一個沒有罪的世界——如何實現？
喊救命的尖叫聲劃破冬日清晨的寂靜，把東京一個地區的寧謐破壞無遺。一名派報婦人被狂徒追趕五至十分鐘之久，身體多處遭利器刺傷。有十多人聽見她拼命喊叫，卻沒有人願意查探一下究竟發生了甚麽事。結果，婦人失血過多而死。一名調查員説：“假如這些人一聽見喊叫聲便報警，她也許就不致喪命了。”
聽見垂死婦人喊叫的人只是沒有理會她，但他們能够問心無愧地説自己清白無罪嗎？一名曾聽見婦人喊叫的男子説：“我獲悉這宗謀殺案後，星期五那天我整日飽受良心煎熬。”這使我們不禁納罕，罪究竟是甚麽？
罪是甚麽？
日本東京輔清大學文學評論家兼榮譽教授小田切秀雄指出，人是意識到罪這回事的。《朝日新聞》引述他的話説：“我無法把以往意識到自己有罪的清晰記憶一概抹掉，例如孩童醜惡的自大、可恥的嫉妒、暗裏出賣别人等。我就讀小學時，這種意識已深印在我腦海裏，今日依然折磨着我。”你曾有過這樣的感覺嗎？如果你做了一些自知是不對的事，你的内心會譴責你嗎？也許你並沒有實際犯罪，但一股不自在的感覺卻徘徊不去，沉重地壓在心頭。這便是良心作用，以下來自聖經的一段話足以表明這點：“沒有律法的外族人，如果按本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法；這就表明律法的作用是刻在他們心裏，有他們的良心一同作證，他們的思想互相較量，或作控告、或作辯護。”（羅馬書2:14,15，《新譯》）不錯，大多數人的本性都會對通姦、偷竊、撒謊等行為感到忐忑不安，因為他們的良心作證這便是罪。
可是，人若屢次罔顧良心發出的警告，良心就不會再予人安全的指引了。良心會變成麻木、污穢。（提多書1:15）它會對壞事失去敏鋭的感覺。事實上，對於罪，今日大部分人的良心已失去功用了。
良心是衡量罪的惟一工具嗎？抑或還有别的工具可以作為絶對的標準，用來衡量甚麽是罪，甚麽不是罪嗎？3000多年前，上帝賜給他的選民一套律法；通過這套律法，罪就“顯出真是罪”了。（羅馬書7:13）甚至一些以前受人認可的行為，現今卻顯出是罪來。律法表明上帝的選民以色列人都是罪人，他們都被定了罪。
良心使我們意識到自己有罪，摩西律法則明確地列出各種罪來；那末，這些罪究竟是甚麽呢？按照聖經的用法，罪的意思是未能達到上帝的標準。凡是與上帝的品格、標準、行事方式和旨意不一致的事物，都是罪。受造物若未能達到上帝設立的標準，上帝就不能讓這生物長久繼續活下去。是故，第一世紀的一位律法專家警告希伯來裔的基督徒説：“弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存着不信的惡心，把永生上帝離棄了。”（希伯來書3:12）不錯，對創造主缺乏信心乃是大罪。因此，聖經所解釋的罪在範圍上比一般人視為罪的事廣闊得多。聖經甚至進一步説：“世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。”——羅馬書3:23。
罪的起源
這意味到上帝將人造成是個罪人嗎？絶不然。耶和華上帝——人類生命的始源——把第一個人造成完美無瑕。（創世記1:26,27；申命記32:4）可是，第一對人類卻未能達到上帝的標準。他們違反了上帝當時定下的惟一禁令，吃了上帝不許人吃的“分别善惡樹上的果子”。（創世記2:17）他們雖被造成完美，現在卻未能達到完全服從天父的標準。他們變成了罪人，因此被判處死刑。
這項古代歷史與今日的罪有甚麽關係？聖經解釋説：“這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到衆人，因為衆人都犯了罪。”（羅馬書5:12）我們人人，無一例外，生來便都是罪人。因此，我們都要死。——傳道書7:20。
人設法把罪除去
亞當把罪遺傳給後代，但也同時把上帝賦予人的良心作用遺傳下來。罪可以使人感到内疚。正如本文在以上提及，人曾試圖用各種方法減輕這些内疚感。但是，這些方法真的有效嗎？
不論在東方抑或西方，人用來應付罪所生的影響的方法，若不是改變標準，就是乾脆否認有罪這回事。（提摩太前書4:1,2）人類的有罪情況好比一個發燒的病人。罪有如引起病徵的病毒，良心的不安就像令人感到不適的熱病。把體温計打碎並不會改變病人發高熱的事實。照樣，把道德標準捨棄（正如基督教國許多人所為一般）及把良心的指責置諸不理，也不能就此把罪抹去。
