約翰福音
（John，Good News According to）
這卷書報導耶穌基督在地上的一生和傳道工作，是四福音中最後寫成的一卷。
執筆者 這卷書雖然沒有説明執筆者是誰，卻公認為出自使徒約翰的手筆。從一開始就沒有人質疑約翰是這卷福音書的執筆者，惟一例外的是，公元2世紀有一小撮人反對這個看法，原因是他們認為約翰福音跟正統教義所倡導的有衝突，而不是因為有任何證據證實約翰不是執筆者。直到現代的所謂聖經「考證學」出現後，才再次有人質疑約翰福音是約翰寫的。
聖經的内在證據從多方面證實，約翰福音的確是西庇太的兒子約翰的手筆。證據非常充分，足以壓倒任何反對的意見。以下只列舉幾個論據作為參考，讀者只需留意分析，就不難找着更多的證據。
（1）這卷書的執筆者很熟悉猶太人的想法，他顯然是個猶太人。（約1:21；6:14；7:40；12:34）
（2）執筆者十分熟悉巴勒斯坦的環境，他顯然是當地的居民。他提及某些地方的細節，是惟獨當地居民才知道的。例如他提及「約旦河對岸的伯大尼」（約1:28），又説「伯大尼接近耶路撒冷」（11:18）。他説基督掛在柱上的地方正好有個園子，園子裏有一個新的紀念墓（19:41）；而耶穌的某些話是在「聖殿裏教導人的時候，在寶庫前説的」（8:20）；還有，「當時是冬季，耶穌在聖殿裏的所羅門柱廊中行走」（10:22,23）。
（3）執筆者自身的證言和現場證據都表明他是目擊證人。他能够説出哪個人説過甚麽或做過甚麽（約1:40；6:5,7；12:21；14:5,8,22；18:10），他詳述各事發生的時間（4:6,52；6:16；13:30；18:28；19:14；20:1；21:4），他用平實的筆觸記下了準確的數目（1:35；2:6；4:18；5:5；6:9,19；19:23；21:8,11）。
（4）執筆者是個使徒。惟獨使徒才有機會目睹耶穌在地上傳道時發生的許多事；此外，他對耶穌的想法、感受和做某些事的理由有很深刻的認識，顯出這人必定是耶穌傳道期間始終伴隨左右的十二使徒之一。比方説，他告訴讀者，耶穌為了試試腓力，就問了腓力一個問題，其實耶穌「自己知道要怎樣做」。（約6:5,6）他「心裏知道門徒為這番話竊竊私議」。（6:61）耶穌「知道自己將要遭遇的一切事」。（18:4）他「心裏悲嘆，十分難過」。（11:33；另見13:21；2:24；4:1,2；6:15；7:1）執筆者也很熟悉各使徒的想法和看法，有些想法是錯誤的，後來受到耶穌糾正。（2:21,22；11:13；12:16；13:28；20:9；21:4）
（5）除此之外，執筆者自稱是「耶穌向來所愛的那個門徒」。（約21:20,24）他顯然是跟耶穌最親密的三個使徒之一。在幾個特殊的場合，耶穌都把這三個使徒帶在身邊，例如他改變形貌時（可9:2）及在客西馬尼園痛苦掙扎時。（太26:36,37）在這三個使徒中，雅各不可能是執筆者，因為他在公元44年左右就被希律·亞基帕一世殺死了。況且，沒有任何證據顯示這卷福音書是在這麽早的時期寫的。彼得也不可能是執筆者，因為在這卷福音書裏，他的名字跟「耶穌向來所愛的那個門徒」同時出現。（約21:20,21）
真實可靠 早期的基督徒會衆視約翰福音為聖經的正典。這卷書出現在差不多所有古代的聖經目錄中，從沒有人質疑此書的真確性。從安提阿的依納爵所寫的書信（約公元110）可以清楚看出，他曾引用約翰福音的内容。幾十年後，殉道者查斯丁的寫作也收錄了約翰福音的話。《希臘語經卷》所有最重要的抄本，包括《西奈抄本》《梵蒂岡抄本》《亞歷山大抄本》《以法蓮抄本》《伯撒抄本》《華盛頓抄本》《科立得提抄本》，以及所有早期的聖經譯本，都包含約翰福音。公元2世紀上半葉的《約翰·賴蘭茲紙莎草紙殘片457號》（P52），包含約翰福音第18章的部分經文。《切斯特·貝蒂紙莎草紙殘片1號》（P45）包含第10和第11章的部分内容。公元3世紀初的《博德默爾紙莎草紙殘片2號》（P66）則包含整卷書的頗大部分。
