“請告訴我們,甚麽時候會有這些事?”
“現在我將新事説明,這事未發以先,我就説給你們聽。”——以賽亞書42:9。
1,2.(甲)關於未來,耶穌的使徒向他提出甚麽問題?(乙)耶穌回答時所提及的綜合標記怎樣已獲得應驗?
神聖的教誨來自“從起初指明末後的事”的耶和華上帝。(以賽亞書46:10)正如上一篇文章表明,耶穌的使徒希望從他獲得這樣的教誨,於是問他説:“請告訴我們,甚麽時候有這些事呢?這一切事將成的時候有甚麽預兆[“標記”,《新世》]呢?”——馬可福音13:4。
2 耶穌回答時提出一個綜合的“標記”,作為證明猶太制度行將遭遇末日的證據。這個預言在公元70年耶路撒冷遭受毁滅時獲得應驗。可是,耶穌的預言也會在許多年之後獲得一項更大的應驗。“外邦人的日期”在1914年一結束,便會有一個大規模的標記顯現出來,表明目前的邪惡制度不久就會在“大災難”中遭遇末日了。a(路加福音21:24)現今活着的千百萬人能够作證,他們從20世紀發生的世界大戰和其他重大事件可以看出,這個標記已經實現了。這些事件也標明,耶穌的預言已獲得大規模的應驗;在公元33年至70年之間發生的事,正好預表耶穌的預言在現代的應驗。
3.耶穌談及另一個標記時預言到甚麽進一步的發展?
3 路加提及外邦人的日期之後,馬太、馬可和路加福音所含的類似記載接着描述另一系列的發展;除了‘事物制度末期的綜合標記’之外,耶穌還提及另一個 標記(兆頭)。(馬太福音24:3,《新世》)(在第15頁,記載中的這點以雙線標明。)馬太説:“那些日子的災難一過去,日頭就變黑了,月亮也不放光,衆星要從天上墜落,天勢都要震動。[然後],人子的兆頭要顯在天上,[然後]地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子,有能力,有大榮耀,駕着天上的雲降臨。他要差遣使者,用號筒的大聲,將他的選民,從四方,從天這邊到天那邊,都招聚了來。”——馬太福音24:29-31。
災難與天空奇觀
4.關於耶穌所提及的天空奇觀,有些甚麽問題産生?
4 這段話會在甚麽時候應驗呢?三份福音記載都提及我們可以稱之為天空奇觀的現象——日月昏暗,衆星墜落。耶穌説這件事會在“災難”過去之後接踵 發生。耶穌在這裏所指的是在公元70年達到高潮的災難嗎?抑或他所談及的是現今尚未臨到的大災難?——馬太福音24:29;馬可福音13:24。
5.關於現代的災難,我們一度懷有甚麽見解?
5 自從外邦人的日期在1914年結束以來,上帝的子民一直對“大患難”深感興趣。(啟示錄7:14)有多年之久,他們以為現代的大患難有一個起頭的部分,相當於第一次世界大戰的日子,然後中斷一個時期,最後由‘上帝全能者大日子的戰爭’加以結束。若是這樣,在世界‘末期’的數十年間會有甚麽事發生呢?——啟示錄16:14;馬太福音13:39;24:3;28:20。
6.當時我們認為甚麽應驗了耶穌論及天空奇觀的預言?
6 當時的想法是,在這段過渡時期,我們會見到綜合的標記,包括上帝的子民聚集起來之後所從事的傳道工作在内。看來我們也能够期望在1914-18年的起頭階段開始之後,看見耶穌所預告的天空奇觀。(馬太福音24:29;馬可福音13:24,25;路加福音21:25)當時我們的注意力集中在天空的實際事物之上——太空探測器、火箭、宇宙射線、伽馬射線、登陸月球及在月球上建立基地等。
7.關於大災難,《守望台》提出甚麽調整過的了解?
7 可是,1970年7月15日的《守望台》對耶穌的預言,特别是將臨的大災難,作了一番重新的檢討。文章指出,鑑於在第一世紀發生的事,現代的大災難不可能在1914-18年有一個起頭的部分,中斷達數十年之久,然後再恢復過來。因此,所得的結論是:“空前絶後的‘大災難’尚在前頭,因為這場災難會為偽宗教的世界帝國(包括基督教國在内)帶來毁滅,接着‘上帝全能者大日子的戰爭’會在哈米吉多頓爆發。”
8.對現代災難的看法經過調整之後,《守望台》怎樣解釋馬太福音24:29的經文?
