尋找宜於得永生的人
“所有宜於得永生的人都成為信徒。”——使徒行傳13:48，《新世》。
1．關於人心，耶和華具有甚麽能力？
耶和華上帝能够鑑察人心。預言者撒母耳膏耶西的兒子成為以色列王時，上帝很清楚地表明這件事實。撒母耳看見以利押，“就心裏説，耶和華的受膏者必定在他面前。耶和華卻對撒母耳説：‘不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看内心。’”因此，上帝指引撒母耳膏立大衛；事實證明大衛‘是合上帝心意’的人。——撒母耳記上13:13,14；16:4-13。
2．甚麽在人比喻性的心裏根深蒂固？因此，關於這點我們在聖經裏讀到甚麽？
2 人會表現某種顯著態度。人具有一種在他比喻性的心裏根深蒂固的性情。（馬太福音12:34,35；15:18-20）例如，我們讀到一個人‘心裏好戰’。（詩篇55:21［聖詠集55:22，《主經》］）聖經告訴我們：“愛發烈怒的，必多有過犯。”我們也讀到：“有些同伴存在只宜於彼此擊碎，但有一個朋友存在比弟兄更緊密。”（箴言18:24，《新世》；29:22，《呂譯》）可慶幸的是，事實證明有許多人像古代彼西底安提阿的一些外邦人一樣。他們聽見耶和華的拯救安排，“就歡欣鼓舞，榮耀耶和華的話語，所有宜於得永生的人都成為信徒。”——使徒行傳13:44-48，《新世》。
信徒“心地純潔”
3,4．（甲）誰是心地純潔的人？（乙）心地純潔的人怎樣看見上帝？
3 在安提阿歸信的人都受浸成為基督徒，其中忠信的人可以把耶穌的話應用在自己的身上：“心地純潔的人多麽有福啊；他們要看見上帝！”（馬太福音5:8，《現譯》）但誰是“心地純潔的人”呢？他們怎樣“看見上帝”？
4 心地純潔的人具有内在的潔淨。他們的純潔是在體會、感情、慾望、動機方面的純潔。（提摩太前書1:5）他們如今已看見上帝，意即他們見到他為了緊守忠誠者所採取的行動。（可參閲出埃及記33:20；約伯記19:26；42:5。）這裏譯作“看見”的希臘字詞也意味到“用頭腦看見、領悟、認識”。既然耶穌完美地反映上帝的品格，“心地純潔”的人遂得以洞察這種品格。他們對基督和他的贖罪祭物懷具信心，因此他們的罪得到寬恕，使他們能够對上帝作蒙他悦納的崇拜。（約翰福音14:7-9；以弗所書1:7）就受膏者而論，他們復活升到天上，實際看見上帝和基督時，他們看見上帝的程度就達到頂點了。（哥林多後書1:21,22；約翰一書3:2）但一切心地純潔的人都能够藉着確切的知識和純真的崇拜而看見上帝。（詩篇24:3,4；約翰一書3:6；約翰三書11）他們都宜於在天上或地上的樂園裏享永生。——路加福音23:43；哥林多前書15:50-57；彼得前書1:3-5。
5．人惟獨怎樣才能成為信徒和耶穌基督的真正跟從者？
5 那些不宜於得永生的人並不會成為信徒。他們根本不可能懷具信心。（帖撒羅尼迦後書3:2）此外，除非人有受教的心，而耶和華鑑察這心，吸引這人，否則就沒有人能够成為耶穌基督的真正跟從者。（約翰福音6:41-47）當然，耶和華見證人在從事逐户傳道的時候不會預先判斷任何人。他們無法鑑察人心，因此只把結果交在上帝仁愛的手裏。
6．（甲）關於逐户傳道工作上的個人接觸，有人曾怎樣説？（乙）上帝作了甚麽安排幫助耶和華見證人尋找宜於得永生的人？
6 一位學者説得不錯：“［保羅］公開和逐家地教人真理。他不單在講台上傳講基督，還與個别的人親自接觸。在打動心靈方面，親身接觸往往比其他任何形式或方法有效得多。”（范賴恩[August Van Ryn])《神治傳道訓練班指南》、《根據聖經而推理》、《王國傳道月報》一類的刊物幫助耶和華見證人發表演講，並且學會盡量善用在外勤服務上與人個别接觸的機會。服務聚會裏的示範和神治傳道訓練班的勸告也裨助良多。凡參加訓練班的人都在演説的各種特質方面——例如良好的引言、適當地介紹經文、發展合乎邏輯、論據令人信服、運用比喻、結論有效等——得到寶貴的訓練。且讓我們看看聖經怎樣補充這種訓導，使上帝的子民在尋找宜於得永生的人方面更加有效。
激發思想的引言
7．關於引言，我們從耶穌在登山寶訓起頭所説的話可以學到甚麽？
7 關於引言激發興趣，為逐户見證作準備的人可以從耶穌的榜樣學到有益的教訓。耶穌開始登山寶訓的時候運用“快樂”一詞達九次之多。例如，他説：“認識自己靈性需要的人快樂了，因為屬天的王國屬於他們。……性情温和的人快樂了，因為他們會承受大地。”（馬太福音5:3-12，《新世》）他所用的句子直接、清晰。這個引言必然激發了聽衆的興趣，使他們深深投入演講之中，因為誰不想快樂呢？