成書時間和寫作地點 學者一般認為，約翰在公元98年左右寫成約翰福音，當時他已從拔摩島獲釋，住在離拔摩島約100公里（60英里）的以弗所或附近。羅馬皇帝圖密善在位晚期，曾放逐過不少囚犯；繼任的皇帝内爾瓦（公元96-98）執政後，特赦了不少囚犯，約翰可能是其中之一。約翰在拔摩島時接獲啟示，奉命寫信給七群會衆，其中一群是以弗所會衆。
約翰寫福音書時年紀老邁，沒有100歲，也有90歲了。他無疑很熟悉其他三卷記載耶穌生平和傳道工作的福音，以及使徒行傳和保羅、彼得、雅各、猶大所寫的書信。他看到基督教的教義發展到完備的階段，也目睹傳道工作在各地所取得的成果。他見到「不法的人」開始形成。（帖後2:3）他目睹耶穌的許多預言獲得應驗，最震撼人心的無疑是耶路撒冷的毁滅和猶太制度的終結。
寫作目的 約翰在聖靈啟示下仔細揀選所報導的事件，因為正如他指出，「耶穌在門徒面前，實在還行了很多别的神跡，只是沒有寫在這卷書上」。「事實上，耶穌所做的事還有很多，要是把細節一一寫下來，我認為寫成的書卷，就是世界也容不下了。」（約20:30；21:25）
因此，約翰在上帝啟示下所寫的福音，很少複述先前已有的記載。他清楚説明這卷福音書要達成的目的：「這些事寫下來，是要叫你們相信耶穌是基督，是上帝的兒子，又叫你們因為相信，就可以藉着他的名得生命。」（約20:31）
約翰强調自己所記下的歷史事件都是真實可靠的。（約1:14；21:24）約翰福音價值非凡，令聖經正典更加充實出色，因為書中的内容來自一位目擊證人，就是耶穌基督的使徒中活得最久的約翰。
廣泛流傳 約翰福音是聖經中流傳最廣的經卷，除了包括在聖經全書裏發行以外，還被印成數以萬計的單行本分發出去。
價值非凡 正如啟示錄記載，耶穌基督説自己是「最先被上帝創造的」（啟3:14），約翰同樣指出，耶穌「在最初」就跟上帝同在，而且「一切都是通過他而有的」（約1:1-3）。約翰福音自始至終强調，上帝這位獨生子跟天父的關係極其親密，也屢次引用耶穌的話去表明父子之間的感情多麽深厚。整卷福音書都讓人感受到濃厚的父子親情，以及兒子對父親的無比順服，還讓人知道兒子所敬拜的上帝就是天父耶和華。（約20:17）由於耶穌跟天父的關係如此親密，對上帝的了解如此深刻，是上帝以往的忠僕無法領會的，所以他能够以無人能及的方式將天父顯露出來。約翰也强調，天父深愛他的兒子耶穌，也深愛那些因信從兒子而被他視為兒子的人。
約翰指出，耶穌基督是上帝與人溝通的渠道，人惟獨通過耶穌才能親近上帝。分外恩典和真理是通過耶穌而來的（約1:17），他是「上帝的綿羊羔」（1:29）、「上帝［的］獨生子」（3:18）、「新郎」（3:29）、「從天上來的真食物」（6:32）、「上帝所賜的食物」（6:33）、「生命的食物」（6:35）、「叫人得生命的食物」（6:51）、「世界的光」（8:12）、「人子」（9:35）、羊圈的「門」（10:9）、「優秀的牧人」（10:11）、「復活」和「生命」（11:25）、「道路、真理、生命」（14:6）、「真葡萄樹」（15:1）。
約翰强調耶穌基督是君王（約1:49；12:13；18:33），有權審判人類（5:27），也蒙天父授予復活死者的大能（5:28,29；11:25）。約翰透露，基督會差聖靈來做門徒的「幫助者」，使他們想起耶穌説過的話，聖靈又會為耶穌作見證，並教導門徒認識一切真理。（14:26；15:26；16:14,15）約翰也向讀者指出，聖靈其實是上帝的靈，是由上帝授權從他那裏發出的。耶穌清楚表示，父是比他大的；除非他到父那裏去，不然聖靈就不會以「幫助者」的身份來到。（16:7；14:28）聖靈來到之後，門徒會做甚至規模更大的工作，因為基督會再次與天父同在，門徒奉他的名求甚麽，他都會成全，好叫父親得榮耀。（14:12-14）