8 但是,馬太福音24:29説,“災難一過去 ”,天空的奇觀便會接着出現。這怎麽可能呢?1975年11月1日的《守望台》表示,這裏所説的“災難”是指在公元70年達到高潮的那場災難。可是,在甚麽意義上我們可以説,我們這時代的天空奇觀在公元70年發生的一件事“一過去”就隨即出現呢?當時的想法是,兩件事雖然相隔許多世紀之久,在上帝看來這些世紀只是一段頗短的時期而已。(羅馬書16:20;彼得後書3:8)但是,我們對這個預言,特别是馬太福音24:29-31的經文,所作的一項更深入的查考卻將我們引向一個完全不同的解釋。這件事足以表明,我們的道路的確“越照越明,直到日午”。(箴言4:18)b現在讓我們考慮一下,何以提出一項更改了的新解釋是適當的。
9.關於耶穌論及天空各項發展的經文,希伯來文聖經怎樣提供有用的背景資料?
9 耶穌對他的四位使徒説出關於‘日頭變黑,月亮不發光和衆星墜落’的預言。使徒既是猶太人,他們無疑看出這段話與希伯來文聖經所作的描述頗相似。例如在西番雅書1:15,聖經將上帝施行審判的時候稱為“荒廢淒涼的日子,是黑暗幽冥、密雲烏黑的日子”。好幾位希伯來先知也曾描述太陽變黑,月亮昏暗,衆星不發光。你能够在上帝對巴比倫、以東、埃及和北部以色列國發出的審判信息中讀到這樣的描述。——以賽亞書13:9,10;34:4,5;耶利米書4:28;以西結書32:2,6-8;阿摩司書5:20;8:2,9。
10,11.(甲)約珥預告甚麽在天空發生的事?(乙)約珥的預言的甚麽部分在公元33年獲得應驗?哪些部分沒有在當時應驗?
10 彼得和其他三位使徒聽見耶穌的話,他們很可能想起約珥書2:28-31和3:15的預言:“我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要説預言;……在天上地下,我要顯出奇事,有血,有火,有煙柱。日頭要變為黑暗,月亮要變為血,這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。”“日月昏暗,星宿無光。”
11 正如使徒行傳2:1-4和14-21報導,上帝在公元33年五旬節的日子將聖靈澆灌在120個男女門徒身上。當時使徒彼得宣告,這便是約珥所預告的事。可是,約珥也提及‘日頭變黑,月色如血,衆星都不發光’。他的這段話又如何?沒有甚麽證據顯示預言的這部分曾在公元33年或在猶太事物制度那超過30年的末期中獲得應驗。
12,13.約珥所預告的天空奇觀怎樣獲得應驗?
12 約珥的預言的後部分顯然與‘耶和華大而可畏的日子來臨’——耶路撒冷的毁滅——一事有較密切的關係。1967年5月15日的《守望台》論及在公元70年臨到耶路撒冷之上的災難説:“對耶路撒冷和她的兒女來説,這無疑是‘耶和華的日子’。在這個日子的確可説是‘有血,有火,有煙霧’。在日間,太陽無法驅除籠罩着城市的愁雲慘霧;在夜間,月亮發出的不是皎潔如銀、充滿安寧的光輝,而是暗示流血慘劇的凶兆。”c
13 不錯,像我們剛才提及的其他預言一樣,約珥所預告的天空奇觀在耶和華執行判決時獲得應驗。日月衆星的昏暗並非發生在猶太制度末期的整段時期,而是發生在行刑軍隊進攻耶路撒冷的時候。按理説來,我們能够期望,當耶和華開始對現今的制度執行判決的時候,約珥的預言的這部分便會獲得一項更大的應驗。
發生於天空奇觀出現之前的是哪場災難?
14,15.約珥的預言怎樣影響到我們對馬太福音24:29的了解?
14 約珥的預言(連同其他採用類似措辭的預言)的應驗幫助我們了解馬太福音24:29的經文。耶穌談及‘日頭變黑,月亮不放光,衆星墜落’,但他的話顯然不是指在目前這個事物制度末期的數十年間發生的事,諸如發射太空火箭、登陸月球等。反之,他所指的是與“耶和華大而可畏的日子”有密切關係的事。這個大日子所帶來的毁滅現今尚未發生。
15 這幫助我們了解,天空的奇觀會怎樣在“災難一過去 ”之後就接踵出現。耶穌所説的“災難”並不是指在公元70年達到高潮的那場災難。反之,他所指的是行將臨到這個世界事物制度之上的大災難;這場災難會成為他所應許的“臨在”的高潮。(馬太福音24:3,《新世》)這場災難仍在我們前頭。
16.馬可福音13:24所指的是哪一場災難?為甚麽?
