耶和華的話語節節得勝！
“耶和華的話語以大有能力的方式不斷增長得勝。”——使徒行傳19:20，《新世》。
1．我們對聖經的使徒行傳一書所作的研究會包括些甚麽資料？
耶和華打開了一道通往活動的大門，“外邦人的使徒”保羅會特别帶頭展開這項工作。（羅馬書11:13）事實上，我們繼續研究使徒行傳這本書，便會見到保羅所作的幾次令人興奮的海外傳道旅程。——使徒行傳16:6－19:41。
2．（甲）從大約公元50至56年，使徒保羅在上帝感示之下執筆寫了些甚麽？（乙）由於上帝祝福保羅和其他人所執行的服事職務，結果有甚麽事發生？
2 保羅也是個受上帝感示的執筆者。從公元50至56年，他在哥林多寫了帖撒羅尼迦前後書，從哥林多或叙利亞的安提阿寫了加拉太書，從以弗所寫了哥林多前書，從馬其頓寫了哥林多後書及從哥林多寫了羅馬書。上帝祝福保羅和其他人所執行的服事職務，因此“耶和華的話語以大有能力的方式不斷增長得勝。”——使徒行傳19:20，《新世》。
從亞洲前往歐洲
3．保羅和他的同伴怎樣在接受聖靈的指引方面立下優良榜樣？
3 在接受聖靈的指引方面，保羅和他的同工立下優良的榜樣。（16:6-10）也許藉着可聽見的啟示、夢或異象，聖靈阻止他們在亞細亞地區和庇推尼行省傳道，雖然好消息後來也傳到這些地方。（使徒行傳18:18-21；彼得前書1:1,2）為甚麽聖靈制止他們在較早時候前往呢？當時作工的人很少，因此聖靈指引他們前往歐洲生産力較豐富的地區。在今日也一樣，耶和華見證人若受到阻止無法進入一個地區，他們便會轉而往别處傳道。他們肯定上帝的靈會帶領他們找着與綿羊相若的人。
4．保羅在異象中見到一個馬其頓人向他求助，他對此有甚麽反應？
4 保羅和他的同工於是“越過”小亞細亞的每西亞地區而沒有在當地展開海外傳道工作。可是，保羅在異象中看見一個馬其頓男子向他懇求協助。於是海外傳道員迅速前往巴爾幹半島的馬其頓地區。類似地，今日也有許多見證人受到聖靈指引在亟需王國宣揚者的地區服務。
5．（甲）為甚麽我們可以説耶和華的話語在腓立比得勝？（乙）今日有許多見證人怎樣與呂底亞相若？
5 耶和華的話語在馬其頓節節得勝。（16:11-15）腓立比是個殖民地，大部分居民是羅馬公民。看來當地的猶太人寥寥無幾，也沒有任何會堂。因此弟兄們去到城外河邊“一個禱告的地方”。他們在那裏遇見呂底亞，很可能是來自推雅推喇的一個改信猶太教的女子。推雅推喇是小亞細亞一個以染布工業聞名的城市，呂底亞則以售賣紫色染料或染成紫色的布料為生。呂底亞和家人受浸之後，她十分懇切地要招待海外傳道員。路加寫道：“［她］強留我們。”今日也有許多這樣的姊妹，我們的確為她們深懷感激。
獄卒歸信
6．鬼靈的活動怎樣導致保羅和西拉在腓立比被囚？
6 撒但必然對於腓立比的屬靈發展大感忿怒，因為當地鬼靈的活動導致保羅和西拉被囚在獄中。（16:16-24）有多日之久，一個被“占卜的鬼靈”（《新世》）（實際的意思是，“大蟒［英文python］之靈”）附在身上的女子尾隨他們不捨。鬼靈可能假裝作德爾斐的阿波羅，據稱這個神曾殺了一條稱為皮松(pyʹthon)的大蛇。這女子藉着用法術行占卜，使她的主人們發了大財。她也許告訴農夫在甚麽時候種植，少女在甚麽時候結婚，採礦者在甚麽地方可以找着金子！她不住跟着弟兄們，高聲喊道：“這些人是至高上帝的僕人，對你們傳説救恩的道。”鬼靈也許令她這樣説，為要使她所作的預言看來是受上帝所感示的。但鬼靈根本無權作任何關於耶和華和他的救恩安排的宣布。保羅對這樣的騷擾甚感厭煩，於是奉耶穌的名將鬼靈逐出。少女的主人們見發財的希望完了，便將保羅和西拉拉到市場，用棍打他們。（哥林多後書11:25）然後他們被人投入獄中，兩腳上了木狗，這樣的刑具可以調整，把受刑的人的兩腿撑開而造成頗大痛楚。
