉多頓臨到以前已死去的人，他們享有怎樣的未來？
5 使徒保羅在羅馬總督腓力斯面前作證時，就解答了這個問題。使徒行傳24:15記載，保羅勇敢地宣告説：“我靠着上帝所存的盼望，……就是義人和不義的人都要復活。”（《新譯》）復活的希望使我們有勇氣面對最惡劣的情勢。憑着這個希望，我們有些親愛的弟兄姊妹儘管身染重病，自覺不久人世，也沒有灰心喪志。他們深信，無論有甚麽事情發生，他們都會因為保持忠貞而獲得獎賞的。憑着復活的希望，很多弟兄姊妹在逼迫者手中勇敢地面對死亡，深知這些逼迫者絶不能得勝。（馬太福音10:28）每逢會衆有人去世，我們會因為失去這人而感到憂傷。這時，如果死者屬於另外的羊階級，我們會很高興看見這位同工至死保持忠貞，現在正懷着在新世界活過來的希望而安息。——帖撒羅尼迦前書4:13。
6 不錯，復活的希望是我們的信仰的一個重要特色。為甚麽我們能對復活懷着堅強的信念呢？甚麽人也有這個盼望？
7．復活是甚麽？有些甚麽經文顯示人有這個希望？
7 “復活”這個語詞的希臘文是阿納斯塔斯，實際的意思是“站起來”。基本來説，這個語詞是指從死裏興起。值得注意的是，“復活”這個語詞本身並沒有在希伯來文聖經出現過，不過，希伯來文聖經卻清楚顯示人有這個希望。例如，我們從約伯在痛苦中所説的話，就可以看出這點：“但願你把我藏在陰間，……願你為我定一個期限，好記念我。”（約伯記14:13，《新譯》）照樣，我們在何西阿書13:14讀到：“我必救贖他們脱離陰間，救贖他們脱離死亡。死亡啊，你的災害在哪裏呢？陰間哪，你的毁滅在哪裏呢？”使徒保羅在哥林多前書15:55引述這段話，指出這個關於戰勝死亡的預言會通過復活獲得應驗。（當然，保羅在這節經文所談及的，是屬天的復活。）
信徒“稱義”
8,9．（甲）不完美的人類怎樣得享義人的復活？（乙）我們有希望得享不會被死亡終止的生命，這個希望是以甚麽為根據的？
8 文章第5段提及保羅向腓力斯作證時指出，義人和不義的人都要復活。復活的義人是誰呢？老實説，世上沒有一個人生來是公義的。我們人人生來就是罪人，而且一生不斷犯罪——因此有雙重理由應被處死。（羅馬書5:12；6:23）不過，我們在聖經讀到“稱義”這個語詞。（羅馬書3:28）這個語詞所指的，是一些生來不完美、但蒙耶和華赦罪的人。
9 其實，“稱義”一詞特别用來指有屬天希望的受膏基督徒。使徒保羅在羅馬書5:1説：“我們既因信稱義，就藉着我們的主耶穌基督得與上帝相和。”所有受膏基督徒都是憑着信心稱義的。他們對甚麽表現信心呢？正如保羅在羅馬書詳細解釋，就是對耶穌基督表現信心。（羅馬書10:4,9,10）耶穌以完美的人的身分死去，然後從死裏復活，升到天上，為我們獻上他那完美屬人生命的價值。（希伯來書7:26,27；9:11,12）耶和華一旦接受了這個祭物，耶穌就等於實際上把人類從罪和死的奴役購贖回來。對這項救贖安排表現信心的人因此大大得益。（哥林多前書15:45）根據這項安排，忠心的男女有希望承受真正的生命；這種生命是死亡這個可怕的大敵永遠無法奪去的。——約翰福音3:16。
10,11．（甲）忠心的受膏基督徒享有怎樣的復活？（乙）基督降世以前的崇拜者盼望怎樣的復活？
10 憑着耶穌所獻的贖價祭物，忠心的受膏者得以稱義，有希望像耶穌一樣復活成為不死的靈體，這個希望是確切不移的。（啟示錄2:10）啟示錄20:6提及這些人的復活説：“在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作上帝和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。”這就是屬天的復活。但請留意，聖經把這場復活稱為“頭一次復活”，意味着還會有其他的復活。
11 在希伯來書第11章，保羅提及基督降世以前上帝手下的許多忠僕；這些忠僕對耶和華上帝表現堅強的信心，而且深信復活的希望。在這章書的第35節，保羅談及以色列歷史上發生的幾項復活奇迹，説：“有些婦女得回從死裏復活的親人；但也有些人忍受了酷刑，不肯接受釋放，為的是要得着更美的復活。”（《新譯》）古代這些忠心的見證人可以期待的，是一場比以利亞和以利沙所施行的更美的復活。（列王紀上17:17-22；列王紀下4:32-37；13:20,21）他們希望活過來進入新世界；屆時，上帝的僕人不會再為了信仰遭苦刑虐待，婦人也不會有親者去世。不錯，古代這些忠心的見證人盼望從死裏復活，進入我們所期待的同一個新世界。（以賽亞書65:17-25）論到這個新世界，耶和華向他們透露的，遠不及向我們透露的多。不過，古代這些忠心的見證人知道，新世界必定會來到，他們都渴望在新世界生活。
屬地的復活
12．基督降世以前的忠心人士有得以稱義的嗎？請解釋。