16 馬可福音13:24説:“在那些 日子,那 災難以後,日頭要變黑了,月亮也不放光。”這段話又如何?在這節經文裏,“那些”和“那”這兩個字詞均譯自希臘文的厄楷諾斯 一詞。這個詞是個指示代名詞,所指的是一些很遙遠的事。厄楷諾斯 可以用來指過去了很久(或以前提及過)的事,也可以用來指在遙遠的未來才發生的事。(馬太福音3:1;7:22;10:19;24:38;馬可福音13:11,17,32;14:25;路加福音10:12;帖撒羅尼迦後書1:10)因此,當馬可福音13:24談及“那 災難”時,所指的並不是由羅馬人造成的災難,而是指耶和華在現今這個制度的末日臨到時所施行的偉舉。
17,18.啟示錄怎樣幫助我們明白大災難的發展過程?
17 啟示錄第17至19章的預言正好與此吻合,從而證實了我們對馬太福音24:29-31、馬可福音13:24-27和路加福音21:25-28這項經過調整的了解。怎樣證實呢?福音書表明,大災難並不會像電光火石一樣,一開始就很快結束;相反,大災難開始之後,有些忤逆的人類會仍然活着,從而能够見到“人子的兆頭”而作出反應——痛哭哀號,並且像路加福音21:26(《新譯》)所説一般,“因為等待即將臨到世界的事,都嚇昏了。”他們之所以心驚膽戰,是由於見到“兆頭”,知道自己即將遭受毁滅的緣故。
18 啟示錄的記載表明,未來的大災難會開始於國際性的“獸”手下窮兵黷武的“角”對大巴比倫這個‘大淫婦’發動攻擊的時候。d(啟示錄17:1,10-16)但有許多人會存留下來,因為屆時地上的衆王、商人、船長和其他人會為偽宗教的末日哀傷歎息。無疑許多人會意識到,接着遭受判決的就是他們自己。——啟示錄18:9-19。
未來會有甚麽事發生?
19.大災難開始時,我們可以期望有甚麽事發生?
19 馬太、馬可和路加的福音記載,連同啟示錄第17-19章的預言,大大有助於把行將發生的事顯示出來。在上帝預定的時候,偽宗教的世界帝國(大巴比倫)會遭受攻擊,從而表明大災難已開始了。基督教國所受到的攻擊會特别猛烈,因為她相當於古代不忠的耶路撒冷。大災難的這個階段“一過去”,隨即“日、月、星辰要顯出異兆,地上的邦國也有[前所未見的]困苦”。——馬太福音24:29;路加福音21:25。
20.我們可以期望未來有甚麽天空奇觀出現?
20 在甚麽意義上説來,‘太陽會變黑,月亮會不放光,衆星會從天上墜落,天勢都要震動’呢?無疑,在大災難的早期,許多‘明星’——宗教世界裏聲勢顯赫的教士——會被人揭發,然後被啟示錄17:16所説的“十角”除去。地上的政治勢力必然也會大受震動。在實際的天空中也可能有些令人驚懼的事發生嗎?不錯,很可能。這些事會比約瑟夫斯報導在猶太事物制度行將遭遇末日之際所發生的事遠較令人生畏。我們知道上帝曾在古代顯示他的大能,造成這種災難性的影響,他無疑有能力再次如此行。——出埃及記10:21-23;約書亞記10:12-14;士師記5:20;路加福音23:44,45。
21.一個未來的“標記”或“兆頭”會怎樣出現?
21 來到這裏,三本福音書的執筆者都使用托特(然後)一詞去介紹接着的發展。‘然後,人子的標記會在天上出現。’(馬太福音24:30,《新世》;馬可福音13:26;路加福音21:27)自從第一次世界大戰以來,耶穌的真正門徒已看出將他的隱形臨在顯明出來的綜合標記,但大部分世人還沒有看出這件事。可是,馬太福音24:30透露,將來會有另一個“標記”或“兆頭”出現,就是“人子的兆頭”。屆時地上萬族都會被迫留意這個標記。當耶穌隱形地“駕雲降臨”時,由於他會以超自然的方式將他的王權顯示出來,普世與他為敵的人都會被迫看出他的“降臨”(希臘文厄珥科梅南)。——啟示錄1:7。
22.看見馬太福音24:30的“標記”出現會産生甚麽影響?