7．保羅和西拉在腓立比被囚為誰帶來祝福？經過如何？
7 結果獄卒和他的家人均因為海外傳道員被囚而得福。（16:25-40）大約午夜時分，保羅和西拉正在禱告和唱詩讚美上帝，因為他們確知上帝與他們同在。（詩篇42:8）突然一場地震將門打開，把鎖鏈從柱上或牆上震離。獄卒以為囚犯逃脱了，深恐自己會被處死。他正打算自殺，但保羅喊道：“不要傷害自己！我們都在這裏。”獄卒把保羅和西拉帶到外面，問他們他怎樣才能得救。回答是，“當信主耶穌。”“他和屬乎他的人”聽到耶和華的話語之後，‘就立時受了浸’。這件事帶來了多大的喜樂！
8．腓立比的裁判官採取了甚麽行動？他們若公開承認自己犯了錯誤，便可能有甚麽影響？
8 次日，裁判官派人通知獄卒釋放保羅和西拉。但保羅説：“我們是羅馬人，並沒有定罪，他們就在衆人面前打了我們，也把我們下在監裏，現在要私下攆我們出去嗎？這是不行的。叫他們自己來領我們出去吧！”裁判官若公開承認自己犯了錯誤，就可能不會這麽敏於棍打和監禁其他的基督徒了。裁判官既無權將羅馬公民驅逐出境，遂親自來到懇求弟兄離去，但弟兄們在鼓勵過信徒同工之後才離去。今日，這樣的關注促使治理機構的成員和其他周遊代表前往探訪普世各地的上帝子民而予以鼓勵。
耶和華的話語在帖撒羅尼迦和庇哩亞得勝
9．保羅以耶和華見證人仍然使用的甚麽方法向人“講解證明”彌賽亞必須受苦及從死裏復活？
9 接着，上帝的話語在馬其頓的首都和主要港口帖撒羅尼迦得勝。（17:1-9）保羅在那裏與猶太人推理，“講解證明”（《新譯》）彌賽亞必須受苦及從死裏復活。（保羅將聖經預言與應驗預言的事實互相比較而這樣行，正如今日耶和華見證人所為一般。）結果有些猶太人、許多改信者和其他人均相信了。後來有些心懷嫉妒的猶太人糾合成群，但卻找不着保羅和西拉，於是他們把耶孫和其他弟兄拉到地方長官面前，控告他們犯了叛亂罪。直至今日人們仍以這樣的誣告攻擊耶和華的子民。可是，弟兄們“簽保”（《新譯》）之後便獲得釋放。
10．在甚麽意義上庇哩亞的猶太人‘仔細考查’聖經？
10 接着保羅和西拉前往庇哩亞城去。（17:10-15）那裏的猶太人‘仔細考查’聖經，正如今日耶和華見證人鼓勵别人所行一般。庇哩亞人並沒有懷疑保羅，但卻作了一番研究去證明耶穌的確是彌賽亞。結果如何？許多猶太人和有些希臘人（也許是改信者）成為信徒。後來有猶太人從帖撒羅尼迦來到煽動挑撥群衆，弟兄們遂將保羅送到海岸，與他同行的海外傳道員有一部分從那裏乘船前往雅典的海港城市比雷埃夫斯。
耶和華的話語在雅典得勝
11．（甲）保羅怎樣在雅典放膽作見證？誰與他辯論？（乙）有些人將保羅稱為“拾人牙慧的人”，他們的話暗示甚麽？
11 保羅在雅典作了一個勇敢的見證。（17:16-21）由於保羅談及耶穌和復活，當地的哲學家與他發生辯論。有些哲學家是強調享樂的伊壁鳩魯派，其他的則是主張自律的斯多亞派。有些人問道，“這個拾人牙慧的人要説甚麽呢？”（《新譯》）“拾人牙慧的人”（實際的意思是“拾種子者”）一詞暗示保羅好像雀鳥啄拾種子一般，把知識傳授給人，但自己卻缺乏智慧。還有些人則説，“他似乎是傳説外邦鬼神的。”這是個嚴重的指控，因為蘇格拉底便由於這個罪名而喪生。不久保羅便被人帶到亞略·巴古（戰神山），很可能最高法院就在這山的衛城附近舉行露天聆訊。
12．（甲）保羅在亞略·巴古所作的演説顯然含有優良公衆演講的甚麽特色？（乙）關於上帝，保羅提出甚麽論點？這導致甚麽結果？