8．執行逐户服事職務時，我們應該怎樣介紹傳道話題？
8 在逐户服事職務上運用的任何傳道話題應該以積極、宜人的方式加以介紹。但我們不應該運用聳人聽聞的引言，例如，“我有一個來自外太空的信息要告訴你。”好消息的確有個屬天的來源，但這樣的引言可能使户主納罕，他究竟應該認真聽見證人説話，抑或盡快打發見證人離去。
正確地運用上帝的話語
9．（甲）執行服事職務時，我們應該怎樣介紹、誦讀和應用經文？（乙）文章引述甚麽例子去説明耶穌怎樣運用問題？
9 像在講台上一樣，我們從事外勤傳道時也應該適當地介紹經文，誦讀經文的時候有適當的強調，並且以清晰、準確的方式應用經文。提出問題使户主想到一些與聖經有關的資料也可能有幫助。再次，耶穌所用的方法具有指導作用。有一次，一個精通摩西律法的人問他：“夫子！我該做甚麽才可以承受永生？”耶穌答道：“律法上寫的是甚麽？你念的是怎樣呢？”無疑，耶穌知道對方能够回答這個問題。這人正確地答道：“你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主——你的上帝；又要愛鄰舍如同自己。”耶穌稱讚這人，並且導致進一步的討論。——路加福音10:25-37。
10．關於所用的傳道話題，我們人人都應該緊記甚麽要點？我們向户主提出問題時應該避免怎樣行？
10 從事逐户見證工作的人應該強調傳道話題的主題，並且清楚説明他何以要讀出發展該題目的各節經文。既然見證人要打動户主的心，就應當避免提出一些叫對方尷尬的問題。運用上帝話語的時候，‘我們的言語要常常帶和氣，好像用鹽調和。’——歌羅西書4:6。
11．在運用聖經糾正錯誤觀點方面，我們可以從耶穌受撒但試探一事學到甚麽榜樣？
11 特别在回訪的時候，我們也許需要表明聖經實際怎樣説，或者經文的實際意思是甚麽，以求糾正對方的錯誤觀點。耶穌駁斥撒但的時候便做過類似的事。當時撒但對耶穌説：“你若是上帝的兒子，可以［從聖殿的城垛］跳下去［像是要自殺一般］，因為經上記着説：主要為你吩咐他的使者用手托着你，免得你的腳碰在石頭上。”撒但引用詩篇91:11,12，但人卻不能根據這節經文認為人可以蓄意冒生命危險而危及上帝的恩賜。耶穌意識到冒生命危險去試探耶和華是不對的，於是告訴撒但説：“經上又記着説：‘不可試探主——你的上帝。’”（馬太福音4:5-7）當然，撒但是一個不尋求真理的人。但合理的人若表達一些妨礙他們在靈性上進步的錯誤觀點，宣揚上帝話語的傳道員就應該機巧地表明聖經實際怎樣説和經文的實際意思如何。這乃是“正確地運用真理的話語”的一部分，是神治傳道訓練班所倡導的重要教訓之一。——提摩太後書2:15，《新世》。
説服力有其適當地位
12,13．為甚麽在服事職務上運用説服力是對的？
12 説服力在基督徒的服事職務上有其適當地位。例如，保羅敦促提摩太在他所學過而“受人説服去相信 ”的事上持續下去。（提摩太後書3:14，《新世》）在哥林多，“每逢安息日，保羅在會堂裏辯論，勸化［“説服 ”，《新世》］猶太人和希臘人。”（使徒行傳18:1-4）在以弗所，保羅成功地“辯論上帝國的事，勸化［“説服 ”，《新世》］衆人”。（使徒行傳19:8）在羅馬，使徒被囚在房子裏的時候，他召人到他那裏去，“運用説服能力 ”向他們作見證，結果有些人成為信徒。——使徒行傳28:23,24，《新世》。
13 當然，不論見證人怎樣力圖説服户主，也只有那些宜於得永生的人才會成為信徒。令人信服的論據和清晰的解釋若以機巧的方式提出來，便也許能説服他們相信。但還有些甚麽要素有助於説服他們呢？
合乎邏輯、令人信服
14．（甲）發展合乎邏輯而有條理牽涉到甚麽事情？（乙）論據令人信服有甚麽要求？
14 神治傳道訓練班所強調的演講品質之一是發展合乎邏輯而有條理。這包括把一切重要思想和有關資料按合理的次序加以排列。另一項要素是論據令人信服。這要求人奠下良好根基，然後提出有力的證據。與此有關的一點是幫助聽衆推理，方法是保持共同之點，適當地發展論點，並且有效地加以應用。在這方面，聖經再次提供指引。
15．（甲）保羅在戰神山上發言時怎樣攫住聽衆的注意力及建立共同之點？（乙）在保羅的演説裏，我們見到甚麽證據表明他的演講發展合乎邏輯而有條理？