人也許用冰袋降温，這與人試圖通過神道的淨化儀式去減輕良心的折磨頗相似。冰袋也許可以使發高熱的人暫時降温，但卻無法把發燒的原因除去。在耶利米的日子，祭司和先知們企圖用類似的方法醫治當時的以色列人。他們“輕輕忽忽地”醫治百姓在靈性和道德上的損傷，説：“平安了！平安了！”（耶利米書6:14；8:11）但僅是藉着宗教儀式，以及大唱“平安了！”一類的高調，絶不能醫治上帝子民當中的道德崩潰；淨化的儀式也無法改變今日世人的墮落道德標準。
服食退熱藥也許能使發燒的人退熱，可是病毒卻仍然留在病人體内。儒家藉着教育去對付罪惡一事便與此相仿。表面上，儒家幫助人改邪歸正。但實踐禮 只能壓制犯罪的行為，卻無法把人與生俱來的犯罪傾向除去。其實，這種犯罪傾向才是一切惡行的成因。——創世記8:21。
據佛教主張，達到涅槃境界的人能够把犯罪的傾向除去。這個主張又如何？涅槃（意思是“吹熄”）的境界據説是無法形容的；這意味到一切慾望的終止。有些人宣稱這意味到個人存在的終止。聽起來，這豈不像告訴一個發高熱的病人，他必須先死去，然後才會獲得舒解嗎？不但如此，據稱涅槃的境界是很難達到的，甚至不可能達到。這樣的主張聽來對良心有愧的人有所幫助嗎？
擺脱罪的縛束
顯然，論及生命和犯罪傾向的人為哲學充其量只是安撫人的良心而已。它們絶不能把有罪的情況除去。（提摩太前書6:20）既然如此，有任何方法能够將罪除去嗎？我們能够從一本在近東寫成的古書——聖經——尋得擺脱罪的方法。“你們的罪雖像硃紅，必變成雪白。……你們若甘心聽從，必吃地上的美物。”（以賽亞書1:18,19）耶和華在這裏向以色列人説話。這些人雖是上帝的選民，卻未能達到上帝的標準而對他保持忠誠。同樣的原則對全人類也適用。甘願聽從創造主的話便是把罪潔淨、洗掉的要訣。
至於把人類的罪洗掉，上帝的話語告訴我們甚麽？聖經説，因一個人犯罪，全人類都成為罪人；照樣，因另一個人對上帝完全順從，順服的人類便得以脱離苦難。（羅馬書5:18,19）這件事怎樣成就呢？“惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。”（羅馬書5:8）耶穌基督生來是個完美無罪的人，與未犯罪以前的亞當相等，因此能够把人類的罪除去。（以賽亞書53:12；約翰福音1:14；彼得前書2:24）耶穌被人以罪犯的身分釘死在苦刑柱上，藉此把全人類從罪和死的捆綁中釋放出來。保羅向羅馬的基督徒解釋這件事説：“因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉着義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。”——羅馬書5:6,21。
基督為全人類犧牲生命，使亞當所破壞的均衡得以恢復過來。這項安排稱為“贖價”。（馬太福音20:28）這項安排好比對付發高熱病毒的藥物。藉着把耶穌贖價的價值應用在全人類身上，人類從罪而來的有病情況（包括死亡在内）就能够獲得醫治。聖經最後一本書以比喻的方式描述這項醫治過程説：“在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子；樹上的葉子乃為醫治萬民。”（啟示錄22:2）請想想！一道充滿生命水的比喻性的河在生命樹之間流過，目的是要醫治人類。上帝所感示的這些象徵代表上帝使人類恢復身心完美的安排，而這項安排是以基督的贖價祭物為基礎的。
啟示錄一書的預言性異象不久便會實現了。（啟示錄22:6,7）屆時，耶穌的贖價祭物的價值便會完全應用在人類身上。所有心地正直的人都會成為完美，從而“脱離敗壞的奴役，得着上帝兒女榮耀的自由”。（羅馬書8:21，《新譯》）聖經預言的應驗表明，這項光榮的解放已近了。（啟示錄6:1-8）不久，上帝便要把全球各地的罪惡鏟除，人類會在地上的樂園裏享永生。（約翰福音3:16）不錯，那的確會是一個沒有罪的世界！
［第7頁的圖片］
耶穌的贖價祭物能使這樣的家庭得享永遠的快樂