12 保羅在亞略·巴古所發表的演講的確堪作模範。演講包括有效的引言、合乎邏輯的發展和令人信服的論據——這些都是耶和華見證人的神治傳道訓練班所教授的。（17:22-34）他説雅典人比别人更虔信宗教。事實上，他們甚至有個祭壇獻給“未識之神”，也許希望藉此避免忽視了任何神！保羅談及創造者“從一本造出萬族的人”，並且“預先定準他們的年限和所住的疆界”，例如決定在甚麽時候把迦南人逐出。（創世記15:13-21；但以理書2:21；7:12）保羅指出這位上帝是我們可以尋得的，‘因為我們都是由他所生’。他所指的是耶和華創造人這件事實，當時他引用希臘詩人阿拉托斯和克萊安西斯的話。既然我們是上帝所生，就不應當以為完美的創造者好像不完美的人所造的偶像一般。上帝一度不計較這樣的無知，但現今卻吩咐人類從速悔改，因為他已經立了一個日子，要憑着他所任命的一位去審判世人。既然保羅一直向人‘宣布關於耶穌的好消息’，他的聽衆知道他的意思是基督會擔任審判。（使徒行傳17:18；約翰福音5:22,30）由於保羅談及悔改，他使伊壁鳩魯派的人感覺不悦。希臘哲學家能够接受論及不死的主張，但卻無法接受死亡和復活的見解。看來他們像現今許多把好消息一笑置之的人一樣説：‘我們下次再聽你説話好了。’但法官丢尼修和其他一些人卻成為信徒。
上帝的話語在哥林多得勝
13．保羅在執行服事職務之際怎樣維持自己的生活？現代有甚麽與此類似的情形？
13 保羅接着前往亞該亞行省的首都哥林多。（18:1-11）他在該地遇見亞居拉和百基拉，兩者由於克勞第凱撒下令，非羅馬公民的猶太人都必須離開羅馬，於是移居哥林多。為了維持自己的生活，保羅與這對基督徒夫婦一同製帳棚。（哥林多前書16:19；哥林多後書11:9）剪切和縫合粗硬的山羊毛布是吃力的工作。同樣，今日耶和華見證人也從事世俗工作以供應自己的物質需要，但基督徒的服事職務才是他們的天職。
14．（甲）保羅在哥林多遇到猶太人持續的反對，於是他怎樣行？（乙）保羅怎樣獲得保證他應當留在哥林多？今日耶和華的子民怎樣受到指引？
14 保羅向人傳講耶穌是彌賽亞，但哥林多的猶太人卻繼續詆毁抗拒。於是保羅抖着衣服，表示自己對他們不再負有責任了，並開始在提多·猶士都（很可能是個羅馬人）家裏舉行聚會。有許多人（包括前任會堂主管基利司布和他的一家）受浸成為信徒。如果猶太人的敵視使保羅納罕是否應繼續留在哥林多，主在異象中對他所説的話使他的懷疑完全消失了：“不要怕，只管講，不要閉口，有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裏我有許多的百姓。”因此保羅在哥林多一共逗留了一年零六個月，繼續向人傳講上帝的話語。雖然耶和華的子民現今並不接獲異象，禱告和聖靈的指引卻幫助他們在影響到王國事務的問題上作出類似的明智決定。
15．保羅被拉到省長迦流面前時有甚麽事發生？
15 猶太人把保羅拉到省長迦流面前。（18:12-17）他們暗示保羅非法地使人改變宗教——現今希臘的教士們也對耶和華見證人提出同樣的誣告。迦流深知保羅並沒有作奸犯科，也知道猶太人其實對羅馬的福利及律法毫不關心，於是把他們趕走。後來旁觀的群衆把會堂的新主管所提尼毒打一頓，迦流並沒有干預，也許他認為既然這人慫恿群衆攻擊保羅，現今他只是自作自受而已。
16．為甚麽保羅為了還願而將頭髮剪短是可以的？
16 保羅從愛琴海的港口堅革哩乘船前往小亞細亞的以弗所城。（18:18-22）在啟程之前他‘因為許過願，就剪短了頭髮。’聖經並沒有説明保羅在成為耶穌的跟從者之前許下願，也沒有説這是許願的開始抑或結束。基督徒並不在摩西律法之下，但這套律法是上帝所賜的，是聖潔的，因此許願並沒有任何不對之處。（羅馬書6:14；7:6,12；加拉太書5:18）保羅在以弗所與猶太人辯論，他答應上帝若許可，他便會再來。（後來他果然實現了這個應許。）他回到叙利亞的安提阿，就此結束了第二次海外傳道旅程。
耶和華的話語在以弗所得勝
17．關於浸禮，亞波羅和其他一些人需要甚麽訓示？