15 使徒保羅在古雅典的戰神山上發表的著名演説顯然具有這些演講特質。（使徒行傳17:22-31）他的引言攫住聽衆的注意力，並且建立了共同之點，因為他説：“衆位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。”對雅典人來説，這無疑看來是恭維話。保羅提到一座獻給“未識之神”的祭壇後，接着以一種合乎邏輯而有條理的方式發展他的演講，提出令人信服的論據。他指出雅典人所不認識的上帝曾“創造宇宙和其中萬物”。上帝不像雅典娜或其他希臘神祇，他“不住人手所造的殿，也不用人手服事”。然後使徒指出這位上帝把生命賜給我們，也沒有讓我們盲目摸索尋求他。接着保羅與聽衆推理，表明創造者對歷代以來世人崇拜偶像的愚昧無知不加追究，現在“卻吩咐各處的人都要悔改”。這順理成章地導致以下的論點：‘上帝會藉着他所設立、從死裏復活的人按公義審判天下。’既然保羅已經“傳講耶穌與復活的道”，雅典人遂知道這位審判官就是耶穌基督。——使徒行傳17:18。
16．保羅在戰神山上的演説和神治傳道訓練班裏的訓練怎樣能够影響我們的服事職務？
16 誠然，保羅並沒有在戰神山上逐户作見證。但從保羅的演講和神治傳道訓練班所提供的訓練，耶和華見證人能够學到許多改善外勤傳道質素的要點。不錯，這一切訓練能够幫助他們成為更有效的服事者，正如保羅那合乎邏輯的發展和令人信服的論據説服了一些雅典人成為信徒一般。——使徒行傳17:32-34。
運用具有教導作用的比方
17．我們應該在服事職務上運用怎樣的比方？
17 神治傳道訓練班也幫助上帝的服事者在逐户見證工作和服事職務的其他方面運用優良的比方。為了強調重要之點，我們可以運用簡單而品味高尚的比方。見證人應該用人所熟悉的事物打比方，並且留意説明比方的意思。耶穌的比方便合乎這一切條件。
18．馬太福音13:45,46可以怎樣對我們的服事職務有所幫助？
18 例如，請想想耶穌的話：“天國又好像買賣人尋找好珠子，遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。”（馬太福音13:45,46）珍珠是寶物，藏在蚌和其他軟體動物的殼裏。但只有若干珍珠才是“重價”珠子。商人具有所需的辨識力，看出這顆珍珠的超凡價值，並且甘願犧牲其他一切東西以求獲得這顆珠子。也許在回訪或主持家庭聖經研究的時候，這個比方可以用來表明真正體會上帝王國的人會像比喻中的商人一樣行事。這樣的人會將王國置於生活上的首位，意識到王國值得他作出任何犧牲。
激發行動的結論
19．我們執行逐户的服事職務時應該在結論裏向户主表明甚麽？
19 在神治傳道訓練班裏，上帝的子民也學到演講或討論的結論應該與主題有直接關係，也應該向聽衆表明他們需要做些甚麽事，並鼓勵他們這樣行。在逐户傳道時，我們需要向户主明確地表示我們期望他採取甚麽行動，例如接受聖經刊物或同意我們回去探訪他。
20．關於有推動力的結論，我們在馬太福音7:24-27見到甚麽優良榜樣？
20 耶穌的登山寶訓的結論是個優良榜樣。藉着一個容易了解的比方，耶穌表明聽從他的話乃是明智之舉。他最後説：“所以，凡聽見我這話就去行的人，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；雨淋，水沖，風吹，撞着那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上；雨淋，水沖，風吹，撞着那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。”（馬太福音7:24-27）這個結論多麽有力地表明上帝的服事者應該力求促使户主採取行動！
21．我們的討論説明了甚麽事？但我們必須承認甚麽事實？
21 上述各點足以表明神治傳道訓練班怎樣能够幫助許多人成為具備資格的王國宣揚者。當然，具備適當的資格主要是來自上帝的。（哥林多後書3:4-6，《新世》）不論服事者多麽有資格，除非上帝通過基督吸引人，否則就沒有人能够説服别人成為信徒。（約翰福音14:6）然而，上帝的子民在努力尋找宜於得永生的人之際，無疑應該盡量善用耶和華的一切屬靈供應。
你的答案如何？
□ 誰是“心地純潔”的人？他們怎樣“看見上帝”？
□ 在逐户見證工作上介紹王國信息時，我們應該考慮到甚麽因素？
□ 我們怎樣能够在服事職務上正確地運用上帝的話語？
□ 甚麽可以幫助我們在外勤服務上作合乎邏輯、令人信服的介紹詞？
□ 關於運用比方，我們執行服事職務時應該記得甚麽？
□ 在見證工作上所用的結論應該達成甚麽目的？
［第16頁的圖片］
耶穌説“心地純潔”的人會“看見上帝”。他的話是甚麽意思？
［第18頁的圖片］
我們應該適當地介紹經文，誦讀的時候有適當強調，並且以清晰、準確的方式應用經文