聖經的觀點

驕傲總是不對的嗎？

傳統有句話説，驕傲是七大罪中的第一大罪。可是今天許多人認為，這個想法早已不合時宜了。在人類行將踏入21世紀的當兒，驕傲已被視為資産而非罪行。

可是，每逢聖經提及驕傲時，它通常帶着負面的含意。單是聖經箴言一書已記載了幾段譴責驕傲的話。例如箴言8:13説：“那驕傲、狂妄，並惡道，以及乖謬的口，都為我所恨惡。”箴言16:5説：“凡心裏驕傲的，為耶和華所憎惡。”第18節警告説：“驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。”

有害的驕傲

我們可以把聖經譴責的驕傲界定為：過分自尊，對自己的才智、美貌、財富、教育、地位懷有不合理的優越、自負感。這種驕傲會從人的傲慢舉止、誇耀言談、倨傲行為顯露出來。自視過高的人很難接受别人的糾正，這種人拒絶承認過錯，不肯道歉、不肯讓步，也不肯做有失面子的事，而且動不動會為别人所做的事或所説的話而生氣。

驕傲的人時常堅持己見，認為非以自己的方式做事不可。人際間許多不同種類的衝突屢屢是這種態度引起的。種族或部族自驕心已釀成無數戰爭和流血事件。按聖經所載，上帝手下一個屬靈兒子也是因為驕傲才使自己變成魔鬼撒但的。保羅論及基督徒長老的資格時，提出以下勸告説：“監督不該是新近改信的，恐怕他氣焰囂張，就落入魔鬼所受的審判裏。”（提摩太前書3:6；可參看以西結書28:13-17。）既然這些都是驕傲所造成的惡果，難怪上帝要譴責驕傲了。可是，你也許問：“在某些情況下，人要是感到驕傲、自豪，不也是適當的嗎？”

基督徒可以為某些事感到自豪嗎？

在基督教希臘語聖經，譯作“自豪、得意（歡騰）、誇耀”的希臘動詞考卡奧邁 可以表達正面和負面兩種意思。舉個例，保羅説，我們“既然有希望得享上帝的榮耀，就該歡騰”。此外，他勸告説：“誇耀的人該因耶和華而誇耀。”（羅馬書5:2；哥林多後書10:17）保羅的意思是，我們當以有耶和華作為我們的上帝而自豪；這種感覺促使我們為他的美名和美譽雀躍歡騰。

讓我們説明這點：人的好名聲若遭人毁謗，為之辯護是錯的嗎？當然不是。如果有人不公平地批評你的家人或你敬愛的人，你豈不感到義憤填膺，覺得非為他辯護不可嗎？聖經説：“美名勝過大財。”（箴言22:1）有一次，全能的上帝對傲慢的埃及法老説：“我叫你存立，是特要向你顯我的大能，並要使我的名傳遍天下。”（出埃及記9:16）由此可見，上帝也為自己的好名聲雀躍歡騰，大表熱心。只要我們不是受虛榮和自驕心驅使，我們同樣可以維護自己的好名聲，關注自己的名譽。——箴言16:18。

要維繫任何健全關係，表現尊重是非常重要的。如果我們不信任朋友，我們的社交生活和業務往來準會蒙受不利的影響。同樣地，在任何合夥活動或夥伴關係上，只要一方做了使自己和對方公開蒙羞的事，就會把大家的關係破壞無遺。無論我們想成就甚麽事，良好聲譽是不可或缺的。聖經規定基督徒會衆的監督必須從外人獲得“優良的證言”，就是這個道理了。（提摩太前書3:7）他們渴望享有良好的聲譽不是由於妄自尊大，反之，他們意識到以值得敬重和尊榮的方式代表耶和華是很重要的。畢竟，基督徒服事者在外面要是沒有好名聲，别人又怎會信任他呢？

為個人成就感到自豪又怎樣？舉個例，父母可能以兒女的學業成績而自豪。兒女的成就無疑為父母帶來很大的滿足感。保羅寫信給帖撒羅尼迦的信徒同工時，透露自己同樣為某些成就而歡欣鼓舞：“弟兄們，我們不能不常常為你們感謝上帝，這是合適的；因為你們的信心格外增長，人人彼此相愛的心也在增加。結果，我們在上帝的各群會衆中為你們而驕傲，因為你們歷盡迫害，承受患難，還是有忍耐有信心。”（帖撒羅尼迦後書1:3,4）不錯，我們為自己深愛的人的成就感到高興是很自然的事。但我們可以怎樣分辨正當的自豪感與不正當的驕傲呢？

我們想維護自己的聲譽，想獲致成功，並享受隨之而來的快樂都是合情合理的事。然而，上帝卻譴責妄自尊大、狂妄倨傲、自吹自擂，或吹捧别人。如果有人變得“氣焰囂張”，把自己“衡量得過高”，這確是叫人遺憾的事。除了誇耀耶和華上帝和他為人所做的事之外，基督徒絶沒有驕傲自大，炫耀人或物的理由。（哥林多前書4:6,7；羅馬書12:3）預言者耶利米提出這個優良原則給我們跟從：“誇口的卻要因了解我，認識我而誇口；認識我是耶和華，我在地上施行慈愛、公正、公義。”——耶利米書9:24，《新譯》。

［第20頁的圖片］

《教皇英諾森十世》，委拉斯開兹

［鳴謝］

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