17 保羅不久便開始了第三次海外傳道旅程（約公元52-56年）。（18:23-19:7）與此同時，亞波羅在以弗所教導猶太人認識耶穌，但他只曉得約翰為了人違反律法之約、表示悔改而施行的浸禮。於是百基拉和亞居拉“把上帝的道更準確的向他講解”（《新譯》），很可能向他解釋，人若要像耶穌一般受浸，就必須接受水浸禮及獲得傾澆的聖靈。在公元33年五旬節施行了聖靈的浸禮之後，凡是受過約翰的浸禮的人均須奉耶穌的名再次受浸。（馬太福音3:11,16；使徒行傳2:38）後來在以弗所，大約有12個曾受過約翰的浸禮的猶太男子“奉主耶穌的名受洗”。這乃是聖經所載的再次受浸的惟一事例。保羅按手在他們身上，他們遂接獲聖靈，並有兩項神奇的標記表示上天已接納他們——他們能够説方言及説預言。
18．保羅在以弗所居留時在甚麽地方作見證？這導致甚麽結果？
18 以弗所是個擁有大約30萬居民的大城，保羅在這城裏無疑十分忙碌。（19:8-10）城裏亞底米女神的廟宇是古代世界七大奇觀之一，廟宇的劇場能够容納2萬5000名觀衆。保羅在會堂裏“勸化”人，提出令人信服的論據。但後來有些人毁謗這道，批評基於對基督的信仰的生活方式，保羅便離開他們。有兩年的時間，保羅每天在推喇奴的學院禮堂中講道，結果“這道”傳遍了亞細亞地區的各處。
19．在以弗所有甚麽事發生使‘耶和華的話語不斷增長得勝’？
19 上帝表示他讚許保羅的活動，使後者能够施行許多醫病和趕鬼的奇迹。（19:11-20）但是祭司長士基瓦的七個兒子雖然運用耶穌的名，卻無法將鬼趕出，因為他們並不代表上帝和基督。他們甚至被鬼靈附身的人打傷。這使當地的人都深感懼怕，“主耶穌的名從此就尊大了。”成為信徒的人不再行邪術，並且公開將一些看來含有符咒和魔法的書焚毁。“這樣，”路加寫道，“耶和華的話語以大有能力的方式不斷增長得勝。”（《新世》）今日也一樣，上帝的僕人幫助許多人擺脱鬼靈的捆綁。——申命記18:10-12。
宗教偏執勞而無功
20．為甚麽以弗所的銀匠煽動一場暴亂？這場暴亂怎樣結束？
20 耶和華見證人時常面對憤怒的暴民，古代以弗所的基督徒亦然。（19:21-41）隨着信徒日益增加，底米丢和其他銀匠的收入亦隨之大減，因為沒有那麽多人購買他們為多乳房的生育女神亞底米所造的銀龕了。底米丢煽動群衆把保羅的同工該猶和亞里達古拉進劇場裏，但門徒不容許保羅進入其中。甚至有些主持遊藝節目的地方官也勸保羅不要冒險。大約有兩小時之久，暴民高聲喊叫説：“大哉，以弗所人的亞底米啊。”最後，該城的書記官（地方政府的首長）對結集的工匠説，他們可以向有權作裁判的省長提出控告，或者在公民的‘合法集會’裏謀求解決。不然，羅馬便可以控告這些非法集會的人犯了暴亂之罪。説完這話之後，他便將群衆解散了。
21．上帝怎樣祝福保羅的工作？他怎樣祝福今日耶和華見證人的工作？
21 上帝幫助保羅面對各項試煉，並且祝福他為了幫助人棄絶宗教謬誤、轉而接納真理所作的努力。（可參閲耶利米書1:9,10。）天父也類似地祝福我們的工作，我們為此多麽感激他！因此，像在第一世紀一樣，今日‘耶和華的話語正不斷增長得勝。’
你會怎樣回答？
□ 關於接受聖靈的指引，保羅立下甚麽榜樣？
□ 保羅與耶和華的僕人至今仍然運用甚麽方法去“講解證明”各事？
□ 人們對保羅在亞略·巴古所作的演講和今日耶和華見證人的傳道活動所生的反應有甚麽相似之處？
□ 保羅在執行服事職務之際怎樣維持自己的生活？現代有甚麽與此類似的情形？
□ 今日上帝怎樣祝福耶和華見證人的工作正如他祝福保羅的工作一般？
［第16,17頁的圖片］
耶和華的話語在各地節節得勝
1．腓立比
2、3．雅典
4、6．以弗所
5．羅馬
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Photo No. 4: Manley Studios