約翰透露，耶穌基督也犧牲生命作為救贖人類的贖價。（約3:16；15:13）耶穌擁有「人子」這個頭銜，表示他由於降世為人，成為人類的至親；正如律法預示，他有購贖權將人贖回，也有權作人類的報血仇者。（利25:25；民35:19）基督告訴門徒，世界的王對他是無能為力的；他已戰勝世界，世界受了審判，世界的王要被趕出去。（約12:31；14:30）耶穌鼓勵門徒要像他一樣對上帝緊守忠義，這樣他們就能戰勝世界。（約16:33）他的勸勉跟約翰在啟示錄所接獲的指示完全一致。啟示錄記載，耶穌重申門徒務要戰勝世界；這樣，他們就能贏得他所應許的獎賞，在天上與他聯合。（啟2:7,11,17,26；3:5,12,21）
約翰福音7:53－8:11的杜撰經文 這12節經文顯然是後人加進約翰福音的原作裏的。雖然這段經文在5世紀的《伯撒抄本》和後期的希臘語抄本裏出現，但《西奈抄本》和《梵蒂岡抄本1209號》都沒有這段經文，大部分早期譯本也沒有收錄。因此，這段經文顯然不是約翰福音原作的一部分。有一組希臘語抄本把這段經文放在約翰福音的結尾，另一組抄本則把它放在路加福音21:38之後，可見這段經文並非上帝啟示的原作。
［第1059頁的附欄］
約翰福音的要點
使徒約翰所寫的耶穌生平事跡，書中强調的主題是：耶穌是基督，是上帝的兒子；通過耶穌，人可以有永生
成書於公元98年左右，比另外三卷福音書的最後一卷晚三十多年，即耶穌死後六十五年才完成
「話語」成了肉身；他是上帝的綿羊羔，上帝的兒子，也就是基督（1:1-51）
「話語」在最初就跟上帝同在；他來到世人當中，被自己的同胞棄絶；凡接待他的，他都讓他們有權成為上帝的兒女
施浸者約翰作證耶穌是上帝的兒子，是上帝的綿羊羔，為要除掉世人的罪
安得烈和另外幾個人確信耶穌是基督
耶穌施行神跡，向人傳道，表明自己是使人得永生的基督（2:1－6:71）
耶穌在迦拿使水變成酒
他告訴尼哥德慕，上帝差自己的獨生子來到世間，要使信從的人能得永生
耶穌對一個撒馬利亞婦人談及能予人永生的屬靈之水，並表明自己就是基督
耶穌施行治病的神跡；猶太人反對他在安息日治病，想要殺他
耶穌宣告信從他的人有永生，預告紀念墓裏的人都必復活
他施行神跡餵飽大約五千人；民衆要立他為王，他卻避開他們；民衆尾隨不捨，他宣告自己是來自天上的食物，人想得永生，就必須吃他的肉，喝他的血
仇敵越發痛恨上帝的兒子（7:1－12:50）
雖然祭司長和法利賽派的人想找機會抓住耶穌，他卻毫不畏縮，照舊在聖殿區傳道
耶穌宣告自己是世界的光，真理能叫聽他的人得自由，民衆卻試圖用石頭打他
耶穌在安息日治好一個生來就瞎眼的男子；法利賽派的人大感憤怒
耶穌宣告自己是優秀的牧人，説他的羊會聽他的聲音；猶太人再次要用石頭打他
猶太宗教領袖見拉撒路復活了，就大起恐慌，決心要把耶穌和拉撒路一併殺掉
耶穌騎驢進入耶路撒冷，群衆夾道歡呼他是王，法利賽派的人卻大感不悦
耶穌最後一次跟使徒守逾越節，給使徒臨别的勸勉（13:1－17:26）
耶穌為使徒洗腳，教他們要謙卑自抑；給門徒一條「新誡命」，要他們彼此相愛，就像他愛他們一樣
耶穌説自己就是道路、真理、生命；應許在離世之後差聖靈指引門徒
耶穌是真葡萄樹，門徒要多結果實，就得時刻跟他聯合；但他們會受迫害
耶穌為門徒禱告，稟告天父他已完成所肩負的任務，向人顯明天父的名
耶穌遭逮捕，受猶太人棄絶，被掛在柱上（18:1－19:42）
耶穌在客西馬尼園被捕，給帶到亞那和該亞法面前，然後被送到彼拉多那裏
他告訴彼拉多他的國不屬於世界
彼拉多設法釋放耶穌，卻不成功；耶穌被釘在柱上死去
亞利馬太的約瑟和尼哥德慕把耶穌葬在墓裏
約翰提出耶穌復活的證據，證明耶穌確實是基督（20:1－21:25）
耶穌向末大拉人馬利亞顯現，然後向其他門徒顯現，包括多馬在内
他在加利利施行最後的神跡，使門徒捕獲巨量的魚，然後吩咐門徒：「要餵養我的小綿羊」