22 馬太福音24:30運用托特 一詞去介紹接着發生的事。列國意識到他們的處境會導致甚麽後果,就都捶胸痛哭,也許他們看出自己即將遭受毁滅了。但上帝的僕人卻截然不同,因為我們能够挺身昂首,深知得救的時候近了!(路加福音21:28)啟示錄19:1-6也表示,天上和地上的真正敬拜者都會為大淫婦遭受毁滅一事歡欣鼓舞。
23.(甲)耶穌會對選民採取甚麽行動?(乙)關於選民被提到天上去,我們可以説些甚麽?
23 耶穌在馬可福音13:27所説的預言接着透露:‘然後[托特]他要差遣天使,將他的選民從四風,從地極到天邊,都召集起來。’(《新世》)耶穌在這裏將注意集中在14萬4000個“選民”當中仍然留在地上的餘民身上。事物制度的末期開始之後不久,耶穌的這些受膏門徒便被帶進神治的團結狀態中。可是,按照事情發生的先後次序,馬可福音13:27和馬太福音24:31描述有另一件事發生。餘下的“選民”會藉着“號筒的大聲”從地的四極被召集起來。他們會怎樣被召集起來呢?無疑他們會“受印”;耶和華會標明他們是“蒙召、被選、有忠心的”。在上帝指定的時候,他們會被召集到天上去,成為君王兼祭司。e這會為他們自己和他們的忠心同伴‘大群人’帶來莫大的喜樂。‘大群人’本身會受到印記,得以從“大患難中出來”,在地上的樂園裏永享幸福。——馬太福音24:22;啟示錄7:3,4,9-17;17:14;20:6;以西結書9:4,6。
24.馬太福音24:29-31將未來發展的甚麽先後次序透露出來?
24 使徒們對耶穌説,“請告訴我們……,”耶穌的答覆所包括的内容其實遠超過他們能够領會的程度。可是,在他們一生中,他們很高興見到耶穌的預言獲得小規模的應驗。我們對耶穌的答覆所作的研討,將注意力集中於他的預言在不久的將來便會應驗的部分。(馬太福音24:29-31;馬可福音13:24-27;路加福音21:25-28)我們能够看出,我們得救的日子已越來越近了。我們能够熱切期待大災難不久便開始,然後人子的兆頭會出現,然後上帝會將他的選民召集起來。最後,我們那業已登基的戰士君王耶穌會在哈米吉多頓以耶和華的偉大行刑官的身分‘完成他的征服’。(啟示錄6:2,《新世》)耶和華的日子會在他執行判決的時候來到。那時,隨着“主耶穌的日子”在1914年開始的‘事物制度末期’便達到偉大的高潮了。
25.我們可以怎樣參與路加福音21:28行將獲得的應驗?
25 願你繼續從上帝的教誨得益,以求能够回應耶穌那行將應驗的話:“一有這些事,你們就當挺身昂首,因為你們得贖的日子近了。”(路加福音21:28)隨着耶和華着手使自己的名成聖,選民和大群人有一個多麽光明的前途等待着他們!
[腳注]
a 耶和華見證人很樂於提出證據,表明我們這時代所發生的事如何應驗了聖經的預言。
b 紐約守望台聖經書社在1973年出版的《上帝的千年王國臨近了》(英文)第296-323頁,以及《守望台》1983年3月15日刊第17-22頁對這個問題有進一步的論述。
c 約瑟夫斯報導在羅馬軍隊首次進攻耶路撒冷(公元66年)至該城遭受毁滅之間的事態發展,説:“晚間有一場猛烈的暴風雨爆發;當時狂風暴雨、雷聲轟轟,閃電接連不斷,響聲震耳欲聾,大地為之震動。整個事物架構的崩潰顯然預示臨到人類身上的禍患;無人能够懷疑這樣的凶兆預示一場空前的災禍。”
d 耶穌所談及的“大災難”和“災難”的初次應驗 是指猶太制度的毁滅。但在惟獨 對我們的日子適用的經節中,耶穌使用“那”這個定冠詞而談及“那 災難”。(馬太福音24:21,29;馬可福音13:19,24)啟示錄7:14將這件行將發生的事稱為“大患難”,原文實際的意思是“那場 大患難”。
e 可參閲《守望台》1990年10月15日刊,“讀者來函”。
你記得嗎?
◻ 約珥書2:28-31和3:15的預言怎樣在第一世紀獲得應驗?
◻ 馬太福音24:29所指的是哪一場災難?為甚麽我們認為是這樣?
◻ 馬太福音24:29指向甚麽天空奇觀?這些奇觀怎可能在災難一過去之後隨即出現?
◻ 路加福音21:26,28的預言會怎樣在未來獲得應驗?
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