12 基督降世以前上帝手下的忠心男女會在新世界復活，我們應該把這件事看做義人復活的一部分嗎？我們無疑可以這樣做，因為聖經把古代這些忠心的男女稱為義人。比方説，門徒雅各就曾舉出一些事例，證明古代一個男子和一個女子得以稱義。男子是亞伯拉罕，他是希伯來民族的始祖。關於這個人，我們讀到：“亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義。他又得稱為上帝的朋友。”女子是喇合，這個非以色列人對耶和華表現很大的信心，結果得以“稱義”，成了希伯來民族的成員。（雅各書2:23-25）不錯，古代許多男女對耶和華和他的應許表現堅強的信心，並且至死保持忠貞。耶和華根據這些人的信心把他們稱為義；這些人無疑會經歷‘義人的復活’。
13,14．（甲）我們怎樣知道懷着屬地希望的基督徒也能稱義呢？（乙）對他們來説，這意味着甚麽？
13 今天有許多綿羊般的人懷着屬地的希望，他們獻了身給耶和華，卻在末世期間死去。這些人又怎樣呢？他們會經歷義人的復活嗎？顯然會。使徒約翰在異象看見一大群這些忠心的人。請留意約翰怎樣描述他們：“我觀看，見有一大群人，沒有人能數得過來，是從各邦國、各支派、各民族、各方言來的。他們都站在寶座和羔羊面前，身穿白袍，手裏拿着棕樹枝。他們大聲呼喊，説：‘願救恩歸給那坐在寶座上我們的上帝，也歸給羔羊！’”——啟示錄7:9,10，《新譯》。
14 請留意，這些謙卑的人對自己所享的救恩深信不疑，同時把救恩歸給耶和華和“羔羊”耶穌。而且，他們站在耶和華和羔羊面前，身穿白袍。為甚麽他們身穿白袍呢？天上一個活物告訴約翰説：“他們用羔羊的血，把自己的衣袍洗潔白了。”（啟示錄7:14，《新譯》）在聖經，白色象徵純潔、公義。（詩篇51:7；但以理書12:10；啟示錄19:8）大群人身穿白袍這件事實表明，耶和華把他們視為公義。這件事怎麽可能呢？他們可説是用羔羊的血把衣袍洗淨了。他們對耶穌基督所流的寶血表現信心，因此得以稱義，成為上帝的朋友，並且有希望渡過大災難而生還。凡是獻了身而屬於“大群人”階級的忠心基督徒，他們如果在大災難之前死去，就可以確信，他們必會在地上經歷義人的復活。
15．既然義人和不義的人都要復活，義人的復活怎樣遠較有利？
15 啟示錄第20章第13節描述這場屬地的復活，經文説：“海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。”這樣，在耶和華的千年大審判日，所有在上帝記憶中的人都會活過來——義人和不義的人都要復活。（使徒行傳17:31）當然，屆時義人的處境必然有利得多！他們以前已懷着信心而生活，並且早已跟耶和華締結了親密的關係，堅信他的旨意必定實現。基督徒時代以前的公義見證人會從死裏復活，熱切渴望知道耶和華論及後裔的應許怎樣實現。（彼得前書1:10-12）耶和華在我們的日子視為公義的另外的羊，他們會從墳墓出來，熱切渴望看見地上的樂園，這樂園是他們在這個事物制度的末期，努力向人宣揚好消息時所談及的。那時會是個多麽歡樂的時刻！
16．在我們的日子死去的人，關於他們會在審判日活過來，我們可以説些甚麽？
16 在千年審判日期間，那些在撒但的事物制度末期至死保持忠貞的人，他們會在甚麽時候復活呢？聖經沒有説明。不過我們相信，那些被視為公義而在我們的日子死去的人，他們會很早活過來，好能跟大群渡過哈米吉多頓而生還的人，一起迎接較早從死裏復活的各代人。這種想法不是很合理嗎？的確是！
予人安慰的希望
17,18．（甲）復活的希望給人甚麽安慰？（乙）我們受到感動要宣揚關於耶和華的甚麽事？
17 復活的希望給予今日所有基督徒力量和安慰。只要我們保持忠貞，任何未能預見的事或者仇敵，一個也無法把我們的獎賞奪去！舉個例説，《1992耶和華見證人年鑑》第177頁登載了埃塞俄比亞一些勇敢基督徒的照片，這些基督徒寧死也不放棄他們的信仰。照片的説明表示：“我們期待這些人復活時看見他們的面孔。”能結識這些和其他許多至死保持忠貞的見證人，無疑是莫大的特權！
18 我們那些年老力衰、未能活着渡過大災難的親友又怎樣？只要他們至死保持忠貞，他們就能憑着復活的希望享有美好的將來。照樣，只要我們放膽地對耶穌的贖價祭物表現信心，我們也享有美好的將來。為甚麽呢？因為像保羅一樣，我們盼望‘義人和不義的人的復活’。我們衷心感謝耶和華賜給我們這個光明的希望。這個希望無疑感動我們像詩篇執筆者一樣説：“在列邦中述説他的榮耀！在萬民中述説他的奇事！因耶和華為大，當受極大的讚美；他在萬神之上，當受敬畏。”——詩篇96:3,4。
你能够解釋嗎？
◻ 有些甚麽經文證明我們享有在地上復活的希望？
◻ 現今基督徒根據甚麽得以稱義？
◻ 復活的希望怎樣使我們更有勇氣和決心？
［第9頁的圖片］
像使徒保羅一樣，受膏基督徒盼望屬天的復活